Дом турлучный: из чего сделан турлук? Чем покрывались турлучные дома? Разница между им и саманом. Техника строительства стен своими руками, плюсы и минусы

что это такое? Турлук и саман, в чем разница? Постройка своими руками. Как строились хаты из турлука? Плюсы и минусы

Турлучные дома вплоть до 70-х годов ХХ столетия имели широкое распространение на Кубани, Нижней Волге, Дону и Северном Кавказе. Они приспособлены исключительно для южных районов с умеренным климатом и без сильных холодов. Стремящимся к приобретению новых знаний людям будет интересно узнать, что собой представляет турлук, и из чего изготовлен, какое различие между ним и саманом. Кроме того, нужно разобраться, чем покрывались турлучные хаты, в чем их достоинства и недостатки. Выяснив эти моменты, можно ознакомиться уже с техникой сооружения стен своими руками, с пошаговой технологией.

Что это такое?

Сам термин «турлучный дом» исторически появился на Кубани, и вне пределов этого региона малоизвестен. Только не надо считать, что это не более чем еще одна диковина. Аналогичные постройки на самом деле строились и строятся и в иных местах. Такое жилище стало практиковаться взамен классических изб, хат и прочих прототипов вследствие обычной нехватки строевого леса. Интересно, что современные эксперты его классифицируют как прототип каркасного типа построек.

Все отличие лишь в том, что турлук являет собой строение из совсем других материалов.

Ни о каких готовых домокомплектах в прежнее время, разумеется, не могло быть и речи. Поскольку подобный дом имел место в то время, когда даже до паровой машины оставались многие столетия.

Наименование этих построек появилось благодаря тюркскому слову «турлук». Оно обозначает «плетень, обмазанный глиной». Если использовать современную терминологию, турлук являет собой каркасную конструкцию на незаглубленном фундаменте. Это у казаков. Черкесы, кабардинцы и иные народы Северного Кавказа возводили турлучные дома совсем без фундамента: в качестве пола служила утрамбованная земля, а потолок и сама кровля были выполнены из соломы и камыша.

На первых порах сооружение строили на легком, изготовленном плетением каркасе – сооружение из ветвей дерева обмазывалось глиной, смешанной с соломой, иногда с навозом. Однако постепенно жилище улучшалось, а доступность прочного дерева увеличивалась. Из него и начали выполнять турлучные каркасы. Разумеется, постройки тотчас же стали надежнее, чем прежние воплощения. Отлаженность конструкции была до такой степени высока, что она интенсивно практиковалась в сельских строительных работах постоянно вплоть до 70-х годов ХХ века.

Подобные конструкции строились и вдоль побережья Азовского моря, и на Дону. Они возводились даже в населенных пунктах, имеющих статус города.

Достоинства и недостатки

Давая характеристику турлучному дому, необходимо обратить внимание на его плюсы и минусы.

Начнем с достоинств:

• превосходное сбережение энергии – в природно-климатических условиях Кубани даже относительно крепкие морозы нипочем;

• разумные затраты – применяются общедоступные материалы, практически являющиеся отходами;

• отсутствие искусственных компонентов;

• простота оформления в любом на выбор направлении посредством крепления соответствующих отделочных материалов;

• сохранение превосходного локального климата в зимнее время исключительно при постоянном прогреве;

• хорошая шумоизоляция, в том числе и около железной дороги;

• впитывание глиной влаги при влажной погоде и отдача ее при жаре – другими словами, климатические системы и увлажнители окружающего воздуха не требуются.

Минусы:

• высокая стоимость ремонта пола, фундамента, стен и потолка;

• технические сложности и небольшие возможности таких ремонтных работ;

• холодный, почти всегда продуваемый пол;

• трудности с электропроводкой;

• возможность монтажа радиаторов исключительно на пол, но не на стены;

• невозможность применять навесные предметы мебели;

• проблемы с креплением дверной и оконной конструкций;

• небольшая прочность;

• скорое разрушение без постоянного обогрева в зимнее время.

Чем турлук отличается от самана?

Для турлука в первую очередь возводят каркас: для каждой стенки связывают 2 параллельные решетки из реек, ветвей, наполняют пространство соломой либо камышом, а затем покрывают глиной. Для формирования уюта и эстетического комфорта осуществляют побелку стен. Дом устанавливался на незаглубленный фундамент из вколоченных кольев, угловых камней и тому подобное.

Методы и техника, применяемые в строительстве дома из самана, имеют существенные различия с турлучным строительством. Разница в том, что в этом способе уже практикуются глиняные блоки, которые укладываются по технологии кладки из кирпичей. Саманный блок включает в себя глину, солому, песок и воду. Порой в этот материал примешивают землю. Вследствие чего выходит довольно крепкий блок, уровень тепловой изоляции которого значительно превосходит уровень тепловой изоляции стандартного известково-песчаного кирпича.

При строительстве из самана каркас не нужен. Саман перемешивается и формируется ручным способом. В русских селах в прошлом столетии любой такой дом возводили всем поселением. Притом управлялись довольно быстро, за одно лето. И уже по осени хозяин жилища справлял переезд в новый дом.

Такие постройки и до настоящего времени стоят, при этом пребывают в превосходном состоянии.

Технология строительства

Технология возведения турлучного дома являет собой установку каркаса, в который слой за слоем помещается смесь песка, глины и известки. В российских селах уже много десятилетий стоят подобные постройки. И они превосходно сохранились, разумеется при соответствующем уходе за домом.

Строительство турлучного дома, как и любой другой постройки, осуществляется в определенной последовательности. Расчистка и разравнивание строительной площадки требуются обязательно, как и при любых строительных работах. Но специализированная техника не нужна — это очевидный положительный момент. На строительной площадке по углам копают выемки под столбы. Вместо столбов в былые времена практиковали колья, только в наше время это недопустимо.

Толщина кольев должна быть 3-5 сантиметров. Длина доходит до 4 метров. Вследствие чего стены высотой до 3 метров изготовить получится без каких-либо сложностей. Однако о сооружении даже легковесного чердака нужно будет забыть.

Необходимо вырыть дренажную канаву и заменить обыкновенную землю на песок – в таком случае повреждение водой станет менее вероятным. К сожалению, в подобном исполнении говорить о прочности фундамента не стоит.

Плетень может быть сделан из орешниковых либо ивовых прутков. Сами прутья тщательным образом вымачивают для наибольшей пластичности.

Выбор вертикального либо горизонтального способа плетения обуславливается личным комфортом. Кровлю, как правило, изготавливают на основе щита из этих же прутков.

Оплетать следует от толстого конца прутка к тонкому концу. В процессе работы с плетнем это направление изменяют. Окна и двери также потребуется плести. Кровлю привязывают к стенам на лыко или веревку. Для зимнего периода необходима наружная стена с засыпкой полости.

В наши дни подобные дома, как правило, предохраняют от внешних факторов вентилируемыми фасадами из сайдинга (пластмасса либо металл), штукатурят под покраску, обкладывают кирпичом, производят утепление пеноплексом. Внутри покрывают грунтом и наносят штукатурный раствор либо зашивают гипсокартоном.

О том, что такое турлук, смотрите далее.

Технология строительства турлучного дома | Строительная Россия

Турлучные дома вплоть до 1970-х годов были широко распространены на Дону, Нижней Волге, Кубани и Северном Кавказе. Они пригодны только для южных регионов, с мягким климатом и отсутствием сильных морозов.

Каркасное строительство дедов и прадедов

Название этих строений произошло от тюркского слова «турлук». Оно означает «плетень, обмазанный глиной». Говоря современным языком, турлучный дом представляет собой каркасное строение на малозаглубленном фундаменте. Это у казаков. Кабардинцы, черкесы и другие народы Северного Кавказа строили турлучные дома вовсе без фундамента: пол в них был земляной, а потолком служила сама крыша из соломы и камыша.

© kkx.ru

© kkx.ru

Технология строительства турлучного дома

Расчистив и выровняв площадку под будущий дом, строители размечали его длину и ширину, копали ямки для угловых столбов. В однокомнатном доме их устраивалось 4, в двухкомнатном – 6 и т. д. Столбы являлись опорой для крыши. Порой обходились и без столбов – использовали колья. Но в этом случае между угловыми кольями ставили больше дополнительных, чем при применении столбов. Применяли самые прочные сорта древесины: дуб, орешник, бук – чтобы основания, закопанные в землю, не гнили долгие годы. Вверху эти стойки ещё обвязывались горизонтальными кольями или балками.

Между вертикальными столбами или кольями делали два плетня, идущих параллельно и близко друг к другу. Для плетения использовали длинные и гибкие ветки вербы, фундука, бука. Промежуток между двумя плетнями плотно забивался смесью глины, песка, опилок, кизяка, чакана (камыша), соломенной сечки (мелкой соломы). Не обязательно все эти ингредиенты присутствовали в смеси, по ситуации.

© kkx.ru

© kkx.ru

Плетень как снаружи, так и изнутри дома, обмазывался глиной (с добавлением воды, соломенной сечки и коровьего навоза). Обмазка производилась в два приёма. Первый слой глины набрасывался на плетень и втирался в него так, чтобы пластичная масса проникла между хворостом. Второй слой наносили поверх первого, после его высыхания, и старательно выравнивали.

