Архитектура буддизма: Буддийская архитектура – HiSoUR История культуры

Буддизм и храмовая архитектура — Russian

Буддизм – одна из главных религий Китая. Проникновение буддизма в Китай началось в IV в. Он начал широко распространяться и постепенно становился крупнейшей религией страны. Буддизм в Китае представлен в трех языковых системах: на китайском, тибетском языке и на языке пали (буддизм южной традиции). Количество монахов трех языковых систем составляют более 200 тыс. В настоящее время в Китае действуют более 20 тыс. буддийских храмов.

Тибетский буддизм является частью китайского буддизма и в основном распространен в Тибетском автономном районе, автономном районе Внутренняя Монголия, провинции Цинхай. Тибетцы, монголы, народы юйгу, мэньба, лоба, ту – исповедуют тибетский буддизм. Буддизм южной традиции в основном распространен в Сишуаньбаньна-Дайском автономном округе, Дэхун-Дай-Качинском автономном округе, районе Сымао провинции Юньнань. Народности дай, булан, ачан, ва в большинстве исповедуют буддизм в южной традиции. Последователями китайского буддизма в основном являются ханьцы, которые проживают в разных районах Китая.

Храмовая архитектура

Монастыри и храмы — образцы буддийской архитектуры Китая. Храмовое зодчество, возникшее в Индии, начало процветать в Китае с династии Северная Вэй（386—534гг.）. Эти сооружения внесли важные страницы (расцвета и упадка) в летопись культурного развития средневекового общества. Они обладают важной исторической и художественной ценностью.

В архитектуре китайцы придавали большое значение древнекитайской натурфилософии, основанной на синтезе Инь и Ян, стремились к симметрии, гармонии и стабильности, поэтому буддийские храмовые постройки, обладая такими функциями, как жертвоприношение предкам, поклонение алтарям Неба и Земли, имели форму прямоугольника, их фасады тянулись с севера на юг по оси симметрии. При проектировании таких зданий строго соблюдались все пропорции. Кроме того, китайские храмы и монастыри гармонично сливались с садово-парковым ансамблем, располагающимся рядом с храмом.

Концепция постройки большинства древних храмов и монастырей: напротив главного входа — зал Небесного императора, по обеим сторонам которого располагаются колокольня, барабанная башня, павильон Будды Шакьямуни, павильон-хранилище буддийских сутр, зал для изучения буддизма и др. До начала правления династий Суй и Тан（581—907гг.） обычно перед храмом или во дворе храма возводились пагоды, позже эти пагоды заменили павильоны и залы, в приделах храма обычно был разбит живописный дворик с садом.

Буддийская архитектура

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА ХРОНОС: В Фейсбуке ВКонтакте В ЖЖ Twitter Форум Личный блог Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Буддийская архитектура Так выглядит главная башня (тэнсю) замка Химэдзи (фото У. Дила) Понятие буддийской архитектуры охватывает стили строительства храмов и храмовых комплексов. Буддийские храмовые комплексы состояли из многочисленных сооружений, которые функционировали совместно, образуя единое целое, способное удовлетворить духовные и материальные потребности своих обитателей. Главным образом храмы представляют собой места, предназначенные для совершения разнообразных буддийских обрядов и практик. С этой целью на территории храмов возводились различные сооружения, в том числе здания, предназначенные для поклонения буддам и бодхисатвам, обители для монахов или монахинь, залы для религиозного обучения и практики, а также помещения, где хранились рукописи и другие важные религиозные предметы. В большинстве случаев храмы также служили местом собрания прихожан. Вплоть до средневекового периода шло обсуждение надлежащего количества и конфигурации сооружений буддийского храмового комплекса. Тем не менее, в период Камакура храмы обычно строились по одному из трех различных стилей или же в стиле, который объединял все три течения. Таким образом, не все храмы строились по одному образцу или хотя бы плану, и разные буддийские школы использовали различные варианты. СТИЛИ БУДДИЙСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ Стили буддийской архитектуры менялись с течением столетий. В целом они представляли сочетание как китайских, так и национальных тенденций. В средневековый период использовался уже существовавший тогда японский стиль (ваё) буддийской архитектуры наряду с двумя новыми важными буддийскими архитектурными стилями, первоначально появившимися в период раннего Средневековья: стиль Большого Будды (дайбуцуё) и дзэн, или китайский стиль (караё). К концу периода Камакура в храмовом строительстве начались заимствования из различных буддийских архитектурных стилей, приведшие к возникновению смешанного, или эклектичного, стиля (сэттюё), в котором использовались элементы разных стилей (старояпонского, Большого Будды и дзэн). Использование трех упомянутых основных архитектурных стилей продолжалось и в начале Нового времени, причем четвертый стиль — Обаку — был заимствован из Китая как связанный прежде всего со школой Обаку Дзэн. Одну из особенностей буддийской архитектуры в целом составляет стиль консолей, используемых для того, чтобы поддерживать крышу и карниз храма с внешней стороны здания и потолка на внутренней ее части. Консоли выполняют как конструктивные, так и эстетические функции. Различные буддийские архитектурные стили использовали различные виды таких элементов, и в результате они стали одной из архитектурных особенностей, позволявших отличать друг от друга различные стили.   В располагающейся на островах по соседству с океаном Японии нет проблем с защитой от холодов, так как зима — в силу близости моря — там бывает мягкой. А вот в летние месяцы солнце здесь печёт нещадно. Поэтому при строительстве всех архитектурных сооружений их создатели думают о том, как защититься от жары и духоты. В нашей стране через сайт http://sunnydreams.ru/ также можно приобрести защиту от палящих лучей солнца. Шторы, уличные зонты, маркизы и всё такое прочее.   Японский стиль (ваё). В качестве архитектурного термина ваё, или японский стиль, относится к стилю буддийской архитектуры в Японии, появившемуся в период Нара. Несмотря на этот термин, японский стиль на самом деле представляет собой сочетание таких черт японской архитектуры, как использование неокрашенного и необработанного дерева, простых украшений и изогнутых линий, со стилем, заимствованным из Китая времен династии Тан (618—906). Завезенная в Японию архитектура в стиле Тан в период Хэйан превратилась в японский стиль. Термин ваё появился в начале Средневековья для того, чтобы противопоставить более старый архитектурный стиль новым стилям, пришедшим с азиатского материка и быстро распространившимся. Хотя буддийская архитектура в японском стиле в значительной степени была вытеснена в период Камакура новыми стилями, она, тем не менее, использовалась при восстановлении некоторых важных храмов. Особого внимания заслуживает использование японского стиля при восстановлении двух храмов Нара — Кофукудзи и То- дайдзи, — которые были разрушены во время войны Гэмпэй. Стиль Большого Будды (дайбуцуё), или индийский стиль (тэндзикуё). Стиль Большого Будды (дайбуцуё) в японской буддийской архитектуре также называется индийским (тэндзи-куё). Термин тэндзикуё использовался в средневековый период; дайбуцуё представляет собой более современный термин, позволяющий точнее охарактеризовать этот исторический аспект японской архитектуры. Хотя слово тэндзикуё и переводится как «индийский стиль», в архитектурном отношении он нисколько не напоминает индийские прототипы. Скорее его можно сопоставить с южнокитайским архитектурным стилем, дополненным традиционными японскими методами строительства. Дил У. Япония. Средние века и начало Нового времени – Уильям Дил. – М., 2011, с. 398-400.

Буддистские храмы — Архитектура буддийских храмов

Автор: Administrator

|

11 Июля 2012

Архитектура буддийских храмов поражает своей неповторимой архаикой и почти сказочной символичностью. Она отличается от любых архитектурных систем современности, хотя, конечно, её становление происходило на основе заимствований. Смесь архитектурных стилей и создают уникальность и оригинальность архитектуры буддийских храмовых комплексов. Композицию практически всех буддийских храмов определяет религиозно-символическая концепция, которая пронизывает каждую архитектурную деталь.

Особенное значение имеет в храмовых ансамблях буддийской культуры пагода. Шпиль, которым заканчивается буддийская пагода, располагается обычно на центральной колонне, под которой хранили драгоценности. Этот клад символизировал прах Будды. Однако мало кто знает, что прототипом для этой пагоды послужила индийская ступа – полушарие из земли и камня.

Буддийские храмы отличаются особым устройством карнизов: они загибаются настолько мягко и изящно, что принимают вид практически горизонтального расположения. Крышам свойственен шатрово-шипцовый стиль. Высота зданий была небольшой, так как не должна была нарушаться гармония с окружающей природой. В декоре буддийских храмов преобладают жёлтый и красный цвета.

Очень оригинально смотрится магическая охрана буддийских храмов, застывшая в камне. В углах крыши скалятся каменные мифические чудовища, которые символизируют злые силы, которые удерживаются на расстоянии от храмов.

Таким образом, буддийский храм представляет собой не отдельное здание, а целую систему специальных культовых сооружений, тем самым напоминая по своему строению старинные русские монастыри. Их строение зависело от их назначения: они могли входить в комплекс учебных зданий – например, в состав школы. Имело значение и место постройки: храмовые постройки на горе отличались от ансамблей, выстроенных на горе.

На что похожи буддийские храмы в Китае — Российская газета

Буддизм получил распространение в Китае с IV века нашей эры. Эта религия постепенно стала самой популярной в стране.

В Китае буддизм представлен в трех языковых группах: китайской, тибетской и языка пали (один из языков индийской группы), который распространен на юге КНР. Всего в стране насчитывается более 200 тысяч буддийских монахов всех школ и направлений, действуют более 20 тысяч буддийских храмов.

Тибетский буддизм (ламаизм) наиболее распространен в автономных районах Тибет и Внутренняя Монголия, а также в провинции Цинхай. Его исповедуют тибетцы, монголы, народы юйгу, мэньба, лоба, ту.

Южная ветвь буддизма распространена в Сишуаньбаньна-Дайском и Дэхун-Дай-Качинском автономных округах и в районе Сымао провинции Юньнань. Его исповедуют представители национальностей дай, булан, ачан, ва. Последователи собственно китайского буддизма — это в основном ханьцы (то есть китайцы как таковые), которые населяют все регионы страны.

Буддийское храмовое зодчество, возникшее в Индии, начало процветать в Китае с династии Северная Вэй (386-534 гг.). В Cредние века эти культовые сооружения познали периоды как расцвета, так и упадка. Но и до сих пор многочисленные буддийские храмы Китая обладают огромной исторической и художественной ценностью.

В архитектуре китайцы придавали большое значение древнекитайской натурфилософии, основанной на синтезе начал инь и ян, стремились к симметрии, что отражало гармонию и стабильность, присущую китайскому менталитету. Именно поэтому буддийские храмы, где совершались и такие традиционные для китайцев небуддийские обряды, как поминовение предков и поклонение алтарям Неба и Земли, имели форму прямоугольника. Их фасады тянулись с севера на юг, все постройки располагались вдоль центральной оси. При проектировании храмовых комплексов строго соблюдались все пропорции. Кроме того, китайские храмы и монастыри были гармонично вписаны в природный ландшафт.

Дизайн храмовой архитектуры строился в основном по одной модели: напротив главного входа расположен павильон Небесного императора, по обеим сторонам от которого находятся колокольная и барабанная башни. Далее следует павильон Будды Шакьямуни, хранилище буддийских сутр, зал для изучения буддизма и другие помещения. До династий Суй и Тан (581-907 гг.) обычно перед храмовым комплексом или во дворе возводились пагоды, позже их заменили павильоны и залы. Обычно на территории храма есть и живописный сад.

Дом Будды. Дацаны и хурулы России

У каждого, кто интересуется буддистским учением, возникает вопрос: «Это религия или жизненная философия?». Пресс-служба Главгосэкспертизы не претендует на то, чтобы дать на него ответ. Но, возможно, он найдется, если разобраться в особенностях архитектуры буддийских храмов и монастырей.