После высыхания этого ровного слоя стены как внутри, так и снаружи густо и начисто белили мелом (известью). Впоследствии хозяева дома раз в год замазывали жидкой глиной периодически появляющиеся трещины и обновляли побелку наружных стен, которая постепенно тускнела от дождей.

Фундаментом и основой для деревянного пола служили камни, уложенные под каждой стеной. На них лежали обтёсанные дубовые половицы, плотно подогнанные друг к другу. Очень важным было сделать кровлю не протекающей – в этом главное условие долговечности турлучного дома. На стандартную конструкцию крыши – балки, стропила, обрешётка – плотно укладывались: сначала хворост, а потом чакан (камыш) и солома. Чтобы эту кровлю не разметало ветром, она обвязывалась поперёк и стягивалась поперечными рядами травяных жгутов, концы которых глубоко засовывались внутрь у краёв крыши. Плюс вдоль крыши укладывали тонкие брусья, прижимающие соломенную или камышовую кровлю и удерживающие её.

© dg-yug.ru

© dg-yug.ru

Оконные и дверные коробки устанавливались после формирования плетней, но до их обмазки глиняной массой. Отделка откосов производилась по ходу обмазки, установка наличников – после неё.

Отличие глиновальковых стен от турлучных

Очень похожей является глиновальковая технология. Она различается только способом закрепления жердей для плетня на стойках каркаса. В глиновальковых стенах у жердей обтёсывали концы и закладывали их в специально вырезанные пазы столбов или кольев каркаса.

На цоколь укладывали и плотно утрамбовывали глиномассу. На неё – первую жердь. По ней раскладывали глиняно-соломенную массу. Концы соломы в этом растворе свешивались по обе стороны жерди и образовывали валёк. Его ширина была равна толщине стены. Затем – следующую жердь, и так далее. После высыхания, как и в турлучном доме, наносился второй, выравнивающий слой глиномассы – уже не с длинной соломой, а с соломенной сечкой.

Читайте: Деревянные дороги России: как это было и почему отказались

Турлучный дом своими руками

Эфендиев Р.З.
КБГУ, г. Нальчик
История кабардинского жилища, если изучать материалы путешественников, начинается с давних времен. В то же время необходимо отметить, что исследований по данному вопросу очень мало, они остались только в записках иностранных путешественников или же в книгах старого издания. Это связано на наш взгляд не только с тем, что материалы применявшиеся в строительстве кабардинских жилищ того времени были не долговечные (турлучное строительство), но и с традициями и обычаями данного народа.
Интериано в XVI столетии отмечал, что черкесы не имеют ни одного поселения, укрепленного стенами. «Их дома сделаны из соломы, камыша и дерева, большим стыдом было бы для князя или дворянина построить себе крепость или дом с каменными стенами, потому что это показало бы боязнь и неспособность уберечься и защититься» .
Народы, у которых простота есть, так сказать, удел жизни, довольствуются и для своего жилища простыми строениями. Поэтому и жилища черкесов весьма просты, и для постройки их не требуется продолжительного времени и трудов, однако дома их не подвижные кибитки кочующего калмыка .
Из вышесказанных слов Интериано и Хан-Гирея, можно заметить, что в Черкессии в основном встречались турлучные строения. Такие строения получили столь широкое распространение, вероятнее всего, из-за давно установившихся традиций, а также по причине доступности строительного материала, возможности по­строить плетневый дом каждым крестьянином без лишних расхо­дов.
Рассмотрим технологию строительства турлучного дома кабардинцев. Для строительства турлучного дома, наиболее распространенного в Кабарде, необходимы были: колья (бжэгъу), прут (чы), для крыши: коньковой брус (тхыц1ак1уэ, бгыкъу), надстенные балки (шыкъуэтэн), потолочные плетни (унащхьэ чий). Они заготавливались самим строителем с помощью родственников или соседей (мэз щ1ыхьэху).
Турлучный дом строился без фундамента, поэтому, чтобы основа­ния кольев, всаживаемых в землю, долго не гнили, их заготавли­вали из наиболее прочных пород. Для кольев наилучшими счита­лись бук (тхуей), орешник (дей), дуб (жыгей), а прутья для плетения предпочитали из орешника и бука.
На строительство дома из двух комнат требовалось три-четыре воза лесоматериала. Заготовленный лес лежал не более трех-пяти дней. Так как плетение из сухих прутьев было трудным, его на вто­рой или третий день тщательно очищали от сучков и сортировали на две части: более крупные выделяли для укрепления плетня (бжьэпэтехуэ), а обычные прутья (чы зэдэк1уэ) для самого плет­ня. Одновременно готовили и колья (бжэгъулъэ): их уравнивали по длине и заостряли с одного конца на 15—20 см, придавая ему трех­гранную форму. В тот же день расчищали площадку под будущий дом, наме­чали его длину, ширину, выкапывали яму для угловых столбиков, число которых зависело от количества комнат в доме. Для одноком­натного дома их было 4, для двухкомнатного — 6 и т. д. Эти стол­бы, имевшие в верхней части развилку, служили опорой для крыши. Строители иногда обходились без таких столбов, но тогда обяза­тельно через каждые 3—4 кола ставили более мощный кол (пэлэсын, пэщ1эсэ). Строительство дома начиналось с подготовки основы для плете­ния. Для этого один из наиболее сильных мужчин всаживал в землю колья по ранее намеченной с помощью веревки линии, соблюдая при этом равномерность их расположения. Расстояние между кольями колебалось от 25 до 30 см. В местах, где намечались двери, устанавливали более толстые колья или специальные столбы.

Очищенные и перебранные прутья лежали тут же рядом, и сра­зу же начинали плетение. Оно производилось только в одном на­правлении—слева направо. Нередко один начинал плетение, а дру­гой доводил данный прут до конца. В других случаях один шел за другим, что значительно ускоряло работу. При этом соблюдался определенный порядок. Каждый новый прут закреплялся за сле­дующим колом, что обеспечивало равномерную высоту плетения. Когда высота плетения достигала пяди (1эбжьэ) — 25—30 см., проходили более толстыми прутьями для укрепления плетения. Так повторялось через каждую пядь, поэтому стена имела несколько четко выделявшихся линий, расположенных примерно на одинако­вом расстоянии одна от другой. Плетение заканчивалось такой же линией.
Высота фасадной и противоположной стены дома достигала 2 м. и более, а боковые стороны высоко выдавались вверх плетеным треугольником, образуя фронтоны. Подобрать колья одинаковой длины не всегда было возможно. В таких случаях на определенной высо­те стены в плетень рядом с верхним концом кола всаживали новый кол (бжэгъудэсэ). Одновременно плели перегородку, делившую дом на две комнаты. Обычно поверхность стены получалась ровной и довольно плотной. Большое внимание обращалось на гладкое и ровное оформление дверных и оконных проемов, около которых прутья или обрубались или оплетались кручеными прутьями (чы 1уэнт1а) вокруг кола или столба. Так получался плетеный остов дома (унэ блыпкъ, унэпкъ). Завершив возведение стен, приступали к устрой­ству крыши. Необходимый для нее материал тоже заготавливался заранее. Дело в том, что он, в отличие от стенового материала, должен был быть сухим и по возможности не тяжелым. Лучшей породой деревьев для конькового бруса, надстенных, продольных и потолочных балок считался чинар. Он легко обрабатывался и отличался прочностью.
Крышу возводили с помощью приглашенных односельчан на второй или третий день (унащхьэ1эт щ1ыхьэху). Сначала укрепляли два крепких высоких столба посредине боковых частей дома (шындэбзий). На эти жерди укладывали хворост, на который в свою очередь ровным слоем накладывали крупный камыш. Если крышу покрывали еще осокой или соломой, этот слой камыша не давал им осыпаться внутрь жилища. Для укреп­ления травы поперек крыши ровными рядами накладывали травяные жгуты, концы которых глубоко засовывали внутрь травы у края крыши. Кроме того, вдоль крыши клали тонкие брусья, привязывая их, к ней соломенными жгутами. Крыша кабардинского жилища была четырехскатной или двухскатной. Вокруг дома к ней приделывали навес, опиравшийся на несколько столбов, вбитых в землю или врубленных в де­ревянные лежни. Навес этот назывался тлегуц. Он представлял собой своеобразный карниз-террасу. Как отмечает А. Миллер, в домах зажиточных людей он был очень развит. Если дом не имел ни фундамента, ни навеса, то вдоль его стен делали завалинку. Она предназначалась для утепления жилища, а также для того, чтобы после дождя вода не задерживалась у его стен. Завалинку использовали и для сидения. При постройке дома кабардинцы совершенно не применяли ни гвоздей, ни металлических скоб. Подобные дома не имели потолочного перекрытия. Потолком служила сама крыша (тэхъуанащхьэ). Жилища обмазывали несколько раз снаружи и внутри гли­ной, смешанной с соломой. В большинстве случаев их белили. Т. Лапинский писал, что стены адыгских домов «обмазаны глиною и выбелены снаружи и изнутри» .