Буддизм, возникший в середине I тысячелетия до н.э, в Индии, распространился по разным странам. Сегодня буддийские храмы есть в Японии, Китае, Южной Корее, Тибете, Непале. В Таиланде 31 200 храма, и недавно пресс-служба Главгосэкспертизы рассказывала о самом красивом и знаменитом из них — Ват Арун в Бангкоке. В нашей стране буддизм появился примерно в XVII-XVIII столетиях, когда в состав Российской империи вошли земли, на которых обитали народы монгольского происхождения, калмыки и буряты.

Как и другие культовые сооружения, буддистский храм – это место паломничества и поклонения, здесь же обитают монахи (в этом плане храм не отличается от монастыря). Он представляет собой комплекс из нескольких типов строений, окруженный стеной с мощными воротами: внутреннее пространство должно быть защищено от посторонних звуков, запахов и зрелищ. Здесь – особый мир.

Сам храм – это здание (чаще всего – пагода), в котором люди молятся, медитируют, преклоняются перед Буддой и делают подношения. Часто на территории располагаются сразу несколько храмов. Второй обязательный элемент комплекса – ступа, которых тоже чаще всего несколько. Как правило, ступа – монолитное сооружение, которое изначально играло роль могильного памятника. В ступы помещали пепел, оставшийся после кремации покойника. Постепенно они превратились в реликварии, где содержатся останки выдающихся личностей. Но современные ступы совсем не обязательно должны хранить в себе частичку Будды – более того, таких сооружений в мире очень немного, и каждое из них – великая святыня и место паломничества огромного количества людей.

Сегодняшние ступы – это сооружения, обладающие, с точки зрения буддистов, магической силой добра и помогающие людям внести гармонию в свою жизнь. Ступу следует обходить по кругу – пешком или же простираясь по земле — по направлению движения солнца. Чем больше раз повторится ритуал – тем лучше для кармы. Кроме того, в храмовом комплексе расположены статуи, гонг или колокол, хозяйственные помещения, и обязательно разбит небольшой сад.

Первый буддистский храм Борободур (то есть, «Храм на горе» в переводе с санскрита) строили в Индонезии, на острове Ява, недалеко от современного города Джокьякарты, с 750 по 850 годы. Бородур занимает площадь в 1,5 га, объем сооружения составляет 55 000 кубометров. Храм построен в виде мандалы, замкнутой геометрической системы с равноудаленными от центральной точки элементами, состоящей из двух миллионов каменных блоков. Здесь установлено 502 статуи Будды. По монументальности это сооружение часто сравнивают с пирамидой Хеопса.

Первый буддистский храм в Европейской части России — Дацан Гунзэчойнэй — появился в 1909 году в Санкт-Петербурге. Его проект — в полном соответствии с тибетскими канонами — разработал известный архитектор и искусствовед Гавриил Васильевич Барановский, а деньги на строительство собирали всем буддистским сообществом. Строительством храма, а потом — и его деятельностью руководил лама Агван Доржиев.

Другой российский буддистский храм знаменит тем, что является самым крупным в Европе. Это — Хурул Золотая Обитель Будды Шакьямуни, который построили в Элисте шестнадцать лет назад на месте завода железобетонных конструкций. История храма началась со знаменательного события: в конце 2004 года Далай-Лама XIV посетил столицу Калмыкии и освятил место строительства хурула. Через год сооружение было готово.

Здание состоит из семи уровней, у каждого из которых — свое предназначение. Храм окружают кюрде (молитвенные барабаны), а также бронзовые скульптуры семнадцати пандит — величайших ученых древнего буддийского университета Наланда, действовавшего в V–VII веках в Индии. Стены хурула украшают образы всех четырнадцати Далай-лам, а также истории из жизни Будды, созданные мастерами тибетской школы, которые сохранили древний стиль буддийской живописи — менри. Высота хурула — 63 м, а статуи Будды, которая расположена внутри него, — 9 м.

Среди выдающихся буддийских храмов России нельзя не упомянуть и Иволгинский дацан, основанный в 1945 году в Бурятии. Именно в нем хранится нетленное тело Даши-Доржо Итигэлова, главы буддистов Восточной Сибири в 1911-1917 годах. 15 июня 1927 года он сказал ученикам, чтобы те навестили его тело через семьдесят пять лет, после чего сел в позу лотоса и велел читать о себе молитву-благопожелание для умершего. Присутствовавшие сначала не решались, и тогда сам Итигэлов начал молитву, а ученики подхватили. Находясь в состоянии медитации, Даши-Доржо Итигэлов, согласно буддийскому учению, ушел в нирвану и был похоронен в кедровом кубе. В 1955 году, согласно завещанию Итигэлова, группа лам открыла его саркофаг: тело находилось в неизменном состоянии. Таким же оно остается и сегодня.

В наши дни в России действует около сотни буддистских храмов, многие из которых находятся в аварийном состоянии и нуждаются в восстановлении. В декабре 2020 года эксперты Главгосэкспертизы России рассмотрели и одобрили проектно-сметную документацию на реставрацию Цогчен Дугана Анинского дацана в улусе Алан Хоринского района Республики Бурятия.
Это первый в истории российского буддизма семейно-родовой монастырский комплекс, вокруг которого расположено 108 субурганов — хранилищ родословных 108 семей хоринских бурят. Анинский дацан не имеет аналогов по своей планировочной и композиционно-пространственной структуре, и с 1990-х годов ведется планомерное восстановление этого памятника архитектуры, которому присвоен статус объекта культурного наследия регионального значения.

Фото: pxhere.com, 2tai.ru, world-countries.net, gov-news.ru, fotokto.ru, sib100.ru

Буддийская архитектура в Китае

Буддизм пришел в Китай из Индии в 1 веке нашей эры и спустя несколько столетий стал самой распространенной религией Поднебесной, оказавшей огромное влияние на развитие китайской культуры, в том числе и на архитектурные традиции.

Буддийское учение поддерживалось большинством китайских правителей, которые не жалели средств из казны на сооружение буддийских храмов и монастырей, поэтому буддийская архитектура развивалась быстрыми темпами.

Согласно историческим документам, уже во времена Южных и Северных династий (420-589) только в царстве Северная Вэй насчитывалось более 30 000 буддийских храмов и около 2 000 000 монахов. Пика своего расцвета буддизм достиг в период правления династии Тан: китайских монахов стали посылать заграницу, где они успешно пропагандировали буддизм, распространив его во Вьетнаме, Корее, Японии и других странах, в Китай приглашались многочисленные специалисты, осуществляющие перевод буддийских текстов с санскрита и индийского на китайский язык. В танскую эпоху буддизм проник и в Тибет, где в до время все еще исповедовали религию бон.

Однако стоит отметить, что пришедший из Индии буддизм претерпел множество изменений под воздействием китайских традиций и местных учений, и это в свою очередь сказалось на архитектурных особенностях китайских буддийских сооружений, лишь частично сохранивших индийские традиции. Так, буддийские храмы одновременно служили местом для церемоний жертвоприношений предкам и строились с соблюдением принципов фен-шуй, в плане и оформлении храмов воспроизводились традиционные  элементы дворцовых и жилых китайских ансамблей.

На ранней стадии развития буддизма наиболее распространенными культовыми сооружениями были пещерные храмы. С ростом влияния буддизма возникла потребность в строительстве более крупных культовых помещений, стали появляться первые монастыри. Часто монастыри возводили в труднодоступных местах, где монахи могли в уединении предаваться медитациям и чтению сутр. В Китае сохранилось несколько храмов и монастырей, построенных на отвесных скалах и демонстрирующих незаурядное мастерство архитекторов и строителей.

Островки буддизма в России — Ростуризм

В России три основных региона распространения буддизма, и лежат они
весьма далеко друг от друга: Бурятия, Республика Тыва и Калмыкия.

Впрочем, есть и другие места. Портал «Моя Планета» рассказывает обо всех.

Санкт-Петербург

Самый северный буддийский храм в мире, дацан Гунзэчойнэй, находится в
Санкт-Петербурге, хотя и располагается вдали от центра города, на
Приморском проспекте. Он был закончен за несколько лет до Октябрьской
революции, с перерывами работал в качестве храма до 30-х годов, витражи в
нем изготавливались по эскизам Николая Рериха. Здание возвращено
религиозной общине в перестройку, и сегодня там проходит множество
богослужений. На главном алтаре храма установлен новый бурхан Большого
Будды Шакьямуни, покрытый сусальным золотом, вместе с троном он
достигает пятиметровой высоты.

Посещение дацана можно совместить с походом на Елагин остров,
популярное место отдыха петербуржцев: буддистская обитель располагается
через дорогу от его северного выхода. Кроме религиозных практик здесь
можно отведать позы — типичную бурятскую еду, вариацию на тему мантов.
Ни здесь, ни в иных местах российские буддисты не сильно заботятся на
практике о счастье всех живущих существ: традиционно позы начинены
говядиной или бараниной. Кафе располагается в подвале, интерьер
непритязательный, зато интересные цены.

Столичным же верующим пришлось ждать довольно долго: только 16
сентября 2017 года в Отрадном состоялось торжественное открытие первой
буддийской ступы просветления. Она находится на территории будущего
буддийского храмового комплекса «Тупден Шедублинг — Центр изучения и
практики учения Будды». Ступа открыта для посещения по субботам и
воскресеньям с 11:00 до 17:00.

Калмыкия

Огромная Золотая обитель Будды Шакьямуни возвышается над Элистой,
весьма малоэтажным и довольно обычным городом. Храм освятили в 2005
году, его окружают более сотни белоснежных ступ и 17 пагод со статуями
великих буддийских учителей. Обойдите все и почитайте об этих великих
мудрецах. Главная достопримечательность хурула — самая большая в России и
Европе статуя Будды (9 м).

Расписание служб обширное: молебны о благополучии калмыцкого народа
проводятся каждое утро, заупокойные молебны — по пятницам. В 8-й, 15-й и
30-й день лунного месяца проводятся мацг-одр — большие молебны. В храме
днем можно получить индивидуальную консультацию, здесь работает музей,
центр медицины, библиотека и киноклуб.

Байкал

Куда как проще увидеть одну из буддистских святынь туристам,
посещающим Байкал. На небольшом острове Огой посреди байкальского Малого
моря стоит буддийская ступа просветления.

Ее полное название — Ступа просветления, покорения демонов, содержащая
статую Женской Формы, Матери всех Будд, Единственной Матери Трома
Нагмо. Строили святыню летом 2005 года за счет частных пожертвований
волонтеры из многих российских городов: стройматериалы везли по воде на
катерах, потом вручную поднимали на вершину. Здесь впервые в России в
одном месте собрали и вложили в ступу для потомков обширную библиотеку
(ее вес составил 750 кг) оригинальных буддийских текстов: полного
собрания канонических текстов Ганджура — поучений, составленных из слов
самого Будды, и Данджура — комментариев индийских буддийских учителей к
сутрам и тантрам, были заложены и неизвестные ранее западной науке
тексты на тибетском языке и санскрите. Кроме старинных манускриптов в
ступу вложены мантры и священные буддийские реликвии, в том числе
частицы волос и крови Будды Шакьямуни.

Тыва

Буддизм на территорию этого региона пришел еще в IX веке и закрепился к
XIV веку, во времена, когда регион входил в состав Монгольской империи.
После революции 1917 года все имеющиеся хуралы были закрыты, и только в
90-х годах началось постепенное возрождение буддийской общины. Храмовый
комплекс «Зеленая Тара» в пригороде Кызыла уже больше десяти лет только
планируется к постройке, чуть лучше обстоят дела со статуей Будды на
священной горе Догээ. А главный храм республики Цеченлинг несколько лет
назад пережил правовой скандал, связанный с определением права
собственности. В Тыве буддизм особенно сильно смешивается с местными
языческими верованиями. Пока проекты храмов не реализованы, обряды
проводятся в природных священных местах, расписание можно попробовать
уточнить в Объединении буддистов Тывы.