Пол в доме был земляной. Делали его так: внутри жилища ровным слоем насыпали землю до определенной высоты, хоро­шо утрамбовывали ее; а затем обмазывали глиной, смешанной с навозом. Пол пе­риодически обмазывали свежей глиной и тщательно подметали несколько раз в день, обрызгивая при этом водой, чтобы не поднималась пыль .
Двери в адыгских домах были двустворчатые, невысокие — 1,5 — 1,6 м. Входя в комнату, нужно было нагибаться. Две­ри делали из цельной дубовой доски, обтесанной топором, они не имели железных петель. Двери вращались на деревянных пятках, вставлявшихся в отвер­стия, сделанные в пороге и верхней перекладине дверной ра­мы. Они не имели замков, запирались на ночь деревянными задвижками. Порог делали высоким. У адыгов он считался священным. Люди верили, что порог является «обителью духов родовой религии предков».
Жилище фактически не имело окон. В передней стене оставляли небольшое отверстие, которое на ночь затягивали пузырем, затыкали тряпками, пучком сена или закрывали ставнями. Как отмечает Н. Дубровин, отверстие в стене служило «более для наблюдения за тем, что делается на дворе, чем для освещения . Свет проникал в комнату через дымарь и дверь, которая оставлялась открытой целый день.
Одновременно со строительством дома определялось место очага, над которым устраивался дымарь. Он внутри комнаты держался на чинаровых перекладинах четырехугольной формы, один конец кото­рых закреплялся в стене дома, а другой — на подставках-столбах. Внутрь дымаря вставлялись две перекладины, одним концом укреп­лявшиеся на стене дома, а другим лежавшие на потолочной бал­ке. На одной из них закреплялась очажная цепь (лъахъш). Эти перекладины использовались и для копчения сыра и мяса. Дымарь делали из прутиков, но иногда и из досок. Надочажный раструб дымаря обмазывался глиной внутри, а снаружи дымарь обмазывали снизу и верхнюю часть, выходившую за крышу.
В рамках данной статьи не возможно раскрыть всю сущность вопроса кабардинского турлучного строения, но ясно одно, если сравнить объемно-планировочное решение современных жилых домов региона, их отличает сложившиеся традиции. И изучению истоков этих национальных традиций необходимо продолжить.
Литература
Джорджио Интериано. Быт и страна зихов, именуемых черкесами., Нальчик,1974, С. 51.
Хан-Гирей. Записки о Черкессии., С. 233.
В.П. Кобычев. Современное адыгейское народное жилище. С.56.
Т. Лапинский. Горские народы Кавказа и их борьба против русских за свободу. СПб. 1863, С.33.
Джемс Станислав Белль. Указ. соч., С.30. (Архив АНИИ).
Н. Дубровин. Черкесы (адыге) С.5.

Турлучный дом на Кубани

13 февраля 2014 года

Термин «турлучный дом» известен преимущественно жителям Кубани: несмотря на использование похожей технологии во многих регионах страны, данное название редко употребляется за пределами Краснодарского края. Но мало кто знает, что технология строительства турлучных домов является прародителем популярного на сегодняшний день каркасного строительства: за исключением используемых материалов, осуществление постройки происходит с применением аналогичных приемов и при той же последовательности действий.

Кубанские турлучные дома

Слово «турлук» приходит от одного из тюркских наречий. Изначально это был обмазанный глиной с добавлением соломы или навоза легкий плетеный каркас, но в дальнейшем технология усовершенствовалась: каркасу стали уделять большее внимание и возводить его из прочного дерева. Вокруг каркаса помещалась опалубка, а между ними – утеплитель, роль которого брала на себя все та же глина с различными добавками. При всей примитивности технологии, турлучная хата и на сегодняшний день представляет собой полноценное жилье, и этому есть объяснение.

В чем состоит привлекательность турлучных домов:

1. Высокие показатели энергосбережения при отоплении: сочетание дерева и теплоизолятора дает отличный эффект. Несмотря на теплый климат Кубани, иногда в регионе наблюдаются достаточно сильные морозы, и технология строительства домов из турлука была веками отработана с целью безболезненного их перенесения.
2. Низкая цена, в большинстве своем благодаря дешевизне и доступности использованных в строительстве материалов и тому факту, что сейчас дома из турлука строят крайне редко.
3. Отсутствие синтетических материалов, то есть турлучный дом можно по праву считать экологически чистым.
4. Простота приведения турлучного дома в любом состоянии в современный вид: достаточно обшивки современными декоративными материалами, которая легко крепится к опалубке.

Продажа домов на Кубани представлена на рынке недвижимости предложениями самого разнопланового жилья, и турлучные дома занимают в их списке не последнее место. Продажа турлучного дома многих настораживает: сразу возникает мысль о ветхом строении, требующем сноса. Это легко опровергнуть, продемонстрировав, как выглядят современные турлучные дома после простой отделки, владельцы которых даже не задумываются об их сносе.

Вилла «Зеленый чай» — ТУРЛУЧНАЯ ХАТА

Дожили и мы до того времени, когда слово ФАХВЕРК стало не просто понятным, а еще и доступным. Можно даже дачу такую построить:-)
А я неожиданно поселилась в турлучном доме:-0
Столько лет мечтала о швейцарском шале, и вдруг! Но я оказалась не первой, открывающей для себя дверь такого дома…
«Приехав на Кубань я познакомился с новым для себя термином «турлучные дома». Из словаря следовало, что «Турлук — (тюрк.), плетень, обмазанный глиной, материал для постройки жилищ в Средней Азии, на Кавказе и Юге России». А также «плетень, обмазанный глиной с навозом», кубанск.
Копнул глубже в историю и даже археологию здешних мест заглянул и обнаружил интересное. Оказалось, что турлучные дома здесь строят уже около 3-х тыс лет.
Для кубано-скифской эпохи характерны турлучные и каменные конструкции. Некоторые данные о характере жилищ получены при раскопках Змейского поселения Х-VIII вв. до н.э. Дома имели каменные фундаменты и турлучные стены, полы были вымощены галькой и обмазаны глиной. Такая конструкция домов характерна и для поселений западного варианта кобанской культуры VII-IV вв. до н.э. Это наземные жилища овальной или прямоугольной формы, сооружавшиеся с использованием камня и плетеного деревянного каркаса с глиняной обмазкой. Углы турлучных стен крепились столбами, а центральные подпорные столбы, углубленные в материке, поддерживали двускатные камышовые кровли. Стены изнутри обшивались тонкими досками, а по низу — дубовыми плахами. Полы были земляными, утрамбованными, иногда вымощенными черепками или галькой

Вот те на! Что-то такого про фахверк я и не читал. Выходит, что предшественником нынешнего «канадского дома», его еще называют каркасным, можно считать наши турлучные дома. Пока, конечно, историки архитектуры и археологи не докажут обратного
http://krasnodom.ru/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%B4%D0%BE%D0%BC/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9%D0%B4%D0%BE%D0%BC.aspx
Несколько лет назад, когда сын пошел служить срочную он познакомился с ребятами из станицы Боргустанской наших Кавминвод, которые расписали ему такие красоты станичной жизни, что у него возникла идея после армии податься в казаки:-0
Тем более, что дед у нас один был из казаков…
Да и надо было немного расширить наше жилье, внучка родилась…
А мы всю жизнь проводили лето в деревне. Сначала в Рязанской области у мамы, которая купила дом, выйдя на пенсию. Потом я купила свой дом в Пензенской области.
Какое же это было счастье: небольшой хутор на два дома, Попереченская степь, верховья Хопра, огород на заливном лугу, рябчики пасутся на огороде, куропатки из-под колес велосипедов в степи выпархивают, утки летают, а в саду даже зайца однажды видела…
Тишина. Дети целыми днями в степи. Простор такой, что дух захватывало от восходов и закатов, которые ходили смотреть специально. 40 соток земли в собственности, остальные по необходимости можно было использовать:-0
Переехали на Кавказ, и я сразу начала искать дом…
Но не сложилось, и мы жили некоторое время в квартире в Железноводске, о чем тоже нисколько не жалеем. Но и меня и детей тянуло все время на свободу природы…
Не зря же сын с третьего класса занимается спортивным ориентированием, а я вообще говорю о себе – ДАУНШИФТЕР!
Нашли мы свою станицу Бекешевскую! Сначала в Google Планета Земля я исследовала окрестности и нашла большое озеро. А вода на Кавминводах в большом количестве только минеральная:-) Летом искупаться негде:-(
Когда приехали, то влюбились в это место с первого взгляда!\
Начали смотреть дома, но ничего подходящего. Последним был дом по улице Подгорной, а мне так хотелось жить на горе, что я даже предложила не смотреть его. Но сын настоял…
Жизни не хватит и слов, чтобы отблагодарить его за это!!!
К продаже дом, точнее половину которую продавали, покрасили в нежный фисташковый цвет, и сразу возникло имя » Зеленый чай». А по всему фасадному забору стоят могучие деревья – грецкие орехи!
Заброшенная усадьба стоит на высоком склоне холма вдоль реки Кумы. Уже не однажды жители станицы, узнав, где я живу, рассказывали мне, что красивее места в станице нет!
Какие виды открываются от нашей калитки!!!
А вот и озеро!
Река Кума
Станичники:-)
Турлучные хаты. Их строили, на деревянной основе с переплетом из камыша, который с внешней и внутренней стороны густо обмазывали глиной. Турлучные хаты были распространены в области плавней и в прилегающих к ним районах, где солончаковая почва, плохо пропуская воду, способствовала размоканию нижних рядов самана. От этого кривились стены, что вынуждало казаков отказываться от использования самана при строительстве. В турлучных же постройках, если глина и размокала внизу, это не портило всю стену, и к тому же этот недостаток легко устранялся. Строя турлучную хату, ставили 15-20 столбов – «сох» – из дуба, которые закапывали непосредственно в землю или ставили на камни или на балки, положенные вдоль будущих стен. Если это жилище пана, в нем будет очень много окон, вдвое больше против того, сколько нужно; если урядника, то при нем будут присенки, крылечко на двух столбиках, вроде козырька при фуражке. Новые присенки при старой хате показывали, что шапка хозяина только недавно украсилась урядничьим галуном. Если в хате порядок и довольство, то на дымовую трубу будет надет деревянный островерхий колпак с петушком вместо кисточки, поворачивающийся на ветру.

Крыши турлучных хат крыли тремя способами:
1. «под щетку»;
2. «в натруску»;
3. «парками».
Например, крыша «под щетку» крылась снопами камыша, которые называли «парками». Накладывали парки снизу вверх, «корешками вниз, колосом вверх».
Второй способ – «в натруску» — заключался в том, что камыш (а не только солому) набрасывали ни чем его не закрепляя. А чтобы его не разнес ветер, вдоль крыши накладывали жерди, перевязывая их жгутами из камыша («превёслами»), клали любую тяжесть.
Третий способ сооружения крыши – «парками» – несколько отличается от крытья «под щетку»: только первый нижний ряд парок привязывали корешками вниз, а остальные были направлены корешками вверх (тем самым крыша сверху была покрыта «колосьями», которые растрепывались и портились быстрее, чем корешки).
Подавляющее большинство жилых построек на Кубани составляли турлучные хаты. Вот как их описал историк черноморского казачества И. Д. Попка.
«Господствующие же у черноморцев постройки суть турлучные или мазанковые, в состав которых входит гораздо меньше леса, чем глины. Врываются в землю столбы, называемые сохами, и на них накладывается сверху «венец», то есть бревенчатая связь, служащая основанием кровельным стропилам и матице. Стенные промежутки между сохами заделываются плетенкой из камыша или хвороста. Редко положенные от матицы к венцу доски с камышовой поверх их настилкой образуют потолок. Этот остов здания получает плоть и кожу из глины, смешанной с навозом».
А выглянешь из окна, обязательно увидишь всадника! Не даром ведь станица казачья…
И хоть и старались покрасить дом и снаружи и изнутри, но было ясно, что он очень старый…
Но место… решение о покупке было принято единогласно и молниеносно!
В этом году мы отметили юбилей – 100 лет нашего дома! Он был построен в 1912-м году, что и зафиксировано в документах. Так что новый дом строить обязательно надо, хотя и этот еще постоит, но все-таки сто лет уже держится:-0
А построил его казак Спиридон Труфанов к рождению свей первой дочери Полины. Крепкий был хозяин. Но и жизнь крепко потрепала…
Вот так мы оказались в турлучном доме. Удивительно, но зимой тепло держит, хоть стенки толщиной всего сантиметров 10, а летом в нем прохладно…
Обжились, но мечтаем о новом доме.
Места хватит – 20 соток земли. Уже вызрел план!
А как дружно поднимали турлучный дом:
…
вкапывались столбы, по верху ложились балки, а по периметру столбы обвязывались латами, потом это все заплеталось хворостом(турлуком) из молодого орешника, наподобие плетня. Готовился специальный замес, на ровной площадке насыпалась глина слоем в полметра в форме круга, потом глина заливалась водой на ночь для раскисания, а утром глина посыпалась соломой, потом заводили в глину лошадей и водили их по кругу постепенно добавляя солому, таким образом глина перемешивалась с соломой и когда эта масса становилась однородной с нее делали вальки и этими вальками с обеих сторон турлука вальковался будущий дом. Вся эта процедура называлась Валькованием и на нее собиралась как правило вся родня, соседи, друзья и таким образом по очереди казаки ставили себе турлучные хаты. Валькование как правило заканчивалось общим обедом за счет хозяина, естесственно с горилкой, салом и песнями. Казачатам в обязанность было отмыть лошадей от глины в ближайшем водоеме. После того как вальки высохали, хата обмазывалась глиной перемешанной с зараннее заготовленным конским навозом(по нашему -кырпычом). Это был дифицит и в каждом дворе наизготовку всегда стояло ведро на случай если проезжающая мимо лошадь оставит этот кирпич на дороге, он тут же горячим еще подбирался шустрыми казачатами. За это мамка або бабушка давала кусок рафинада, настоящего!, сейчас такой не делают. После того как мазка высыхала хату белили а по низу красной глиной наносили полосу, этой же глиной смазывалась доливка(пол). Потом вместо турлучных стали делать саманные хаты. На саман также собиралась вся родня… Эх было время…

Скандинавские мотивы в каркасных постройках

Постройки с такими стенами рассчитаны на небольшой (10-15 лет) срок службы. Турлучные стены представляют собой конструкцию, состоящую из деревянного каркаса, к стойкам которого прибиты жерди 5-6 см. Последние располагают по обе стороны стоек попарно через каждые 25 см по высоте. При расстоянии между стойками каркаса 3-4 м устанавливают через 1,5 м друг от друга дополнительные стойки из двух жердей. Образовавшийся остов заполняют пластичной глиноорганической массой объёмным весом 800-1200 кг/м3.

В зданиях большой длины и ширины основные стойки усиливают подкосами, располагаемыми в плоскости стены. До начала заполнения каркаса глиносырцо-вой массой устанавливают оконные и дверные коробки, для крепления которых к стойкам каркаса на соответствующей высоте прибивают бруски-ригели. Они служат также для крепления отлива и подоконной доски.

Для подготовки глиномассы используют глину с пределом прочности на разрыв 150-250 г/см2 и любой вид органического заполнителя. Достоинством турлучных стен является незначительный вес, хорошие теплоизоляционные качества и сравнительная огнестойкость.

Глиновальковые стены отличаются от турлучных лишь способом крепления жердей к стойкам каркаса. Такие стены могут иметь толщину не более 35 см; при большей толщине целесообразно применять турлучные стены. В глиновальковых стенах жерди (с затесанными концами) закладывают в пазы стоек каркаса. Дополнительного крепления жердей гвоздями не требуется.

Глиновальковое заполнение устраивают следующим образом. На цоколь вровень с нижней обвязкой каркаса укладывают и плотно утрамбовывают глиномас-су и далее укладывают первую жердь. По ней раскладывают ровным слоем пучки соломы, смоченной в глиняном растворе таким образом, чтобы их концы, свесившись по обе стороны жерди, образовали валёк. Ширина последнего должна быть равна заданной толщине стены.

Толщина валька зависит от толщины стены и диаметра жердей. При толщине стены 20 см и диаметре жердей 6-7 см толщина валька должна быть равной 7-8 см; при стене толщиной 30 см и жердях диаметром 8 см толщина валька принимается 11-12 см. На сформированный валёк кладут вторую жердь, на которой также раскладывают пучки соломы. Их концы должны перекрывать на 1/3 первый валёк, и так далее до полного заполнения каркаса.

По мере устройства заполнения его боковые поверхности выравнивают легкими ударами деревянного молотка, расчесывают граблями, обрезают выступающие части остро отточенной лопатой и обмазывают стену жирным глиняным раствором с соломенной сечкой.

Глиноплетневые стены в неотапливаемых постройках возводят в один плетень с обмазкой с двух сторон глиноволокнистой массой. В отапливаемых постройках заполнение наружных стен необходимо устраивать в два плетня. Каркас глиноплетневого заполнения делают из стоек 5-8 см, прикрепленных к верхней и нижней обвязкам несущего каркаса. При однорядном плетне затёсанные с двух сторон концы стоек вставляют в пазы обвязки, при двухрядном — плотно притягивают в обвязке закрутками из хвороста. Хворост для стен следует применять преимущественно лиственных пород, гибкий, очищенный от листвы, толщиной 1,5-2,0 см в комле, длиной не менее 1,5 м.

Стены из двух плетней перевязывают закрутками из лозы ивы через 40 см по высоте плетня и через 70-80 см — по его длине. Двухрядный плетень следует делать доверху в первую очередь с внутренней стороны, а с наружной стороны — постепенно, по мере заполнения промежутка между плетнями глиномассой. Последнюю закладывают слоями толщиной 20-30 см и слегка уплотняют. На уровне закруток поверхность слоя выравнивают. Особо тщательно следует заполнять стены под проемами.

Для устройства ворот по сторонам проёма устанавливают два столба, в которых предусматривают четверти по размеру полотнищ ворот. Дверные и оконные коробки ставят на место после устройства плетня, но до обмазки его глиномассой. Отделку откосов производят одновременно с обмазкой, а после неё — установку наличников.