Столь удаленная республика, возможно, самое нетронутое место в России —
в состав СССР она вошла самой последней, оставаясь формально
независимой до 1944 года. Так что добравшиеся сюда смогут не только
прикоснуться к буддизму, но и познакомиться с горной природой, древними
обычаями или продолжить свое путешествие в Монголии, до границы с
которой от столицы региона чуть меньше 300 км.

Алтай

Важным центром распространения буддизма является Алтай. Местное
население издавна использовало элементы буддизма в своих культах,
впрочем, не так сильно укоренившихся. Но вот энергетика местных гор
сегодня привлекает ищущих духовного просветления.

Сейчас Республика Алтай является сосредоточием трех основных мировых
религий: христианства, буддизма и ислама. Здесь есть храмы, мечеть, но
главный дацан пока не построен. Первый камень под строительство
буддийского монастыря-университета заложили в 2015 году в селе Майма под
Горно-Алтайском.

Также в Горно-Алтайске открыт камерный храм общины Ак-Буркан. Заняться
практиками можно в центре «Шен Линг», духовным главой которого является
тибетский лама. По предварительной договоренности здесь можно провести
некоторое время в обучении медитации и духовных практиках. Официальную
плату здесь не берут, все основывается на добровольном подношении
учителю. Ученики обязуются не убивать, не воровать, не употреблять
одурманивающих сознание веществ (табак, наркотики, алкоголь), не
прелюбодействовать (не вступать в половые взаимоотношения с чужими
партнерами).

Бурятия

Наконец, Бурятия — главный центр буддизма в России. Именно местные
буддисты добились в XVIII веке у императрицы Елизаветы Петровны
официального признания своей религии. Сегодня здесь, а также в соседней
Читинской области действуют 23 дацана (монастыря). Добраться до Улан-Удэ
относительно просто: через город проходит Транссиб, а в аэропорту —
множество дальних (Москва, Новосибирск, Екатеринбург, Красноярск) и
местных рейсов. Если вы выберите самолет, то первый барабан со
священными мантрами встретит вас на выходе из аэропорта.

Главная буддистская обитель, она же резиденция главы российского
буддизма, — Иволгинский дацан, из города до него около часа на
автомобиле. В монастырском комплексе с десятком храмов и статуй для
приезжих проводятся экскурсии, можно принять участие в обрядах и
ритуалах. Для этого надо подготовиться: прибыть в нужное строение дацана
(или какую-то точку рядом с ним) в строго обозначенное время и иметь с
собой определенные продукты (молоко, водка, мясо) или вещи. В одном из
храмов дацана — Благословенном дворце хамбо-ламы Итигэлова хранится тело
ламы буддистов Восточной Сибири. В 1927 году он умер и обрел нетленное
тело: его останки пролежали до 2002 года в специальном саркофаге и не
разложились, сейчас они хранятся в дацане и почитаются как святыня.

Из бонусов приехавшим в Улан-Удэ — огромная голова Ленина со слегка
азиатским разрезом глаз посреди города, близость восточного, менее
популярного и более дикого берега Байкала, а также железная и
автомобильная дорога до столицы Монголии Улан-Батора.

буддийского искусства | Безграничная история искусства

Буддийские ступы

Ступа — традиционный буддийский памятник, в котором хранятся святые реликвии, связанные с Буддой.

Цели обучения

Опишите общие черты, а также стилистические вариации буддийских ступ

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ступы со временем превратились из простых погребальных памятников в искусно украшенные предметы поклонения.
• г. Говорят, что император Ашока, правивший с 274 по 236 г. до н.э. во время династии Маурьев, перераспределил реликвии, находившиеся в первоначальных ступах Будды, в тысячи ступ по всей Индии.
• Все ступы содержат сокровищницу, Древо Жизни и небольшие подношения, известные как Ца-Цас. Считается, что чем больше предметов помещают в сокровищницу, тем сильнее энергия ступы.
• Есть пять типов ступ: реликтовые ступы, объектные ступы, памятные ступы, символические ступы и вотивные ступы.Считается, что ступа приносит просветление тому, кто ее строит и владеет ею; он также считается местом поклонения для многих буддистов.

Ключевые термины

• реликвия : Часть тела святого или древний религиозный объект, хранящийся для почитания.
• мантра : фраза, повторяемая для помощи в концентрации во время медитации.

История ступ

Ступа, буквально означающая «куча», представляет собой сооружение в виде холма, предназначенное для размещения буддийских реликвий и других святых предметов.Ступы существуют по всему миру и являются старейшими буддийскими религиозными памятниками.

Первоначально простые холмы из глины или глины, ступы превратились из простых погребальных памятников в искусно украшенные предметы поклонения. Легенда гласит, что после кремации Будды его прах был разделен на восемь частей и распределен между различными правителями для захоронения в специальных могильных курганах.

Император Ашока, правивший с 274 по 236 г. до н.э. во время Империи Маурьев, как говорят, перераспределил реликвии, находившиеся в первоначальных ступах, на тысячи ступ по всей Индии.Ашоке также приписывают строительство многочисленных ступ, которые сохранились по сей день, в том числе в Санчи и Сарнатхе.

Ступа в Санчи, Индия : Императору Ашоке приписывают строительство многочисленных ступ, сохранившихся до наших дней, включая ступу в Санчи.

Структура и стиль

Хотя они могут различаться визуально, все ступы имеют несколько общих черт. Каждая ступа содержит сокровищницу, наполненную различными предметами — небольшие подношения, или ца-цас, заполняют большую часть сокровищницы, в то время как драгоценности и другие драгоценные предметы также помещаются в нее.Считается, что чем больше предметов помещают в сокровищницу, тем сильнее энергия ступы.

Древо жизни, деревянный шест, покрытый драгоценными камнями и мантрами, является важным элементом каждой ступы и помещается в центральный канал ступы во время церемонии посвящения, где хранятся самые сильные желания участников.

Есть пять типов ступ:

1. Реликтовые ступы, в которых захоронены мощи Будды и других религиозных деятелей.
2. Объектные ступы, в которых захоронены предметы, принадлежащие Будде или его ученикам.
3. Памятные ступы, построенные в память о событиях из жизни Будды и его учеников.
4. Символические ступы, построенные для обозначения различных аспектов буддийской теологии.
5. Вотивные ступы, построенные в память о посещениях или получении духовных благ.

В буддийской религии считается, что ступа приносит просветление тому, кто ее строит и владеет ею. Кроме того, ступа считается местом поклонения, и многие буддисты совершают паломничество к важным ступам.

Буддийская архитектура и скульптура

Искусство и архитектура Шри-Ланки находились под сильным влиянием буддизма, который появился на острове в третьем веке до нашей эры.

Цели обучения

Обсудить эволюцию буддийского искусства в Шри-Ланке от ранних пещерных храмов до искусства и архитектуры королевства Анурадхапура

Основные выводы

Ключевые моменты

• С религиозной архитектурой раннего буддизма обычно ассоциируются три типа сооружений: монастыри (вихары), места для поклонения реликвиям (ступы) и святыни или молельные залы (чайтья или чайтья грихи).Самыми ранними образцами буддийской архитектуры, найденными на Шри-Ланке, являются пещерные храмы. Самый известный из них, храмовый комплекс Дамбулла, датируется I веком до нашей эры.
• Королевство Анурадхапура (377 г. до н.э. — 1017 г. н.э.), названное в честь его столицы, создало одни из лучших древних произведений искусства и архитектуры Шри-Ланки.
• Шри-Ланкийские ступы были одними из крупнейших кирпичных построек, известных в досовременный мир. Предназначенные для храма реликвий Будды, они были построены в различных формах и часто сопровождались вахалкада, или декоративным фронтисписом.
• Еще одним архитектурным творением, связанным со ступами и уникальным для древней шри-ланкийской архитектуры, был ватадаге, круглое буддийское сооружение, построенное вокруг небольших ступ.
• Каменная крепость и дворцовый комплекс Сигирии особенно известны своими древними фресками, изображающими женские фигуры с цветами; он датируется пятым веком и написан в очень своеобразном стиле.
• Скульптура также была заметным видом искусства, и многие прекрасные статуи Будды были созданы в период Анурадхапура.Статуя самадхи четвертого века в Анурадхапуре считается одним из лучших образцов древней шри-ланкийской скульптуры.

Ключевые термины

• vatadage : Декоративный круглый фронтиспис у входа в ступу Шри-Ланки.
• ступа : Буддийский памятник куполообразной формы, используемый для хранения буддийских реликвий.

Обзор: Буддийская архитектура

Буддийская религиозная архитектура возникла на Индийском субконтиненте в третьем веке до нашей эры.С религиозной архитектурой раннего буддизма обычно ассоциируются три типа сооружений:

1. Монастыри (вихары).
2. Места для поклонения мощам (ступам).
3. Святыни или молельные залы (чаитьи или чайтья-грихи), которые позже в некоторых местах стали называть храмами.

Вихары изначально были лишь временными убежищами, которые использовались странствующими монахами в сезон дождей, но позже они были преобразованы в соответствии с растущей тенденцией к буддийскому монашеству.Отличительный тип крепостной архитектуры, обнаруженный в бывших и нынешних буддийских королевствах Гималаев, известен как дзонги.

Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей Будды. Самый ранний сохранившийся образец ступы находится в Санчи (Мадхья-Прадеш).

В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно были включены в чайтья-грихи. Они достигли своего апогея в I веке до н.э., примером чего являются пещерные комплексы Аджанта и Эллора (Махараштра).Храм Махабодхи в Бодх-Гайе в Бихаре — еще один хорошо известный пример.

Буддийская архитектура в Шри-Ланке

Искусство и архитектура Шри-Ланки находились под глубоким влиянием буддизма, который был принесен на остров в третьем веке до нашей эры сыном Ашоки, Махиндой. Ашока, великий буддийский император династии Маурьев, посвятил себя распространению этой религии по всей Азии. Шри-Ланка имеет самую длинную непрерывную историю буддизма среди всех буддийских наций, и ее культура отражает ее религиозные традиции.

Пещерные храмы

Самыми ранними образцами буддийской архитектуры, найденными на Шри-Ланке, являются пещерные храмы. Самый известный из них, храмовый комплекс Дамбулла, восходит к I веку до нашей эры. Этот комплекс состоит из пяти пещер и украшен внутри статуями и фресками Будды и различных богов и богинь из буддийского пантеона.

Шри-Ланкийские ступы

Королевство Анурадхапура (377 г. до н.э. — 1017 г. н.э.), названное в честь его столицы, создало одни из лучших древних произведений искусства и архитектуры Шри-Ланки.В этот период были построены некоторые из самых характерных и известных шри-ланкийских памятников, в том числе большое количество дагоб или ступ, которыми славится остров.

Шри-Ланкийские ступы были одними из крупнейших кирпичных построек, известных в досовременный мир. Предназначенные для храма реликвий Будды, они были построены в различных формах, включая пузырь, горшок и колокол. Ступа Шри-Ланки характеризуется своей вахалкада , или фронтисписом. Это структура, часто украшенная резьбой, которая соединяет ступу и часто использует стороны света как декоративный элемент.

Одна из самых известных ступ Шри-Ланки — ступа Джетаванарамая, построенная в III и IV веках нашей эры в священном городе Анурадхапура; Считается, что здесь находится часть пояса Будды. Построенная из обожженных кирпичей, скрепленных известняком, песком и глиной и покрытая известковой штукатуркой, эта ступа высотой 400 футов была самой высокой ступой в древнем мире.

Ватадаге

Еще одним архитектурным творением, связанным со ступами и уникальным для древней шри-ланкийской архитектуры, был Ватадаге, круглое буддийское сооружение, построенное вокруг небольших ступ.Обычно они были сделаны из камня и кирпича и искусно вырезаны. У них также могли быть деревянные крыши, поддерживаемые каменными колоннами, расположенными концентрическими рядами.

Полоннарува Ватадаге : Ватадаге в древнем городе Полоннарува, Шри-Ланка, XII века нашей эры.