Обмазку плетней производят два раза. Первый слой набрасывают на плетень так, чтобы масса проникла между хворостинами. Поверхность нанесённой глиномассы при этом выравнивать не рекомендуется. Второй слой наносят более тощим раствором после высыхания предыдущего слоя.

Стены в два плетня допускается обмазывать глиняным раствором только после заполнения пространства между плетнями и полного его просушивания.

Старая турлучная хата трескается по углам

Вопрос:

Здравствуйте Семеныч! У меня старая турлучная хата стоит на камнях с каждым годом садится все глубже соответственно трескается по углам, скажите, пожалуйста, можно ли что то сделать?

Дима, Краснодарский край.

Ответ:

Привет, Дмитрий из Краснодарского края!

Турлучные хаты, конечно, анахронизм. Сейчас их практически уже и не строят, хотя по южным окраинам и, в частности, по вашему краю они еще есть.

Честно признаюсь, что никогда ремонтом подобных построек не занимался.

Что же касается истории, то в старину подобные хаты при слишком больших деформациях просто-напросто сносили и на их месте строили новые. Потому что ремонтировать старую было гораздо труднее, чем подмазывать глиной или добавлять плетеные участки стен. Если уж просадки пошли, то они и дальше будут идти.

Не знаю, насколько это осуществимо, но вы можете попробовать вокруг всей хаты по периметру прокопать неглубокую траншею, всего на штык лопаты. Насыпать туда слой песка сантиметров 10-12, пролить его водой для уплотнения. Затем наложить слой камней, лучше если природных, но может сойти и бой из красного обожженного кирпича. Произолировать слой камня двумя слоями рубероида или рубемаста. Чтобы почвенная влага не проникала выше в стены.

Затем сделать дополнительно новые турлучные стены. А именно — вкопать в землю через определенные промежутки деревянные шесты (иначе называемые сохами) с расстояниями между ними чуть меньшими метра. Так, чтобы торцы не попадали в камни фундамента. После чего переплести их длинными и тонкими прутьями речной лозы. Получится подобие плетня. А затем эти стены обмазать глиной. Глиной следует заполнить и пространство-промежуток между старыми стенами и вновь сооружаемыми.

Рецепт приготовления глинянной массы заключается в насыпании ее кучей с метр высотой уже сейчас в этом сезоне, для чего ее хорошенько разрыхляют и она за осень — зиму пропитается водой, которая замерзнет и еще более разрыхлит массу. По весне, как потеплеет, размешивают глину с водой, добавляют туда совсем немного песка, иногда соломы. И промазывают лозовые стены.

То есть в результате получатся дополнительные стены, но уже обновленные. И соединенные со старыми. Тогда вероятность проседаний стен и появления трещин должна уменьшиться.

Если же просто промазать глиной трещины старых стен, то этого будет маловато.

Но все это мое чисто субъективное мнение. 100% гарантии того, что это поможет, дать не могу.

Большего добавить не могу.

Удачи!

Публикации по теме:

• Чем отмыть краску с окон?

  Как очистить стекло от краски, чем отмыть окноМалярные работы в квартире нередко приводят к тому,…

• 30 градусов без транспортира

  Научно-исследовательская работа «Измеряем углы без транспортира» МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕСРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА с. РУССКИЙ КАМЕШКИР…

• Фасадная краска по дереву

  Время чтения: 12 минут (ы)Окрашивание дома снаружи необходимо не только для придания фасаду привлекательного эстетического…

• Пеноблоки Белоруссия радиация

  Керамзитобетонные блокиБлок строительный керамзитобетонный Является промежуточным звеном от кирпича до пористого блока, который бывает пенобетонным…

Технологии предков: Турлучный дом | Крамола

Несмотря на то, что сегодняшние технологии строительства куда более универсальные и практичные, многие из нас до сих пор с ностальгией вспоминают бабушкины избушки и домики в деревнях. А некоторым и вовсе повезло застать настоящие хатки-мазанки. На самом же деле такая технология строительства из натуральных материалов называется турлучный дом, и она была не только старинной, но и весьма распространенной. А все потому, что, несмотря на кажущуюся простоту, отлично справлялась с возложенными на нее задачами.

Трудно сказать, когда именно отсчитывать историю появления турлучной технологии строительства домов. Ведь, несмотря на то, что эксплуатационный период у них довольно долгий, однако материалы не позволяют им сохраняться на протяжении столетий.

Можно лишь предположить, что она является одной их самых старинных на тех территориях, где получила распространение. Причиной такого мнения является простота в поиске материала для строительства и отсутствие как таковых требований к ее обработке, как в случае с тем же камнем, например.

Сохранившаяся до наших дней мазанка. /Фото: wikipedia.org

Сам же термин «турлук» является тюркским по происхождению. Один этот факт говорит о том, что они были распространены как минимум в Средней Азии, а также на Кавказе, на Кубани и в Украине. При этом названий у таких домов все-таки несколько: в разное время и местах им могли именовать турлучными, плетеными мазанками, плетневыми мазанками.

Интересный факт: турлуком в редких случаях называют не только дома, но и плетеные заборы, в который также используется плетень.

Мазанки — универсальное жилище для многих народов еще несколько веков назад. /Фото: dekoriko.ru

Простыми словами, турлучные дома строились из плетня, который позже обмазывали смесью глины с соломой. Таким способом возводились не только жилые помещения, но и хозяйственные постройки.

Несмотря на то, что таких домов на сегодняшний день сохранилось не так уж много, принцип возведения здания с использованием однорядного или двухрядного плетня достаточно хорошо изучен. Кроме того, знатокам известны также различия в строительстве мазанок в разных районах их распространения.

Конструкция турлучного дома, распространенного в кавказском регионе. /Фото: culture.ru

Так, например, турлучные дома пользовались немалой популярностью у осетин и чечен. Однако, в отличие от тех же кубанских хаток, они строили дома довольно длинными, ведь тем предполагалось делиться на мужскую и женскую половины.

Кроме того, сооружение было окружено своего рода узкой галереей, которые по факту представляли собой сильно увеличенные свесы крыши на опорных столбах. Такой любопытный выбор конструкции объяснялся тем, что необходимо было защитить стены от влаги. К тому же навес нередко использовали для хозяйственных работ.

Реконструкция традиционного чеченского дома. /Фото: yuga.ru

В кубанских казачьих станицах строительство имело несколько иные традиции. Так, свес крыши не делали большим и покрывали ее соломой. А вот стены наоборот, строили толще, чем у чечен и осетин. Да и сама форма сооружения выбиралась приближенной к квадрату, а не к длинному прямоугольнику — это объяснялось особенностей кубанского быта.

В Украине и на Кубани распространены были такие мазанки. /Фото: uaua.world

По сути, можно сказать, что турлучная технологии была в некотором роде принесена на кубанские станицы от исторических предшественников — запорожских казаков.

Именно так они строили свои курени, правда, те были как раз длинными и узкими. Это различие в силуэтах домов обусловлено географическим расположением: Запорожские Сечи размещались у Днепровских порогов, нередко — на островах. Зимы там были довольно сырые и холодные, а узкие прямоугольные дома проще было обогревать, да и размещения большого количества жильцов также облегчалось.

Реконструкция казацкой Сечи, справа — курени, выполненные турлучным способом. /Фото: vseosvita.ua

У турлучного дома был ряд достоинств: дешевизна и доступность материалов, процесс строительства не требовал серьезных трудовых и временных ресурсов. Кроме того, простота технологии строительства, не мешала мазанкам и турлучным домам быть теплыми зимой, прохладными летом.

Да и немало из тех, кто выбирал для строительства именно такой тип дома, еще и жили в полувоенных условиях — те же казаки, к примеру — а потому, если не них будет совершен побег, мазанки было куда проще восстановить и не так жалко потерять.

Столь живописный домик восстановить куда проще каменного. /Фото: pinterest.de

Само строительство проходило следующим образом: стойки для плетня устанавливались в один ряд, если планировался хлев, сарай, или другие хозяйственные помещения, и в два ряда для жилых домов. Расстояние между рядами плетня также варьировалось в зависимости от климата. Там, где холодно, промежуток достигал 70 сантиметров, а в более теплой местности до 40 сантиметров.

Для самого плетня брали молодые стволики диаметром от 5 до 15 сантиметров, и переплетали их лозой, иногда тонкими вязками камыша или соломой. Обмазка выполнялась смесью рубленой соломы и глины. Этот процесс повторяли несколько раз: сначала делали связующий, сравнительно жидкий слой, второй раз мазали, уже более густой смесью, формируя стены. И третий, завершающий слой сегодня назвали бы финишным. Готовые стены после высыхания обязательно белили известью.

Фрагмент разрушающейся мазанки — отлично видны этапы строительства. /Фото: wikiрedia.org

Крышу для мазанки обычно делали двускатной, с настилом из жердей. В качестве кровельного материала выбирали толстые пучки соломы. Над крыльцом всегда сооружался навес. А вот окна в турлучных домах, особенно более старых, маленькие. Все-таки, стекло тогда было весьма дорогим. Более поздние постройки уже имели оконные проемы побольше.