Сигирия

Еще одним известным памятником, воздвигнутым под патронажем Анурадхапуры, была скальная крепость и дворцовый комплекс Сигирия. Сигирия особенно славится своими древними фресками, датируемыми 5 веком и написанными в очень самобытном стиле.

Линии нарисованы таким образом, чтобы усилить ощущение объема фигур, а краска наносится широкими мазками, используя большее давление с одной стороны, чем с другой, и создавая эффект более глубокого тона по направлению к краям. На всех фресках изображены красивые женские фигуры, несущие цветы и предположительно являющиеся апсарами (небесными нимфами), дамами королевского двора или женщинами, участвующими в религиозных ритуалах.

Фреска Сигирии : Фрески Сигирии, изображающие женщин с цветами, являются образцом самобытной школы живописи Шри-Ланки V века нашей эры.

Буддийская скульптура

Скульптура также была заметным видом искусства, и многие прекрасные статуи Будды были созданы в период Анурадхапура на Шри-Ланке. Статуя самадхи в Анурадхапуре считается одним из лучших образцов древней шри-ланкийской скульптуры. Вылепленный из доломитового мрамора, он датируется 4 веком нашей эры и изображает Будду, сидящего в позе глубокой медитации.

Статуя самадхи : Расположенная в Анурадхапуре, эта статуя датируется четвертым веком нашей эры и является прекрасным образцом древней шри-ланкийской буддийской скульптуры.

Буддийская архитектура в скале

Архитектура в скале — это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня.

Цели обучения

Отличительные особенности пещер Аджанты, Барабар и Эллора в Индии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Буддийские храмы и постройки, высеченные в скале, часто располагались вблизи торговых путей и становились остановками и ночлежками для торговцев. Их интерьеры становились все более и более сложными по мере роста их одаренности.
• Примечательной чертой каменной архитектуры является обработка камня, имитирующего бревна и резное дерево.
• Пещерные храмы хорошо сохранились благодаря их скрытому расположению и тому факту, что они построены из камня, гораздо более прочного материала, чем дерево, глина или металл.
• Пещеры Барабар в Бихаре, построенные в III веке до нашей эры и приписываемые императору Ашоке, являются старейшим примером буддийской архитектуры, высеченной в скалах.
• Пещеры Аджанты содержат несколько очень хорошо сохранившихся настенных росписей темперой, которые иллюстрируют Джатаку и датируются вторым веком до нашей эры.
• Пещеры Эллора состоят из двенадцати буддийских, семнадцати индуистских и пяти джайнских храмов, высеченных в скале, раскопанных на холмах Чаранандри. Подобно пещерам Барабар и Аджанта, они содержат множество фресок, рельефов и святынь.

Ключевые термины

• карниз : Самый верхний архитектурный элемент здания, который выступает вперед от главных стен и первоначально использовался для отвода дождевой воды от стен здания.
• темпера : Среда, используемая для связывания пигментов в живописи, а также в связанных художественных техниках.
• пилястра : прямоугольная колонна, которая частично выступает из стены, к которой она прикреплена, создавая впечатление опоры, но используется только для украшения.

Обзор: Архитектура Rock-Cut

Архитектура в скале — это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня. В Индии термин пещера часто применяется по отношению к архитектуре высеченной в скале; тем не менее, ее следует отличать от естественной пещеры, поскольку высеченная в скалах архитектура представляет собой тщательно спроектированную и тщательно декорированную структуру.

В Индии более 1500 высеченных в скале храмов, большинство из которых религиозного характера, украшены декоративными росписями и изысканной резьбой по камню, что отражает очень высокий уровень мастерства.

Буддийские храмы и монастыри, высеченные в скале, часто располагались недалеко от торговых путей, и эти места становились остановками и ночлежками для торговцев. По мере того, как их пожертвования росли, интерьеры храмов, высеченных в скалах, становились все более и более изысканными и украшенными.

Хотя многие храмы, монастыри и ступы были разрушены, пещерные храмы лучше сохранились из-за их скрытого местоположения и того факта, что они построены из камня, гораздо более прочного материала, чем дерево, глина или металл.

Вырезанная в скале архитектура Индии

Пещеры Барабар

В Индии пещеры долгое время считались священными местами и были увеличены или полностью созданы руками человека для использования в качестве храмов и монастырей буддийскими монахами и аскетами. Пещеры Барабар в Бихаре, построенные в третьем веке до нашей эры в период Маурьев, являются старейшими образцами буддийской архитектуры, высеченной в скалах.

Эти пещеры, приписываемые императору Ашоке, в основном состоят из двух комнат, полностью вырезанных из гранита.Первая комната, большой прямоугольный зал, предназначалась как место для собраний прихожан, а вторая комната представляла собой небольшой зал с куполом для богослужений. Считается, что эта вторая камера содержала небольшие, похожие на ступы строения, хотя сейчас она пуста.

Пещеры Аджанты

Пещеры Аджанты в Махараштре — это группа из 30 высеченных в скале буддийских храмов, охватывающих шесть веков, начиная с первого века до нашей эры. Они высечены в вертикальной стороне ущелья, расположенного на холмах гор Сахьядри.

Пещеры Аджанты считаются шедеврами буддийской архитектуры и содержат жилые и спальные помещения, кухни, монастырские помещения, святыни и ступы. Построенные из кирпича или выкопанные из камня жилища монахов называются вихарами, а пещерные святилища, используемые для поклонения, называются чайтья-грихами.

Пещеры Аджанты, похожие на пещеры Барабар, расположены недалеко от основных торговых путей. Здесь много декоративной скульптуры — замысловато вырезанных колонн и рельефов, в том числе карнизов и пилястров.

Примечательной чертой каменной архитектуры является обработка камня, имитирующего бревна и резное дерево. Пещеры Аджанты являются домом для некоторых очень ранних и хорошо сохранившихся настенных росписей, которые украшают стены и потолки и датируются вторым веком до нашей эры.

Выполненные в технике темперы на гладких поверхностях и подготовленные с применением гипса, сюжеты картин являются буддийскими и изящно иллюстрируют основные события жизни Будды, сказки Джатаки и различных божеств буддийского пантеона.

Пещера Аджанты : В пещерах Аджанты находится множество декоративных скульптур — замысловато вырезанных колонн и рельефов, включая карнизы и пилястры.

Пещеры Эллора

Пещеры Эллора были построены между пятым и десятым веками. Эти пещеры состоят из двенадцати буддийских, семнадцати индуистских и пяти джайнских храмов, высеченных в скале, раскопанных на холмах Чаранандри.

Близость храмов, принадлежащих к разным религиям, демонстрирует религиозную гармонию того времени.Подобно пещерам Барабар и Аджанта, пещеры Эллора содержат множество фресок, рельефов и святынь, включая изображения Будды, бодхисаттв и святых. Во многих случаях камень искусно вырезан, чтобы он выглядел как дерево.

Пещера Эллора : Подобно пещерам Барабар и Аджанта, пещеры Эллора содержат множество фресок, рельефов и святынь, включая изображения Будды, бодхисаттв и святых.

Буддийские настенные росписи

Буддийская настенная живопись восходит к периоду Гупта и является одной из доминирующих форм искусства раннего средневековья в Индии.

Цели обучения

Опишите пещерные фрески, монастыри, высеченные в скалах, и миниатюрные картины, созданные в период раннего Средневековья в Индии.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Период правления Гупты известен как Золотой век Индии, так как это было время, отмеченное миром, процветанием и расцветом искусства, как это видно на наскальных рисунках в Аджанте.
• г. Средневековая Индия была временем, отмеченным появлением множества государств и династий, которые часто находились в конфликте друг с другом.Исламские вторжения начались еще в 8 веке, а к началу 12 века почти вся северная Индия была завоевана.
• г. Династии средневековой Индии были преимущественно индуистскими, хотя некоторые были джайнскими и лишь очень немногие были буддистскими.
• Фрески продолжали процветать в раннесредневековый период, в основном в пещерах или высеченных в скале храмах и монастырях, таких как пещеры Эллора, Баг и Ситтанавасал.
• Миниатюрная живопись началась в период раннего средневековья как иллюстрации к рукописям на пальмовых листьях, нарисованные на листьях (около 2.25 на 3 дюйма) и деревянные обложки индуистских, джайнских и буддийских текстов.

Ключевые термины

• фреска : В живописи — техника нанесения пигмента на водной основе на влажный или свежий известковый раствор или штукатурку.
• листы альбома : Типы картин, которые были популярны среди дворян и ученых-чиновников династии Южная Сун.

Империя Гуптов

Империя Гупта была древней индийской империей, которая занимала большую часть Индийского субконтинента и находилась под управлением династии Гупта примерно с 320 по 550 год нашей эры.После падения империи Маурьев во II веке до нашей эры Индия осталась разделенной на несколько разрозненных королевств.

В конце 3 века н.э. семья Гупта получила контроль над королевством Магадха (современная восточная Индия и Бенгалия). Период правления Гупты известен как Золотой век Индии, поскольку это было время, отмеченное беспрецедентным процветанием и расцветом искусств и наук в Индии.

Искусство в империи Гуптов

Правители Империи Гупта были стойкими сторонниками искусства, науки, литературы и архитектуры.В дополнение к покровительству искусству индуистской религии, которой придерживалось большинство правителей, Гупты были известны также своей поддержкой буддийского и джайнского искусства и культуры. В частности, буддийское искусство периода Гупта имело большое влияние на большей части Восточной и Юго-Восточной Азии.

Пещеры Аджанты — это буддийское сооружение, высеченное в скале, датируемое II веком до н.э. — 600 г. н.э. и содержащее настенные росписи, созданные в период Гупта. Картины изображают сказки Джатаки и считаются шедеврами буддийского религиозного искусства.Кроме того, Империя Гупта поддерживала буддийские университеты Наланды и Викрамасилы.

Наскальная живопись Аджанты : Настенная роспись из пещер Аджанты, написанная во времена династии Гупта, около 6 века нашей эры.

Средневековая Индия

Империя Гупта быстро пришла в упадок под властью преемников Чандрагупты II. В 480 году нашей эры гунны — воины-кочевники-скотоводы из евразийских степей — начали вторжение в Индию, а к 500 году нашей эры они захватили империю Гуптов.Хотя в конечном итоге гунны были изгнаны из Индии, империя Гупта никогда не восстановилась.

Распад империи Гупта к концу V и VI веков вызвал в Индии период, известный как средневековье (ок. 8–13 вв. Н. Э.). Этот период ознаменовался появлением множества государств и династий, часто вступавших в конфликт друг с другом.

Династии средневековой Индии были преимущественно индуистскими, хотя некоторые из них были джайнами, а очень немногие — буддистами.Исламские вторжения в Индию начались еще в 8 веке, а к началу 12 века почти вся северная Индия была завоевана.

Индусские королевства средневековой Индии легко пали перед исламскими захватчиками, и вскоре большая часть Индии оказалась под той или иной степенью исламского контроля. Влияние ислама на индийское искусство поначалу было весьма разрушительным, но в конечном итоге привело к синтезу стилей и созданию новых важных произведений искусства.

Фрески в пещерах

Пещеры Эллора состоят из 34 высеченных в скале храма и монастырей, принадлежащих к буддийской, индуистской и джайнской религиям, построенных между V и X веками.Большинство более ранних пещер были буддийскими, а пещеры, построенные в IX и X веках, были индуистскими и джайнскими.

Пещеры содержат множество различных тщательно вырезанных комнат, а также фигур богов, ступ и декоративных предметов, вырезанных из камня. Считается, что фрески на стенах и потолках пещер Аджанты и Эллора относятся к раннему средневековью, между 8 и 10 веками, и иллюстрируют различные индуистские, буддийские и джайнские темы.

Пещерный рисунок Аджанты : Пример рисунка из одной из пещер Аджанты.

Ситтанавасал

Ситтанавасал датируется 2 веком и является самым известным из джайнских монастырей, высеченных в скале. Он содержит остатки прекрасных фресок, относящихся, как считается, к 7-9 векам. Опять же, темы фресок религиозны и обычно используют палитру, состоящую из черного, зеленого, желтого, оранжевого, синего и белого цветов.