Маленькие окна, соломеная крыша — обязательные элементы аутентичной хатки-мазанки. /Фото: 23.mchs.gov.ru

Еще одной интересной особенностью мазанки было то, что у большинства из них нет привычного нам фундамента. Турлуки действительно зачастую ставились прямо на грунт, по нему же устраивался и пол. Варианты с фундаментом тоже существовали, но встречались куда реже: там плетень как бы вмуровывались в кладку из камня.

Вариант турлучного дома на фундаменте. /Фото: okokubani.ru

Сегодня технология мазанок и турлучных домов практически не встречается. Очень редко ее применение можно увидеть для хозяйственных построек в деревнях. Однако в некоторых поселениях оригинальные мазанки все-таки сохранились, или их обязательно можно увидеть в современных этнографических музеях под открытым небом.

турлучный дом : Строительный сезон

Можно ли укрепить снаружи турлучный дом и сделать перепланировку комнат?

К сожалению, в полученном сообщении недостаточно информации для более полного и развернутого ответа. Так, например, неизвестна толщина и конструкция каркаса стен, а также планировка дома.

Стены турлучного дома – это не просто плетень, обмазанный глиной, а каркасная конструкция. Как правило, возводили турлучное строение на деревянной основе, делая переплет из тальника и камыша, который густо обмазывали глиной как с внешней, так и с внутренней стороны дома.

Однако прежде всего при возведении турлучного дома устанавливали основу – вертикальные элементы каркаса, так называемые «сохи», или иначе столбы. Если в незапамятное время их просто закапывали в землю, то уже на более современном этапе устанавливали на балки нижней обвязки каркаса. Поверху «сохи» связывались в единую конструкцию каркаса балками верхней обвязки.

 

Таким образом, у любого турлучного дома имеется внутренняя каркасная система. Используя этот внутренний каркас, крепим на нем каркас обрешетки для обшивки наружных стен каким-либо листовым материалом. Тем самым можно укрепить и в тоже время защитить турлучные стены от воздействия окружающей среды.

Любая перепланировка жилых и нежилых помещений выполняется с разрешения местного органа жилищной инспекции или аналогичного органа власти, наделенного ее функциями. Поэтому в первую очередь нужно обратиться с заявлением о перепланировке именно в эту организацию.

 

При положительном решении вопроса с перепланировкой можно приступать непосредственно к выполнению работ. Для устройства перегородок в любом строении, в том числе турлучном доме, монтируется каркас, боковые стойки которого закрепляются к балкам нижней и верхней обвязки и/или непосредственно к вертикальным элементам каркаса турлучного строения. Промежуточные стойки каркаса крепят к направляющим, которые предварительно закрепляют по направлению перегородки по полу и потолку. Обшивка стенок перегородки выполняется обычно листовыми материалами, например, гипсокартоном.

С уважением, Александр Новиков,

Консультант справочной службы «Стройинформ».

: Ремонт дома. Утепление стен и фасадов :: BlogStroiki

В турлучных домах, надо сказать, глина не только снаружи, но и в середине тоже глина, да плетень. Поэтому выравнивание стен такого дома – большая проблема, так как металлический крепеж в глиняных стенах ненадежен.

Однако можно сняв рубероид нанести выравнивающий штукатурный слой. Чтобы оштукатурить стены турлучного дома следует набить по ним штукатурную полимерную сетку, окрашенную сетку-рабицу или дранку и оштукатурить раствором типа «песок-цемент» или готовой сухой штукатурной смесью.

Кроме того стены можно выровнять листовыми материалами, например цементно-стружечными плитами, по предварительно устроенному каркасу, который для прочности следует соединить в одно целое по периметру дома. Фасадные панели на цементной основе сочетают в себе прочность бетона и многофункциональность панелей.

Благодаря своему составу плиты практически не горючи и экологически чисты. Они морозоустойчивы, не боятся коррозии, гниения, ультрафиолетового излучения и кислотных дождей. Плиты являются влагонепроницаемыми, хорошо изолируют звук, стойки к ударам. Структура плит монолитна, плиты не расслаиваются и кромки разреза также не чувствительны к атмосферному воздействию. Прочность плит не изменяется от направления, т.е. независимо от того крепятся ли плиты в продольном или поперечном направлении.

Кроме того плиты устойчивы против поражения грибком, насекомыми грызунами, термитами. Исходное сырье состоит из цемента, древесины, силиката натрия растворимого, сульфата алюминия и воды.

Однако цвет обычной цементно-стружечной плиты – натурально-серый, поэтому панели чаще всего красят из эстетических соображений. Самой простой поверхностной отделкой ЦСП является окраска с образованием швов (зазоров) между плитами. Независимо от дальнейшей отделки поверхностей из ЦП рекомендуется грунтовка их плоскостей и граней.
В дальнейшем, образовавшиеся швы (зазоры) между плитами могут остаться как деталь дизайна, заполняться эластичной мастикой, или прикрываться декоративными металлическими, пластмассовыми, деревянными рейками. С точки зрения эстетики, эффектно выглядят швы, образованные из плит со снятыми фасками.
Краски и методы окрашивания, предназначенные для бетонных поверхностей, обычно, подходят и для цементно-стружечных плит. Необходимо обращать внимание и на тот факт, что окрашенная плита впитывает из воздуха примерно половину той влаги, которую получает необлицованная плита за тот же отрезок времени. На практике это означает, что влагорасширение окрашенной плиты в два раза меньше влагорасширения неокрашенной плиты. Новые цементно-стружечные плиты можно красить как до монтажа – плиты полностью загрунтовываются и окрашиваются на заводе, так и после него – загрунтованной плите можно оставить ее изначальный цвет, но рекомендуется в течение 2-х лет после монтажа осуществить покраску.

Добавлено: 25.06.2012 19:50

Технологии предков: Турлучный дом | Строительство и ремонт

Несмотря на то, что сегодняшние технологии строительства куда более универсальные и практичные, многие из нас до сих пор с ностальгией вспоминают бабушкины избушки и домики в деревнях. А некоторым и вовсе повезло застать настоящие хатки-мазанки. На самом же деле такая технология строительства из натуральных материалов называется турлучный дом, и она была не только старинной, но и весьма распространенной. А все потому, что, несмотря на кажущуюся простоту, отлично справлялась с возложенными на нее задачами.Трудно сказать, когда именно отсчитывать историю появления турлучной технологии строительства домов. Ведь, несмотря на то, что эксплуатационный период у них довольно долгий, однако материалы не позволяют им сохраняться на протяжении столетий.Можно лишь предположить, что она является одной их самых старинных на тех территориях, где получила распространение. Причиной такого мнения является простота в поиске материала для строительства и отсутствие как таковых требований к ее обработке, как в случае с тем же камнем, например.Сохранившаяся до наших дней мазанка. /Фото: wikipedia.orgСам же термин «турлук» является тюркским по происхождению. Один этот факт говорит о том, что они были распространены как минимум в Средней Азии, а также на Кавказе, на Кубани и в Украине. При этом названий у таких домов все-таки несколько: в разное время и местах им могли именовать турлучными, плетеными мазанками, плетневыми мазанками.Интересный факт: турлуком в редких случаях называют не только дома, но и плетеные заборы, в который также используется плетень.Мазанки — универсальное жилище для многих народов еще несколько веков назад. /Фото: dekoriko.ruПростыми словами, турлучные дома строились из плетня, который позже обмазывали смесью глины с соломой. Таким способом возводились не только жилые помещения, но и хозяйственные постройки.Несмотря на то, что таких домов на сегодняшний день сохранилось не так уж много, принцип возведения здания с использованием однорядного или двухрядного плетня достаточно хорошо изучен. Кроме того, знатокам известны также различия в строительстве мазанок в разных районах их распространения.Конструкция турлучного дома, распространенного в кавказском регионе. /Фото: culture.ruТак, например, турлучные дома пользовались немалой популярностью у осетин и чечен. Однако, в отличие от тех же кубанских хаток, они строили дома довольно длинными, ведь тем предполагалось делиться на мужскую и женскую половины.Кроме того, сооружение было окружено своего рода узкой галереей, которые по факту представляли собой сильно увеличенные свесы крыши на опорных столбах. Такой любопытный выбор конструкции объяснялся тем, что необходимо было защитить стены от влаги. К тому же навес нередко использовали для хозяйственных работ.Реконструкция традиционного чеченского дома. /Фото: yuga.ruВ кубанских казачьих станицах строительство имело несколько иные традиции. Так, свес крыши не делали большим и покрывали ее соломой. А вот стены наоборот, строили толще, чем у чечен и осетин. Да и сама форма сооружения выбиралась приближенной к квадрату, а не к длинному прямоугольнику — это объяснялось особенностей кубанского быта.В Украине и на Кубани распространены были такие мазанки. /Фото: uaua.world

По сути, можно сказать, что турлучная технологии была в некотором роде принесена на кубанские станицы от исторических предшественников — запорожских казаков.Именно так они строили свои курени, правда, те были как раз длинными и узкими. Это различие в силуэтах домов обусловлено географическим расположением: Запорожские Сечи размещались у Днепровских порогов, нередко — на островах. Зимы там были довольно сырые и холодные, а узкие прямоугольные дома проще было обогревать, да и размещения большого количества жильцов также облегчалось.Реконструкция казацкой Сечи, справа — курени, выполненные турлучным способом. /Фото: vseosvita.uaУ турлучного дома был ряд достоинств: дешевизна и доступность материалов, процесс строительства не требовал серьезных трудовых и временных ресурсов. Кроме того, простота технологии строительства, не мешала мазанкам и турлучным домам быть теплыми зимой, прохладными летом.Да и немало из тех, кто выбирал для строительства именно такой тип дома, еще и жили в полувоенных условиях — те же казаки, к примеру — а потому, если не них будет совершен побег, мазанки было куда проще восстановить и не так жалко потерять.Столь живописный домик восстановить куда проще каменного. /Фото: pinterest.deСамо строительство проходило следующим образом: стойки для плетня устанавливались в один ряд, если планировался хлев, сарай, или другие хозяйственные помещения, и в два ряда для жилых домов. Расстояние между рядами плетня также варьировалось в зависимости от климата. Там, где холодно, промежуток достигал 70 сантиметров, а в более теплой местности до 40 сантиметров.Для самого плетня брали молодые стволики диаметром от 5 до 15 сантиметров, и переплетали их лозой, иногда тонкими вязками камыша или соломой. Обмазка выполнялась смесью рубленой соломы и глины. Этот процесс повторяли несколько раз: сначала делали связующий, сравнительно жидкий слой, второй раз мазали, уже более густой смесью, формируя стены. И третий, завершающий слой сегодня назвали бы финишным. Готовые стены после высыхания обязательно белили известью.Фрагмент разрушающейся мазанки — отлично видны этапы строительства. /Фото: wikiрedia.orgКрышу для мазанки обычно делали двускатной, с настилом из жердей. В качестве кровельного материала выбирали толстые пучки соломы. Над крыльцом всегда сооружался навес. А вот окна в турлучных домах, особенно более старых, маленькие. Все-таки, стекло тогда было весьма дорогим. Более поздние постройки уже имели оконные проемы побольше.Маленькие окна, соломеная крыша — обязательные элементы аутентичной хатки-мазанки. /Фото: 23.mchs.gov.ruЕще одной интересной особенностью мазанки было то, что у большинства из них нет привычного нам фундамента. Турлуки действительно зачастую ставились прямо на грунт, по нему же устраивался и пол. Варианты с фундаментом тоже существовали, но встречались куда реже: там плетень как бы вмуровывались в кладку из камня.Вариант турлучного дома на фундаменте. /Фото: okokubani.ruСегодня технология мазанок и турлучных домов практически не встречается. Очень редко ее применение можно увидеть для хозяйственных построек в деревнях. Однако в некоторых поселениях оригинальные мазанки все-таки сохранились, или их обязательно можно увидеть в современных этнографических музеях под открытым небом.

Быт и быт казачества

Как жили казаки на Кубани.
Казачество — это большая страница в истории России. Когда и как появились казаки, неизвестно. Один из переводов слова казак означает свободный военный. Это больше всего характеризует казачество. Казаки прославились во время боевых действий по защите границ Родины. Долгое время это были свободные общины, объединенные по месту жительства, имеющие вашего устава. Основным лицом является атаман, избранных на Общем собрании. Общины входили в состав генерального казачьего войска. Идеалы казачества были свобода, равенство, братство. Казачество было независимым, независимым образованием. Отношения с государством осуществлялись отдельными указами. Но в конце XVIII начале XIX веков казачье войско переходит в подчинение военного министерства и теряет свою свободу и независимость.

Казаки имели язык русский, вероисповедание — православие. Им выделены земли в пользование. Казачьи хозяйства на Кубани располагались вдоль рек. Военная служба сочеталась с земледелием, животноводством и рыболовством. Турлучные, глинобитные дома построены для проживания. Обычно они жили большими семьями, в которые входило несколько поколений. В казачьей семье, как обычно, было много детей (до семи, восьми человек). Во дворе были всякие хозяйственные постройки: урны, сеновал, сарай.В них содержалось много различного скота, запасы продовольствия. У казаков были лошади, коровы, козы, овцы, свиньи и многие другие животные. птицы. На полях возделывались большие наделы земли. Земля была в собственности или в аренде. Они сажали пшеницу, рожь, ячмень и лен. В деревнях и деревнях всегда были церковь, мельница, кузница. Казаки много работали, были организованными, хорошими мастерами. Пашня обрабатывалась вручную. Пахали, сеяли с помощью быков, серпами собирали урожай.До коллективизации стали появляться немецкие молотилки. В целом они жили обеспеченно. Урны были полны урожая. Было мясо, молоко и хлеб. Сады были полны фруктов. Более того, они никак не обрабатывались. Вредителей не было, экология процветала. Они хорошо работали и очень хорошо ели с разнообразной высококачественной едой. От них требовалось посещать церковь, соблюдать ритуалы и соблюдать посты. Но я не выспался. На это не было времени. К работе привлекались даже маленькие дети.Они могли ухаживать за младшими братьями, сестрами, пасти скот. Повседневная жизнь была устроена скромно. В доме стояла русская печь, где на теплой постели спали маленькие дети и старики. За большим обеденным столом со скамейками собралась вся семья. Они ели из одного блюда, быстро работая ложками, чтобы успеть поесть. Хижины были побелены, полы замазаны глиной. На окнах свисали домотканые шторы. Женщины сами шили одежду из шерсти и льна. Они ткали и пряли холсты на ручных прялках и обрабатывали шкуры животных.Сапожники шили красивую, натуральную обувь. Правда, у детей часто не получалось, либо ботинок была одна пара на двоих. Не все ученики были обязаны посещать школу. У некоторых не было желания, у некоторых была возможность.

Казаки жили в основном зажиточно (в то время), за исключением ленивых и пьяниц, составлявших небольшую прослойку в казачьей общине. Трудолюбивый, сильный, любящий свою семью, Родину, народ был незаменим в бою. Казаки хорошо владели боевыми искусствами.Это были великолепные всадники, которым не было равных в сабельном бою.

Такая жизнь продолжалась до тех пор, пока не случилась на Кубани. принудительная коллективизация. Положительная роль коллективизации была неоднозначной. Поставленная задача По словам Сталина, она выполнялась с перегибами на местах. Многие семьи были убиты (умерли от голода). Многие были сосланы в безлюдные места Сибири. Это отдельная кровавая страница истории.
Вся история записана со слов старожилов того времени.В живых их больше не осталось. Но мы должны знать и помнить свое прошлое.

чеченцев: внешность мужчин и женщин, особенности характера, происхождение, традиции

Территория Российской Федерации в Чеченской Республике населена гордым, любящим независимость и родиной народом. Его представители обладают особенностями внешности, характера, образования. Чеченцы, внешность которых очень узнаваема, обосновались далеко за пределами своей родины.

Чеченская религия

До появления ислама этот народ поклонялся группе богов, связанных с природой и жизнью. И только в XIII веке ислам начинает распространяться на территории Чечни. К концу XVIII века Чечня станет полностью мусульманской.

Сейчас преобладающей религией в Чечне является ислам. В основном это суфийские учения — надири или накшбанди. Они, в свою очередь, делятся на вирдовые братства, которых насчитывается более 30.

Самая большая группа — цикристы. Они последователи шейха Кунта-Хаджи Кишиева.

Жизнь и быт кавказского народа

Основные населенные пункты чеченского народа — аулы. Турлучные дома, в которых самое главное — герметичная крыша, внутри очень чистые и светлые. Для тех, кто живет в горах, это не так заметно. На окнах нет рам, а только ставни и навес перед дверью для защиты от непогоды.

Во дворе каждого дома построена специальная печь, в которой выпекается очень вкусный домашний хлеб.

На самом деле альпинисты совершенно неприхотливы в еде, довольствуются лепешками, кашами, шашлыками или похлебками.

Основными видами деятельности людей являются:

• животноводство;
• пчеловодство;
• обработка почвы;
• охота.

Женское занятие — воспитание детей, уход за домом, настроение жизни.Кроме того, ткут очень красивые ковры, шьют платья и обувь.

Внешний вид мужчины

По антропологическим данным чеченцы не относятся к какому-либо целостному типу. Внешний вид чеченцев можно отнести к персидской расе.

Для них характерен средний или высокий рост, крепкое телосложение, вздернутый или орлиный нос, волевой подбородок, густые брови. У смешанного типа волосы могут быть как угольно-черными, так и светло-русыми. Точно так же с глазами есть люди с темно-карими глазами и светло-зелеными.

Главной особенностью внешности чеченцев является долихоцефал, то есть их форма головы длиннее, чем у других кавказских народов. Многие мужчины носят бороду или усы, что придает им еще больше мужественности.

Присущая им мужественность, сила и отвага в какой-то мере отражаются во внешности чеченцев. Жесткий и прямой взгляд показывает несгибаемую волю и упорство этих прекрасных горцев.

Характерные черты внешности чеченцев — волевой подбородок, слегка выступающий вперед, строгие очертания лица.

Внешний вид женщины

В Чечне много очень красивых женщин. Инстаграм наполнен красивыми, молодыми и ухоженными девушками.

У них большие глаза, начиная с черных и заканчивая светло-зелеными, идеальные брови, заметный нос, широкий, с изящными контурами, лицо, красиво очерченные губы и длинные волосы. Верный к старости, его лицо становится грубым и жестким.