В дополнение к фрескам на потолке Ситтанавасала 9 века изображены слоны, буйволы, рыбы, гуси, танцующие девушки и цветы лотоса.Эти фрески, наряду с фресками пещер Аджанты и Багха, считаются вершиной средневекового индийского искусства.

Картина из Ситтанавасала : Ситтанавасал содержит остатки прекрасных фресок, предположительно относящихся к 7-9 векам.

Миниатюрная живопись

Считается, что миниатюрная живопись началась в восточной части средневековой Индии, о чем свидетельствуют иллюстрации к религиозным рукописям на пальмовых листьях, которые нарисованы на листьях и деревянных обложках рукописей.Некоторые из наиболее распространенных буддийских иллюстрированных рукописей включают Астасахасрика Праджняпарамиту, Панчаракшу, Карандавьюху и Калачакраянатантру.

Деталь иллюминированного манускрипта : Деталь этого произведения искусства была создана около 700–1100 гг. Н. Э.

Считается, что миниатюрная живопись получила развитие в западной Индии несколько позже, где-то между 10 и 12 веками, и обычно существует с индуистскими и джайнскими текстами.

Человеческие фигуры видны преимущественно в профиль, с большими глазами, острым носом и тонкой талией.В цветовой палитре часто используются черный, красный, белый, коричневый, синий и желтый цвета.

Хотя считается, что миниатюрная живопись возникла в период средневековья, она широко процветала с 16 по 19 века во времена империи Великих Моголов.

Греко-буддийское искусство

Художественные стили Гандхары и Матхуры известны своим самобытным стилем буддийского искусства под влиянием греческой культуры.

Цели обучения

Приведите примеры греческого влияния на буддийский стиль искусства Гадхара

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гандхара — это название древнего королевства, расположенного в частях современного северного Пакистана и восточного Афганистана, существовавшего с начала первого тысячелетия до нашей эры до 11 века нашей эры.
• Гандхаранский художественный стиль процветал и достиг своего пика в кушанский период, с I по V век. Он пришел в упадок и пострадал от разрушения после вторжения белых гуннов в V веке.
• Гандхара известна своим отличительным стилем буддийского искусства, который возник в результате слияния художественных влияний Греции, Сирии, Персии и Индии. Буддийская скульптура Гандхара демонстрирует греческое художественное влияние, которое способствует изображению волнистых волос, драпировки, покрывающей оба плеча, обуви и сандалий.
• Штукатурка широко использовалась скульпторами в Гандхаре для украшения монастырских и культовых построек; это дало художнику средство большой пластичности и позволило придать скульптуре высокую степень выразительности.
• Несмотря на то, что искусство Матхуры основано на сильной индийской традиции, оно также включает элементы эллинистической традиции, такие как общий идеалистический реализм и ключевые элементы дизайна, такие как вьющиеся волосы и сложенная одежда.
• Художественные стили Матхура и Гандхара сильно влияли друг на друга, и до сих пор остается предметом споров, были ли антропоморфные изображения Будды по существу результатом локальной эволюции буддийского искусства в Матхуре или следствием греческого культурного влияния в Гандхаре.

Ключевые термины

• штукатурка : Штукатурка, которая используется для покрытия внутренних или внешних стен или используется для лепки.

Обзор: Гандхара и Матхура

В древнем искусстве антропоморфные изображения Будды начали появляться в I веке нашей эры в Северной Индии. Два основных центра творения были определены как Гандхара в современной Северо-Западной Пограничной провинции в Пакистане и регион Матхура в центральной части северной Индии.

Искусство Гандхары

Введение

Гандхара — это название древнего королевства, расположенного в частях современного северного Пакистана и восточного Афганистана, в основном в долине Пешавара, плато Потхохар и долине реки Кабул. Королевство Гандхара просуществовало с начала первого тысячелетия до нашей эры до 11 века нашей эры.

Художественный стиль Королевства процветал и достиг своего пика в кушанский период, с I по V века; затем он пришел в упадок и был разрушен после вторжения белых гуннов в V веке.

Стиль

Гандхара известна своим отличительным стилем буддийского искусства, который возник в результате слияния греческих, сирийских, персидских и индийских художественных влияний. Это развитие началось в парфянский период (50 г. до н. Э. — 75 г. н. Э.).

Искусство Гандхары извлекло пользу из многовекового взаимодействия с греческой культурой после завоеваний Александра Македонского в 332 г. до н.э. и последующего создания греко-бактрийского и индо-греческого царств, что привело к развитию греко-буддийского искусства.

В гандхарском искусстве Будда часто изображается под защитой греческого бога Геракла, стоящего с дубинкой (а позже и с алмазным жезлом) на руке. Это необычное изображение Геракла такое же, как на оборотной стороне монет Деметрия, и связано исключительно с ним (и его сыном Евфидемом II).

Гандхаранская буддийская скульптура демонстрирует влияние греческого искусства, и было высказано предположение, что концепция человека-бога была по существу вдохновлена ​​греческой мифологической культурой.Говорят, что с художественной точки зрения Гандхаранская школа скульптуры внесла свой вклад в волнистые волосы, драпировку, покрывающую плечи, обувь, сандалии и украшения из листьев аканта.

Будда Геракл : Будда и Ваджрапани под личиной Геракла.

Камень широко использовался скульпторами в Гандхаре для украшения монастырских и культовых зданий, а лепнина дала художнику средство большой пластичности, что позволило придать скульптуре высокую степень выразительности.Скульптура из лепнины была популярна везде, где буддизм распространился из Гандхары: в Индии, Афганистане, Центральной Азии и Китае.

Стиль Матхура

Введение

Матхура — город в северо-индийском штате Уттар-Прадеш. Искусство Матхуры, как правило, основано на сильной индийской традиции, примером которой является антропоморфное изображение божеств, таких как якши, хотя и в стиле, довольно архаичном по сравнению с более поздними изображениями Будды.

Школа Матхура внесла свой вклад в создание множества новых стилей в искусстве, таких как одежда из тонкого муслина, покрывающая только левое плечо, колесо на ладони и сиденье лотоса.

Искусство Матхуры

Изображения Будды в Матхуре, как правило, датируются немного позже, чем изображения Гандхары (хотя и не без споров), а также гораздо менее многочисленны. Скульптуры Матхура включают в себя многие элементы эллинизма, такие как общий идеалистический реализм, и ключевые элементы дизайна, такие как вьющиеся волосы и сложенная одежда.

Специфические матурские приспособления, как правило, отражают более теплые климатические условия, так как они заключаются в более высокой текучести одежды, которая постепенно закрывает только одно плечо, а не оба.В искусстве Матхуры также часто встречаются сексуальные образы: женские изображения с обнаженной грудью или обнаженного тела ниже талии, демонстрирующие половые губы и женские гениталии, являются обычным явлением, что делает эти изображения более сексуально откровенными, чем изображения более ранних или более поздних периодов.

Матхура Будда : Изображения Будды в Матхуре обычно датируются немного позже, чем изображения Гандхары (хотя и не без споров), а также гораздо менее многочисленны.

Отношение к стилю Гандхары

Стили Матхура и Гандхара сильно влияли друг на друга.Во время своего художественного расцвета два региона были политически объединены под властью кушанов, которые были столицами империи. До сих пор остается предметом споров, были ли антропоморфные изображения Будды по существу результатом местной эволюции буддийского искусства в Матхуре или же следствием греческого культурного влияния в Гандхаре через греко-буддийский синкретизм.

Это культовое искусство с самого начала характеризовалось реалистическим идеализмом, который сочетал в себе реалистичные человеческие черты, пропорции, отношения и атрибуты вместе с чувством совершенства и безмятежности, достигающим божественного.Это выражение Будды как человека и Бога стало иконографическим каноном для последующего буддийского искусства.

Влияния и наследие

Индуистское искусство начало развиваться с I по II век н.э. и нашло свое первое вдохновение в буддийском искусстве Матхуры. Он постепенно включал в себя изобилие оригинальных индуистских стилистических и символических элементов, в отличие от общего баланса и простоты буддийского искусства.

Искусство Матхуры постепенно приобретало все больше индийских элементов и достигло очень высокой сложности во времена империи Гупта между 4 и 6 веками нашей эры.Искусство периода Гупта считается вершиной индийского буддийского искусства.

Гупта Будда : Статуя Будды периода Гупта, Музей Гиме, Париж.

буддийской архитектуры | МАНАС

Истоки буддийской школы архитектуры восходят к до нашей эры. 255 г., когда император Маурьев Асока установил буддизм в качестве государственной религии своей огромной империи. Буддизм быстро распространился по Индии и другим частям Азии. Буддизм был своего рода графическим символом веры, и, соответственно, его распространение сопровождалось особым стилем архитектуры, выражавшим учение Будды.В Индии на это раннее буддийское искусство в значительной степени повлиял Ашока. Он отвечал за строительство нескольких ступ , которые представляют собой священные курганы из кирпича в память о Будде. Ашока также построил каменные столбы, символизирующие его вероучение. Это были высокие отдельно стоящие монолитные колонны, возводимые на священных местах. Самый известный из них находится в Сарнатхе.

Династия Маурьев распалась после смерти Ашоки в 232 г. до н. Э. вслед за ним пришли Сунги, которые, в свою очередь, сменились Андхрасами.Обе эти брахманические династии относились к буддистам терпимо. Первыми шагами нового архитектурного движения было расширение ступ Асоки. Например, ступа в Санчи была увеличена почти вдвое, и были добавлены сложные шлюзы.

Примерно в то же время, когда буддийские общины разрабатывали ступ Ашоки, в западной Индии развивалась совершенно другая форма архитектуры. Однако эти сооружения были построены не из камня или дерева, а из живой скалы.Поэтому очень жаль, что эти сооружения теперь называют «пещерами», как если бы они были естественными гротами на склоне горы, поскольку на самом деле это большие и хорошо спланированные храмы. Некоторые из лучших образцов этой высеченной в скале архитектуры можно увидеть в Аджанте.

Во времена правления правителя VIII века Лалитадитьи центральная долина Кашмира превратилась в важный художественный объект. Великолепный храм Сурьи был построен в Мартанде. Хотя сейчас он разрушен, он остается шедевром кашмирской архитектуры.Буддизм Махаяны процветал в засушливых долинах Ладакха, за пределами первого высокого хребта Гималаев. В монастырях Алчи, датируемых 11 веком, есть прекрасные картины, изображающие пантеон Махаяны. Пещерные храмы были построены в 13-15 веках в Сасполе и Карше. Монастыри в Лехе и Пхиянге продолжают ремонтироваться даже сегодня, и недавнее возрождение индийского буддизма связано не только с обращением индуистов из низших каст в буддизм под влиянием Амбедкара, но и с основанием тибетских буддийских общин, особенно в север Индии открыл новую главу в истории буддийской архитектуры в Индии.

Источники

• Коричневый, Перси. Индийская архитектура . Бомбей: Тарапоревала и Ко., 1959.
• Мичелл, Джордж. Пингвин: путеводитель по памятникам Индии , Том I. Лондон: Викинг, 1989.
• Тэджелл, Кристофер. История архитектуры в Индии . Лондон: Phaidon Press, 1990.

.

Буддийская архитектура и скульптура

Буддийская религиозная архитектура возникла на Индийском субконтиненте в III веке до нашей эры.С религиозной архитектурой раннего буддизма обычно ассоциируются три типа сооружений: монастыри ( вихаров, ), места для поклонения реликвиям ( ступ ) и святыни или молельные залы ( чаитя или чайтья грих ), которые позже в некоторых местах стали называться храмами. Первоначально вихары были лишь временными убежищами, которые использовались странствующими монахами в сезон дождей, но позже они были преобразованы для размещения растущего и все более формализованного буддийского монашества.Отличительный тип крепостной архитектуры бывшего и нынешнего буддийских королевств Гималаев известен как дзонга .

Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей Будды. Самый ранний сохранившийся образец ступы находится в Санчи (Мадхья-Прадеш). В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно превращались в чайтья-грихи. Они достигли своего апогея в I веке до н.э., примером чего являются пещерные комплексы Аджанта и Эллора (Махараштра).Храм Махабодхи в Бодх-Гайе в Бихаре — еще один хорошо известный пример.

Искусство и архитектура Шри-Ланки находились под глубоким влиянием буддизма, который был принесен на остров в третьем веке до нашей эры сыном Ашоки Махинда. Ашока, великий буддийский император династии Маурьев, посвятил себя распространению этой религии по всей Азии. Шри-Ланка имеет самую длинную непрерывную историю буддизма среди всех буддийских наций, и ее культура отражает ее религиозные традиции.

Пещерные храмы

Самыми ранними образцами буддийской архитектуры, обнаруженными на Шри-Ланке, являются пещерные храмы.Самый известный из них, храмовый комплекс Дамбулла, датируется 1 ^{годом до нашей эры} годом до нашей эры. Этот комплекс состоит из пяти пещер и украшен внутри статуями и фресками Будды и различных богов и богинь из буддийского пантеона.

Шри-Ланкийские ступы

Королевство Анурадхапура (377 г. до н.э. — 1017 г. н.э.), названное в честь его столицы, создало одни из лучших древних произведений искусства и архитектуры Шри-Ланки. В этот период были построены некоторые из самых характерных и известных шри-ланкийских памятников, в том числе большое количество дагоб или ступ, которыми славится остров.Шри-ланкийские ступы были одними из крупнейших кирпичных построек, известных до современности. Предназначенные для храма реликвий Будды, они были построены в различных формах, включая пузырь, горшок и колокол. Ступа Шри-Ланки характеризуется ее вахалкада , или фронтисписом: структура, часто украшенная резьбой, соединяющая ступу и часто использующая стороны света в качестве декоративного украшения. Одной из самых известных ступ на Шри-Ланке является ступа Джетаванарамая, которая была построена в 3 ^-м и 4 ^-м веках нашей эры в священном городе Анурадхапура и, как полагают, вмещает часть пояса Будды.Построенная из обожженных кирпичей, скрепленных известняком, песком и глиной и покрытая известковой штукатуркой, эта ступа высотой 400 футов была самой высокой ступой в древнем мире.

Ватадаге

Еще одним архитектурным творением, связанным со ступами и уникальным для древней шри-ланкийской архитектуры, был Ватадаге, круглое буддийское сооружение, построенное вокруг небольших ступ. Обычно они были сделаны из камня и кирпича и искусно вырезаны. У них также могли быть деревянные крыши, поддерживаемые каменными колоннами, расположенными концентрическими рядами.

Polonnaruwa Vatadage

Ватадаге в древнем городе Полоннарува, Шри-Ланка, XII век н.э.

Сигирия

Еще одним известным памятником, воздвигнутым под патронажем Анурадхапуры, была скальная крепость и дворцовый комплекс Сигирии. Сигирия особенно славится своими древними фресками, датируемыми 5 ^-м годами и написанными в очень самобытном стиле. Линии нарисованы таким образом, чтобы усилить ощущение объема фигур, а краска наносится широкими мазками, используя большее давление с одной стороны, чем с другой, и создавая эффект более глубокого тона по краям.На всех фресках изображены красивые женские фигуры, несущие цветы. Предполагается, что это апсары, (небесные нимфы), дамы королевского двора или женщины, участвующие в религиозных ритуалах.

Сигирия Фреска

Фрески Сигирии, изображающие женщин с цветами, являются образцом самобытной школы живописи Шри-Ланки V века нашей эры.

Скульптура также была заметным видом искусства, и многие прекрасные статуи Будды были созданы в период Анурадхапура на Шри-Ланке.Статуя самадхи в Анурадхапуре считается одним из лучших образцов древней шри-ланкийской скульптуры. Вылепленный из доломитового мрамора, он датируется 4 ^-м годами нашей эры и изображает Будду, сидящего в позе глубокой медитации.

Статуя самадхи

Расположенная в Анурадхапуре, эта статуя датируется 4 веком нашей эры и является прекрасным образцом древней шри-ланкийской буддийской скульптуры.

10 поэтических примеров современной буддийской архитектуры

Архитекторы: Продемонстрируйте свой следующий проект через Architizer и подпишитесь на нашу вдохновляющую новостную рассылку.

Религиозная архитектура имеет вес. Эти здания, по своей природе отражающие общие ценности, символизируют общие ценности, историю и культурное наследие, и буддийская архитектура не является исключением. Проекты, которые впервые были разработаны на Индийском субконтиненте в 3 веке, эти религиозные сооружения созданы для повышения осведомленности и самоанализа. Буддийская архитектура, обычно представляющая собой монастыри, молельные залы или ступы, становится все более распространенной во всем мире. Сегодня современные буддийские храмы и пространства спроектированы в совершенно разных стилях, которые выражают разные ветви религии.

Изучая буддийскую архитектуру через базу данных Architizer, эта коллекция рассматривает проекты, созданные на основе учения Будды. Черпая вдохновение в символике и духовных практиках, дизайны концептуально организованы вокруг природы и пространственной последовательности. Построенные с особым вниманием к ремеслу и деталям материалов, проекты воплощают буддийские идеи через фасады и тактильные отношения. Вместе они демонстрируют, как дизайнеры создают гармонию в современной буддийской архитектуре.

Ekoin Nenbutsudo от Yutaka Kawahara Design Studio, Токио, Япония

Построенный в Токио, этот храм формально был «сложен», чтобы построить на ограниченном участке. Этот проект, в котором присутствуют бамбуковый лес и фасад из кристаллов Сваровски, концептуально исследует представление о мире «гокураку».

Монастырь Вода-Луна by KRIS YAO | ARTECH, Провинция Тайвань, Тайвань

Расположенный на равнине Гуанду напротив реки Килунг, монастырь Воды-Луны был спроектирован как тихое духовное место.В проекте есть пруд с лотосами длиной 260 футов и деревянная стена, на которой вырезана знаменитая «Сутра сердца», чтобы передать дух дзен-буддизма и учения Будды.

Буддийский ретритный центр бюро SLA, Хенгстдейк, Нидерланды

Медитационный центр Метта Вихара бюро SLA

расположен недалеко от бельгийской границы в небольшой деревне. Спроектированная для буддийской общины Триратна, эта структура включает зал для медитаций, жилые помещения, библиотеку и столовую. Построенный по типовой форме мансардной крыши, проект включает стальную гофрированную обшивку и западный красный кедр.

Портлендский японский сад от Kengo Kuma and Associates, Портленд, штат Орегон, США

Кенго Кума спроектировал японский сад Портленда как храм для созерцания и культурную деревню. Проект с классными комнатами, многоцелевыми пространствами, библиотекой и чайной обрамляет большой каменный двор в японских традициях мондзенмачи.

Khmeresque by Archium, Баттамбанг, Камбоджа

Хмереск был построен как буддийский храм вон в Камбодже.Основываясь на местных традициях и кхмерской культуре, проект создает пространство для встреч между внутренними и внешними частями. Местные материалы в сочетании с природными особенностями создают архитектуру, которая является частью его ландшафта.

Ходзё-ан после 800 лет , Kengo Kuma and Associates, Киото, Япония

Построенный как модернизированная версия переносной хижины буддийского монаха Камоно Чомей, дизайн Kengo Kuma — дань уважения эффективному дому Чомеи. Как своего рода компактный корпус, конструкция была сделана из листов ETFE, которые можно свернуть, и конструкции из кедра.

© Вэй-мин Юань

Храм Лук Юнь от Studiobase Architects, Тайвань

Храм Боу-Юнь расположен на удлиненном прямоугольном участке в городе Тайчжун. Формально две башни разделяют базовый подиум, и в каждой башне размещается ряд программ, организованных вокруг больших площадок для проведения мероприятий и многофункциональных зон.

© Imbue Design

.

© Imbue Design

.

Buddhist Retreat by Imbue Design, Grover, Utah, United States

Этот буддийский ретрит с видом на национальный парк Кэпитол-Риф был превращен в пустынное святилище для практики тибетского буддизма.Отмечая разнообразные моменты жизни, проект предоставляет пространство для групповых медитаций и жилые помещения.

Белый храм Такаши Ямагути и партнеры, Киото, Япония

Белый храм, расположенный рядом с широким озером в природном парке, был спроектирован как священное место для почитания предков по материнской линии. Храм, вмещающий буддийские заупокойные таблички и алтарь из белых плит, был построен вокруг света и ощущения парения.

Институт и культурный центр Нан Тьен Вудс Багот, Вуллонгонг, Австралия

Институт Нан Тянь в Вудс Багот расположен напротив крупнейшего буддийского храма в Южном полушарии в Вуллонгонге, Австралия.Ценит пространство и избегает иерархии, проект был основан на буддийском символе цветка лотоса. Дизайн возникает на месте как «культивированная архитектура», которая вытекает из характера и условий места.

Архитекторы: Продемонстрируйте свой следующий проект через Architizer и подпишитесь на нашу вдохновляющую новостную рассылку.

7 классических примеров буддийской архитектуры в Индии

Эта история буддизма связана с историей Индии.И почему бы и нет, наша страна является родиной лорда Гаутамы Будды, основателя буддизма. Буддизм получил известность в Индии во время правления императора Ашоки. Во время его правления было построено несколько мест для распространения религии, неудивительно, что в Индии находится много выдающихся построек, воплощающих буддийскую архитектуру в лучшем виде.

Посвящение
к великолепию буддийской архитектуры, Wienerberger India курирует 7
классические образцы буддийской архитектуры в Индии.

Буддийская архитектура в Индии

Буддийская архитектура, глубоко укоренившаяся на индийской земле, является местом зарождения учений Будды.Эта форма архитектуры началась с разработки различных символов, представляющих различные аспекты жизни Будды. Именно индийский император Ашока утвердил буддизм в качестве религии своего государства (Империи Магад). Он также построил различные архитектурные памятники для распространения буддизма по стране.

Буддийская архитектура в основном представлена ​​тремя выдающимися
Типы зданий:

• Зал Чайтья (Место поклонения)
• Вихара (Монастырь)
• Ступа (Полусферический холм для
  Поклонение / Память)

Самобытный буддист
архитектурные сооружения и скульптуры, такие как ступы, пагоды, пещеры и
монастыри были простыми зрителями разных эпох буддийской эпохи и
речь о разных фазах.Будучи духовными символами буддизма, эти
сооружения — это не только монастырские или святые места, но и священная земля.
обладающий силой очищать душу.

Буддийская архитектура — 7 классических примеров

1. Бодх Гая, Бихар

Было бы правильно сказать; Бодх Гая — центр буддизма в Индии. Это религиозное место и место паломничества связано с храмовым комплексом Махабодхи в штате Бихар, Гая. Одна из основных причин невероятной популярности этого места заключается в том, что это место, где, как говорят, Гаутама Будда достиг Просветления (пали: бодхи) под самым популярным деревом Бодхи.Храм Махабодхи, расположенный в Бодх-Гая, был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2002 году.

С древних времен это чудо буддийской архитектуры оставалось объектом паломничества и почитания как буддистов, так и индуистов.

2. Сарнатх, Уттар-Прадеш

Сарнатх расположен всего в 10 км от священного города.
Варанаси возле слияния рек Ганг и Варуна, Уттар-Прадеш,
Индия. Чем знаменито это место? Что ж, олений парк в Сарнатхе — это
место, где Гаутама Будда впервые проповедовал Дхарму.Это тоже место
где буддийская Сангха возникла благодаря просветлению
Конданна.

Сарнатх — одно из 4 священных буддийских мест в нашей стране с поразительными сооружениями, такими как ступа Дхамек и ступа Чаукханди, которые действительно прославляют ее историческое значение.

3. Кушинагар, Уттар-Прадеш

Буддисты верят, что Господь Будда достиг высшей стадии
спасение (Паринирвана) в этом маленьком городке в Уттар-Прадеше — после его
смерть.Кушинагар входит в четверку самых священных мест для буддистов. в
В возрасте 81 года Господь Будда скончался в этом крошечном городке. Этот сайт также известен
поскольку Будда передал здесь свои последние уроки, именно в Кушинагаре он сказал

Все должно пройти. Разложение присуще всему.

В этом районе находится очень популярная ступа Рамбхар и храм Махапаринирвана, в котором находится всемирно известная статуя Будды, лежащая на полу.

4.Шравасти, Уттар-Прадеш

Красивый древний город, расположенный на берегу реки Рапти,
этот город был одним из шестых по величине городов во времена Будды. Шравасти
очень популярен и является очень известным местом паломничества буддистов. В
город назван в честь царя Шраваста из Махабхараты, и считается, что
Господь Будда провел 24 васанта (сезон дождей) в монастыре, построенном Анатхапиндикой,
его последователь.

Город тихий, малолюдный и полон потрясающих буддийских и джайнских памятников.Помимо монастыря, в котором Будда провел значительное время своей жизни, здесь можно увидеть такие популярные ступы, как «Качхи Кути» и «Пакки Кути».

5. Пещеры Барабар, Бихар

Эти буддийские пещерные храмы относятся к числу первенцев, высеченных в скале.
пещеры, все еще сохранившиеся в Индии. Эти постройки, датируемые III веком до н. Э.,
пещеры установлены в штате Гая, Бихар. На протяжении поколений пещеры Барабар были
используется как буддистами, так и джайнами. Считается, что эти пещеры были построены
знаменитый император Ашока.

Каждая из этих пещер, включая 4 основные пещеры: Каран Чаупар, Судама, Ломас Риши и Висва Зопри, украшена сложными скульптурами и надписями.

6. Санчи, Мадхья-Прадеш

Этот архитектурный памятник, также известный как Санчи, является буддистским.
комплекс, наиболее популярный своей Великой ступой. Ступа Санчи расположена на вершине холма.
в городе Санчи в районе Райсен, Мадхья-Прадеш. Великая ступа
одно из старейших построек из камня и очень важный памятник
в списке архитектурных чудес Индии.

Ступа построена над реликвиями Будды и содержит несколько
великолепнейшая резьба на воротах и ​​входах.

7. Наланда, Бихар

Наланда имеет удивительную историю, уходящую корнями в 6 век.
во времена Гаутамы Будды и Господа Махавира, а сегодня это, несомненно, один
великолепный сайт культуры и обучения. Известный университет Наланды был
основанный еще в V веке до нашей эры, он был популярным центром обучения в
регион.

Наланда также входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.Это также один из самых примитивных университетов нашей страны, и сегодня он остается одним из популярных туристических центров Индии.

Индия может предложить гораздо больше всем, кто интересуется буддийской архитектурой. От древних буддийских пещерных храмов до гигантских статуй Будды — этот список наверняка не был исчерпывающим.

Буддийская архитектура: Архитектура пробуждения

Энтони Пун не искал учителя или духовной практики в 2008 году, когда ему позвонил старый друг.Сообщество тибетских буддистов в ретритном центре Bodhi Path в Natural Bridge, штат Вирджиния, задумывалось о некоторых строительных проектах, и она задавалась вопросом, заинтересует ли его это.

Если отбросить дружбу, выбор Пуна был не очевиден. Архитектор с дипломами Калифорнийского университета в Беркли и Гарвардской высшей школы дизайна, на его счету более трехсот проектов и множество престижных наград, включая высшую награду Американского института архитекторов в 2018 году. Национальная премия в области дизайна за лучший дизайн жилья.Poon Design, базирующаяся в Лос-Анджелесе, известна элегантным модернистским дизайном роскошных резиденций, высококлассных ресторанов и ультрасовременных коммерческих, образовательных и культурных объектов. Хотя в портфолио Пуна есть несколько церквей и часовня для пенсионеров ВВС, во время телефонного звонка друга он никогда не был в буддийском центре.

Шамар Ринпоче (слева) просматривает рисунки с Энтони Пуном. | Фото любезно предоставлено Poon Design

Но Пун не новичок в проектировании для духа, независимо от того, является ли здание настоящим молитвенным домом или просто «чем-то, что способствует обогащению жизни», как он писал в книге Sticks & Stones / Steel & Glass: One Путешествие архитектора .Он работал в тесном сотрудничестве с дальновидной католической монахиней над созданием центра для бездомных женщин и детей в центре Лос-Анджелеса, стал пионером проекта доступного жилья в калифорнийской пустыне и спроектировал библиотеку Холокоста и прав человека в штате Мэн, а также мемориалы памяти для Мартин Лютер Кинг-младший, жертвы 11 сентября и СПИДа и бывшие рабы. Но что, возможно, произвело впечатление на буддистов даже больше, чем его резюме, так это его глубоко укоренившаяся этика дизайна и жизненная философия. «Архитектура создает место для отдыха.Учить. Думать. Расти. Чтобы подключиться », — написал он. «Это питает нас, помогает нам стать лучше».

Для ретритного центра Bodhi Path Пун оказался идеальным выбором. А для Пуна момент любопытства превратился в исследование, которое изменило жизнь.

Расположенный в долине Шенандоа в Вирджинии, на 40 акрах пышных сельских земель, окруженных неосвоенной буферной зоной площадью 400 акров, ретритный центр Natural Bridge был основан покойным Мифамом Чокьи Лодро Ринпоче, 14-м Шамарпой и Ламой Red Hat, вторым вторым. Кармапе в иерархии школы Карма Кагью.В 1996 году Шамар Ринпоче (как он также известен) основал Natural Bridge в качестве ретритного центра в Северной Америке для Пути Бодхи, своего новаторского, несектантского, современного подхода к буддхарме, ориентированного на то, чтобы сделать традиционные учения и практики актуальными для сегодняшней жизни и сделать их доступными для всех. все.

Шамар Ринпоче в Павильоне Будды, спроектированном Пуном и построенном с помощью добровольцев и местных материалов | Фото любезно предоставлено Bodhi Path

Для Пуна, который также учился на концертного пианиста (и до сих пор играет для удовольствия), архитектура — это умение слушать: «Наша работа как архитекторов — действительно узнать, что думает клиент, каковы его убеждения и их рассказы.Для буддистов это означало полное погружение в жизнь в ретритном центре, присоединение к сангхе для обучения, медитации и ретритов, общественных мероприятий и еды. «Много времени я потратил на знакомство с сообществом Bodhi Path. Я не просто проектировал для них архитектуру; Я был с ними ».

Когда прибыл Пун, существующие постройки на земле включали зал для медитаций, Ступу Просветления с тропой за кора — обход — и несколько хижин для индивидуальных ретритов.Для своего первого заказа — кабины для медитации — он спроектировал простой деревянный дом в народном стиле сельской Вирджинии. «В соответствии с учением Будды, — писал он позже, — я подошел к замыслу путем умеренности». Неофициально он назвал это «срединной архитектурой».

Для Пуна момент любопытства превратился в исследование, изменившее его жизнь.

Пун перешел в более чем кабинеты для медитации, когда его выбрали, чтобы воплотить в жизнь видение Шамарпы, и они начали тесное сотрудничество.Их встречи — «интимные, хотя и разнообразные по месту проведения», как Пун описывает их в Sticks & Stones — перемещались между ретритным центром Вирджинии, офисом Пуна в Лос-Анджелесе и его домом на Голливудских холмах (за ужином с двумя его маленькими дочерьми). Для Пуна некоторые из самых запоминающихся моментов были потрачены на совместное создание эскизов строительных конструкций. «14-й Шамарпа умел рисовать», — говорит он. «Мы набросали несколько набросков, идеи для будущего ретритного центра».

Устойчивое развитие всегда было частью плана.«Архитекторам необходимо более внимательно относиться к тому, как мы уважаем нашу окружающую среду, — подчеркивает Пун, получивший аккредитацию LEED Советом по экологическому строительству США. — Мы должны выступать за будущее и иметь возможность поддерживать нашу окружающую среду такой, какая она есть. . Речь идет не только об использовании солнечных батарей и переработанных материалов. Это то, как вы думаете о мире как о сообществе и о совместной работе ради успешного будущего ». В Bodhi Path «первой частью устойчивости было то, как мы размещали здания, сохраняя небольшую площадь, чтобы они не захватывали ландшафт, не загораживали виды или не требовали вырубки слишком большого количества деревьев.”

Связанные: Работа, которая восстанавливает связи

Следующим проектом

Пуна был Павильон Будды, храм под открытым небом, в котором обитал большой бронзовый Будда. Здесь устойчивость означала использование местных материалов и волонтерского труда. «Мы хотели привлечь всех членов сообщества», — говорит он. Под руководством опытных мастеров члены сангхи вручную построили структуру, используя тяжелую деревянную конструкцию, древний трудоемкий метод деревянного каркаса, который не требует использования современных инструментов, полагаясь на традиционные столярные методы, такие как паз и шип.Несколько десятков человек работали вместе, чтобы вырезать каждую из девяноста или около того деревянных балок. Пун также спроектировал небольшое опорное здание в 50 футах от храма для уборных, насосов и другого оборудования.

По теме: Маленький Тибет приветствует маленький Баухаус

Шамар Ринпоче посвятил Павильон Будды в 2013 году. Год спустя, когда строительство приближалось к завершению, он неожиданно скончался в возрасте 61 года. Пун был выбран для проектирования здания-реликвария. Реликварий — одно из трех сооружений в мире, которым доверены реликвии Шамарпы, и единственный в Америке, находится вниз по холму от Павильона Будды.Стеклянный ящик 20 на 30 футов, увенчанный медной крышей — традиционный элемент тибетской архитектуры — театрально освещен, чтобы продемонстрировать 6-футовую ступу с позолотой, содержащую реликвии. В отличие от более деревенского дизайна центра Пуна, павильон нуждался в современной инфраструктуре, включая меры по контролю за климатом, такие как двойное остекление и 5-футовый выступ на крыше, чтобы гарантировать вечную сохранность реликвий Шамарпы.

Члены Сангхи построили структуру, используя древний трудоемкий метод , который не требует использования современных инструментов.

Poon — это последний проект Bodhi Path, представляющий собой двухэтажное многоцелевое общественное / общественное здание с большими окнами, из которых открываются захватывающие виды на горы. Пун называет просторное пространство «семейной комнатой кампуса». Строительство планируется начать в этом году или в следующем, как только сбор средств достигнет своей цели.

Визуализация будущей столовой Бодхи Пути | Фото любезно предоставлено Poon Design

Пун посещает ретритный центр несколько раз в год, чтобы обсудить планы на будущее и принять участие в ретритах для медитации.Его первоначальное любопытство к буддизму переросло в интерес к учениям и практикам через его связь с Шамаром Ринпоче, а затем переросло в приверженность, когда Пун формально принял прибежище у Кармы Тинле Ринпоче. Один из членов сангхи резюмирует прогресс: «Энтони начал регулярно приходить на наши программы сначала как архитектор, затем как студент, а затем как буддист». С характерной скромностью Пун настаивает: «Я считаю себя новичком и только начинающим свой путь».

В своих проектах для Bodhi Path Пун сознательно избегал публичных выступлений, которым часто предаются известные архитекторы.«В этих проектах речь идет о том, чтобы прислушиваться к сообществу, а не о том, как я иду туда и представляю амбициозные идеи, которые я создал в вакууме» Он постоянно думает, как лучше всего отразить видение Шамарпы: современное, ориентированное на будущее, но при этом подлинно буддистское. «Мы хотим делать красивые здания, — говорит Пун, — но мы также понимаем, что они служат фоном для чего-то гораздо более важного. , что является практикой буддизма ».

Архитектура и символизм в буддийских монастырях — Brewminate

Постоянный прихожанин (фигура по обету) , c.2900-2600 гг. До н.э., Эшнунна (современный Телль-Асмар, Ирак), гипсовый алебастр, ракушка, черный известняк, битум, 11 5/8 x 5 1/8 x 3 7/8 ″ / 29,5 x 10 см, шумерский (Метрополитен-музей искусств, Нью-Йорк)

Доктор Карен Шелби / 08.09.2015
Доцент кафедры истории искусств
Колледж Баруха, Городской университет Нью-Йорка

Почему монастыри?

Так что же такое монастырь? Монастырь — это сообщество мужчин или женщин (монахов или монахинь), которые решили уйти от общества, сформировав новое сообщество, посвященное религиозной практике.Слово монах происходит от греческого слова monos, что означает один.

Может быть трудно сосредоточить много времени на молитвах и религиозных ритуалах, когда время нужно тратить на повседневные дела, обеспечивающие выживание (например, на еду и кров). Подумайте, например, о древних шумерских обетных статуях из Телль-Асмара. Эти статуи были помещены в храме высоко над деревней. Каждая статуя представляла человека в непрерывной молитве, заменяющего человека, который был занят жизнью, выращиванием урожая, приготовлением пищи и воспитанием детей.Человек изображался со сложенными в молитве руками (в сердечном центре) с широко открытыми глазами в постоянном взаимодействии с богами.

Работа монастыря

Однако в буддизме и христианстве вместо статуй монахи или монахини молятся от имени людей. Монастырь обычно становится духовным центром ближайшего города или деревни. В христианстве монахи молятся о спасении душ живых. Но в буддизме нет понятия души.Цель — не рай, скорее, это прекращение бесконечного цикла перерождений ( сансара ), достижение мокши , что означает свободу или освобождение от привязанности к эго или материальному миру и конец сансары , и реализовать нирвану (или освобождение), которая должна быть выпущена в бесконечное состояние единства со всем.

Четыре благородные истины или Дхарма

Трудно достичь мокши , поэтому учение Будды сосредоточено на достижении Просветления или знания, которое помогает практикующему.Это кратко описано в его Четырёх благородных истинах, также называемых дхарма (закон):

Жизнь — это страдание (страдание = возрождение)
Причина страдания — желание
Причина желания должна быть преодолена
Когда желание побеждено, страдания больше нет (страдание = перерождение)

Адепты, практикующие буддизм, понимали, что не каждый был готов выполнить необходимые обряды для достижения конечной цели — прекращения сансары (перерождения).Однако обычный человек мог улучшить свою карму (действие или поступок, запускающий цикл причин и следствий) повседневными благотворительными актами, которые в основном были направлены на монашескую общину.

Буддийские монахи и монахини медитировали и молились от имени мирян (или мирян — в основном всех, кто не является священником или монахом), тех, у кого нет специальных знаний о вере, помогая им в достижении цели осознания Четырех благородных истин. Монахи и монахини также инструктировали практикующих-мирян о том, как проводить ритуалы, как медитировать, и советовали им, на каком буддийском божестве следует сосредоточиться (это зависело от проблемы или препятствия на пути практикующего к Просветлению).Миряне, в свою очередь, поддержали монахов пожертвованием еды и других необходимых вещей. Это были взаимовыгодные отношения.

Начало монастырей

В первые годы буддизма, следуя практикам современных религий, таких как индуизм и джайнизм (и других религий, которые больше не существуют), монахи посвятили себя аскетической жизни (практика самоотречения, характерная для стремления к религиозным или религиозным убеждениям). духовные цели) странствия по стране без постоянного жилья.Их кормили, одевали и размещали в ненастную погоду люди, желающие получить заслуги, а это духовная заслуга, заработанная добродетельными поступками. В конце концов, монастырские комплексы были созданы для монахов достаточно близко к городу, чтобы получать милостыню или пожертвования от сельских жителей, но достаточно далеко, чтобы их не беспокоили во время медитации.

Три типа архитектуры: ступа , вихара и чайтья

Буддизм, первая индийская религия, требующая больших общественных и монастырских пространств, вдохновил на создание трех типов архитектуры.

Первой была ступа , значительный объект буддийского искусства и архитектуры. На самом базовом уровне это курган Будды. Первоначальные ступ содержали прах Будды. Реликвии — это предметы, связанные с уважаемым человеком, в том числе кости этого человека (или прах в случае Будды) или вещи, которые этот человек использовал или носил. Почитание или уважение к реликвиям преобладает во многих религиозных верованиях, особенно в христианстве.К тому времени, когда буддийские монастыри приобрели значение, ступы были пусты от этих реликвий и стали просто символами Будды и буддийской идеологии.

Вторым было строительство вихара , буддийского монастыря, в котором также находился общежитие для монахов.

Третьей была чайтья , актовый зал, в котором находилась ступа (хотя одна из них была пуста от реликвий). Это стало важной особенностью монастырей, вырубленных в скалах в центральной Индии.Центральный зал чайтья был устроен так, чтобы можно было обходить ступу .

Чайтья в Карле близ Лонавалы, Махараштра, I век до н. Э. (Фото: Фернандо Станкунс, CC BY-NC-SA 2.0)

Ступа находится в конце нефа (главный центральный проход), как видно на фотографии выше. По обе стороны от колонн есть боковые проходы, чтобы помочь людям пройти через пространство — вокруг ступы и обратно.Это похоже на архитектуру раннего христианства (например, боковые проходы в раннехристианской церкви в Риме, Санта-Сабина, которые помогают потоку людей, которые приходят поклониться к алтарю в конце нефа).

Буддийские монастыри в Индии

Большая ступа, Санчи, Индия, III век до н. Э. до I века н. э. (фото: R Barraez D´Lucca CC BY 2.0)

В Индии к I веку многие монастыри были основаны как учебные центры на местах, уже связанных с Буддой и буддизмом.Эти места включают Лумбини, где родился Будда, Бодх Гая, где он достиг просветления и познания дхармы (Четырех благородных истин), Сарнатх (Оленьий парк), где он проповедовал свою первую проповедь, разделяя дхарму , и Кушингару, где он умер.

Ашока: первый король, принявший буддизм

Особые места царя Ашоки (304–232 до н. Э.), Первого царя (северной Индии), принявшего буддизм, также были неотъемлемой частью строительства монастырей.Например, комплекс в Санчи, где первоначальная Великая ступа (Махаступа) Санчи была создана как реликварий для праха Будды после его смерти, стал самой большой из многих ступ, которые были созданы позже, когда на этом месте был построен монастырь. Ашока добавил в это место одну из своих знаменитых колонн — колонны, которые не только провозглашали его принятие буддизма, но также служили объектами обучения буддийской идеологии.

Пример монастырского центра в Вайшали.До сих пор можно увидеть остатки одной из нескольких ступ, столпа Ашокан и позднее пристроенные кельи для монахов и административный центр. Вскоре эти типы монастырей были заменены высеченными в скалах жилищами, поскольку они были более прочными. (Фото: Абхишек Сингх CC BY-SA 3.0)

Между 120 г. до н. Э. И 200 г. н. Э. На древних и процветающих торговых путях было основано более 1000 вихар (монастырь с резиденцией для монахов) и чайть (зал с памятником ступе).Монастыри требовали больших жилых помещений.

План пещеры 1 в Аджанте

Вихара представляла собой одно- или двухэтажное жилище с верандой с колоннами. Кельи монахов или монахинь были расположены вокруг центрального зала собраний, как на плане вихары Аджанта (слева). В каждой камере была каменная кровать, подушка и ниша для лампы.

Монастырь быстро стал важным и преследовал три цели: как резиденция для монахов, как центр религиозной работы (от имени мирян) и как центр буддийского обучения.Во время правления Ашоки в 3 веке до н.э. в Бодх-Гайе, в настоящее время в индийском штате Бихар на севере Индии, был построен храм Махабодхи (Великий Храм Просветления, где Будда получил свое знание дхармы — Четырех благородных истин). В нем находились монастырь и святыня. Чтобы определить точное место, где Будда достиг Просветления, Ашока построил алмазный трон ( vajrasana — буквально алмазное сиденье), подчеркивая нерушимый путь дхармы.

Скальные пещеры

Пещеры, высеченные в скалах, были основаны в III веке до н. Э. на западном плато Декан, которое составляет большую часть южной части Индии. Самые ранние монастырские центры, высеченные в скале, включают пещеры Бхаджа, пещеры Карле и пещеры Аджанты.

Пещеры Бхаджа, гр. 3 век до н. Э. до 2 века до н. э. (фото: Андреа Киркби CC BY-NC 2.0). На участке расположены двадцать две пещеры.

Объекты, найденные в пещерах, предполагают, что между монахами и богатыми торговцами существовали выгодные отношения.Пещеры Бхаджа были расположены на главном торговом пути от Аравийского моря на восток к региону Декан, связывающему север и юг Индии. Купцы, богатые благодаря торговле между Римской империей и Юго-Восточной Азией, часто спонсировали архитектурные дополнения пещер, включая колонны, арки, рельефы и фасады. Буддийские монахи, служащие миссионерами, часто сопровождали торговцев по всей Индии, вплоть до Непала и Тибета, распространяя дхарму во время своих путешествий.

Бхаджа

Чайтья (зал монашеского памятника) в Бхадже, Индия, I век до н.C.E. (фото: Андреа Киркби CC BY-NC 2.0)

В Бхадже нет других изображений Будды, кроме ступы, поскольку Бхаджа был действующим монастырем на ранней стадии буддизма, Хинаяна (меньшая колесница), когда не создавались изображения Будды. В Хинаяна память об историческом Будде и его учениях все еще была очень реальной частью практики. Сам Будда не поощрял поклонение ему (что поощряли изображения), но хотел, чтобы практикующий сосредоточился на дхарме (закон, Четыре благородные истины).

Главный зал chaitya (который содержал мемориальную ступу, пустой от реликвий наверху) в Бхадже содержит твердую каменную ступу в нефе, окруженную двумя боковыми проходами. Это самый ранний образец пещеры этого типа, высеченной в скале, и она очень похожа на предшествовавшие ей деревянные постройки. Колонны наклонены внутрь, что было необходимо в ранних деревянных конструкциях на севере Индии, чтобы поддерживать толчок наружу от вершины свода. В подобных каменных пещерах иногда колонны помещают в каменные горшки, которые имитируют каменные горшки, в которых стояли деревянные колонны, чтобы противостоять термитам.Это пример практической архитектурной практики, принятой в качестве стандарта.

Аджанта

Аджанта, пещера 19 (фото: Ариан Цвегерс, CC BY 2.0)

В Аджанте самая ранняя фаза строительства также относится к фазе буддизма Хинаяна (меньшая колесница) (в которой не было создано человеческого образа Будды). Пещеры очень похожи на пещеры в Бхадже.

Аджанта, пещера 19 (внутри) (фото: Кирк Киттелл, CC BY-NC 2.0)

Во время второй фазы строительства буддизм находился в фазе махаяны (великой колесницы), и изображения Будды, преимущественно взятые из историй о джатаках — историях жизни Будды — были нарисованы повсюду. В Махаяне, более далекой по времени от жизни Будды, существовала потребность в физических напоминаниях о Будде и его учениях. Таким образом, множились изображения Будды, исполняющего свое Просветление и его первую проповедь (когда он поделился Четырьмя благородными истинами с мирянами).Картины в Аджанте представляют собой одни из самых ранних и лучших образцов буддийской живописи того периода. Изображения также представляют собой документацию о современных событиях и социальных обычаях во время правления Гупты (320-550 гг. Н. Э.).

Усложняются скальные монастыри

Со временем высеченные в скале монастыри стали довольно сложными. Они состояли из нескольких этажей с внутренними двориками и верандой. На некоторых фасадах были рельефы — выступающие из камня изображения Будды и других божеств.В центральном зале все еще стояла ступа, но теперь в ней было вырезано изображение Будды, подчеркивающее, что Будда — это ступа . Истории из жизни Будды также иногда добавлялись в интерьер как на картинах, так и на рельефах.

Первоначально опубликовано Smarthistory под международной лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.