Как правило, женщины покрывают голову, но в последнее время многие девушки позволяют себе ходить с непокрытой головой.По крайней мере, до замужества.

Несмотря на то, что мусульманки в соседних странах позволяют себе носить брюки или джинсы, чеченские девушки не решаются на это, предпочитая длинные юбки и платья.

Уже со школы молодые девушки обязаны носить платки, которые позже они заменяют красивыми хиджабами и палантином.

Особое внимание уделяется современным аксессуарам для девочек. Если это сумка, то она должна быть от известного бренда.Если обувь, то и кроссовки хорошего качества.

Пожалуй, самые известные и красивые чеченские женщины:

• Зарема Ирзаханова;
• Амина Хакишева;
• Замира Джабраилова;
• Макка Сагаипова;
• Тамила Эльдарханова и многие-многие другие.

Характер народа

Нохчалла — так одним словом можно описать всю сущность чеченца. Внешний вид, внутреннее ощущение себя достойным человеком, отношение к жизни и к людям — все это входит в слово «нохчо».

То есть это некая чеченская честь. То, как они строят отношения в семье, в любви, в дружбе, на работе — это Нохчалля.

Чеченцы настолько уважают дружбу, что могут отдать жизнь за друга. Дружба для них свято. Горцы поддерживают друг друга в любой позиции.

Отношение к женскому полу особенное. В присутствии женщин всегда ведут себя сдержанно, встают на встречу и не позволяют сказать что-то лишнее.

Чеченский мужчина никогда не позволит себе ударить женщину или даже ребенка. В детях не хотят воспитывать трусость, поэтому физическое наказание полностью отсутствует. Если альпинист ударит девушку, то ответственность за это будет нести вся семья.

Если случится так, что жена предала мужа, то он имеет право выгнать ее из дома, требуя возврата денег.

Чеченцы — веселый, гостеприимный народ. Да, внешность чеченских мужчин порой вселяет страх в сердца людей других национальностей, но это не значит, что они на самом деле такие жестокие.

Хотя справедливости ради следует сказать, что после всей многовековой борьбы за землю они выработали отвагу, отвагу, ловкость, неукротимость и выдержку. Даже враги этого народа не могут не признать этого.

Чеченские традиции

Традиции чеченцев уходят корнями в глубину веков, и большинство из них соблюдаются по сей день.

Например, мужчина должен вставать, когда в дом входит пожилая женщина. Если он выходит с женщиной, он должен сделать еще один шаг, чтобы в случае опасности на него обрушился удар.

Если девушка выходит замуж, ее будущим управляет семья мужа. Свекровь воспитывает ее так, как считает нужным, передав все домашние дела в ее руки.

Большое оскорбление — прикосновение к головному убору мужчины.

Чеченцы не привыкли выказывать чувства на всеобщее обозрение. По отношению к любому человеку чеченец обязан вести себя уважительно.

Познание. Некоторые моменты истории кубанского казачества

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Среднее общее кадетское казачье училище Забайкальский край, Нерчинский район, с.Знаменка
Презентация по желанию. Раздел: «Традиции и обычаи» «Казачьи жилища» Составила учитель музыки 1 разряда Трушина Светлана Юрьевна

Цели и задачи урока
Познакомить учащихся с жилищем казаков, с техникой строительства избы. Развивать любопытство. Воспитывать любовь и уважение к народным традициям.

Как казаки строили свои дома
Казаки строили дома-избы из местных природных материалов: соломы, тростника, хвороста, глины.Хижина представляла собой каркас из прутьев, покрытых с двух сторон глиной. Пол саманный. Крыша из соломы или камыша. Снаружи хижина была побелена. Он был разделен на два жилых помещения: большую избу с русской печью в дальнем углу и небольшую избу.

Турлучные дома

Хижины строились на основе деревянного каркаса — тогда хижина называлась турлУчная, от слова турлук — плетень, обмазанная глиной, или возводимые дома от Самана — материал, состоящий из нескольких компонентов. .

Строительство туристических домиков
По периметру дома казаки закопали в землю большие и малые столбы — «плуги» и «помощники», которые были обвиты виноградной лозой.

Когда был готов каркас, собрались родственники и соседи для первого мазка «кулаком» — глину, смешанную с соломой, забивали кулаками в плетень. Через неделю был сделан второй мазок «из пальца», когда глина, смешанная с гениталиями, была нажата и разглажена пальцами.Для третьего «плавного» мазка пол был дополнен глиной и навозом (навоз, тщательно перемешанный с соломой).

Накрыли запутанной соломой или пучками соломы — парки. Потом поставили печь в избе. Технология строительства такой избы привезли из Украины. Для летнего использования во дворе поставили небольшую печку — хижину. Над ним разместили легкий навес. . Казачья изба почти не отличалась от жилища жителей Украины.

Как казаки строили свои дома из самана
Казаки строили свои дома из самана.Саман — это глиняный кирпич, смешанный с соломой. Собирались на строительство на всю деревню. Женщины и дети месили ногами глину и солому, мужчины слепили из нее кирпичи, сушили, а затем выкладывали из них стены

Каменная кладка была покрыта глиной. Хижина внутри и снаружи, должно быть, была побелена. Белый цвет считался символом чистоты и аккуратности. Крыши были покрыты камышом или соломой

На казачьих дворах всегда царили чистота и порядок.Во всем чувствовался подход мастера. Была даже пословица: «Каждый казак — государь при своем дворе».

Дома располагались очень компактно, расстояние между бараками, особенно в центре села, могло составлять всего несколько метров. Дома богатых и бедных строились по одному образцу — из двух комнат: еще одна — «горничная» и поменьше «кулинария».
Хижины простые и удобные. Внутри домов всегда одна половина чистая, аккуратно убранная (горничная).Вот стол, сундук, скамейки, куча с лежанкой, за ним пол, на котором спали (полки).

Значительным местом был печной уголок. Большая четырехугольная печь, занимавшая значительную часть комнаты в избе, служила предметом особой заботы хозяйке, которая стремилась содержать ее в чистоте («всегда чисто вымазанной»), а по возможности украсить. .

Большая хижина

В далеком прошлом на нашей Родине зародилось присущее ему уникальное явление — казачество.Казаки селились на «живой изгороди» на окраинах России, защищая ее от врагов и осваивая новые территории. Казачий образ жизни сформировал особый образ воина-земледельца, лихого всадника и труженика.

Казачьи жилища

Казаки строили дома-избы из местных природных материалов: соломы, камыша, хвороста, глины. Хижина представляла собой каркас из прутьев, покрытых с двух сторон глиной. Пол саманный. Крыша из соломы или камыша. Снаружи хижина была побелена.Он был разделен на два жилых помещения: большую избу с русской печью в дальнем углу и небольшую избу.

Казачий домик — это курица, что в переводе означает круглый. На Дону самым простым жилищем была полуземлянка, заросшая камышом. Позже стали строить двухэтажные коптильни — это спасло от разлива рек. Первый этаж хозяйственный, второй жилой.

Курень был разделен на левую женскую половину и правую мужскую. Прямо за Сенци находился самый большой зал — зал, где принимали гостей.Здесь была лучшая мебель и посуда. Женщины и дети никогда не заходили на кунатскую в мужской половине. Казачьи семьи были большими (5-10 человек).

Казачье подворье

Ничто так ярко отражало характер и хозяйку казака, как его двор. Достаточно было взглянуть на него, чтобы точно определить, прижился ли поселенец на новом месте. Даже ширина двора имела значение. Если он был широким, просторным, значит, хозяин уже задумывался о строительстве новых изб, где будут жить взрослые сыновья, если узкий двор — точно только девочки в семье, значит, расширения не предвидится.В устройстве двора казаки всегда придерживались главного правила: все должно быть на виду, под рукой. Главная достопримечательность казачьего двора — пространство между крыльцом, выходящим во двор, и хозяйственными постройками вокруг него.

Интерьер казачьей избы

Внутреннее убранство кубанского жилища было в основном единым для всех районов Кубани. В доме обычно было две комнаты: большая и маленькая хижина. В хижине стояли печь, длинные деревянные скамейки, стол.В большом шалаше была мебель на заказ: шкаф: «горка» или («квадрат»), комод для белья, сундуки и т. Д. Центральным местом в доме будет «красный угол» — « божество ». «Богиня» оформилась в виде большого киота, состоящего из одной или нескольких икон, украшенных рушниками, и скатерти. Казаки придавали большое значение убранству избы. В красном углу стояли иконы, их прикрепляли к стенам, украшали полотенцами и цветами.Перед иконами устанавливалась икона, которую зажигали во время молитвы или на великих праздниках. В каждой избе была русская печь, это была емкость с едой, дом.

Изба украшалась не только вышивкой, полированными самоварами, чайниками, которые были сделаны из меди и сияли теплым солнечным светом. Обязательно в доме были фотографии в деревянных рамах, на которых запечатлены важнейшие события казачьей семьи. Небольшие фотомагазины появились в кубанских деревнях еще в 70-х годах.XIX век .. Их фотографировали по особым случаям: проводы в армию, свадьба, похороны. Особенно часто фотографировали во время Первой мировой войны. Каждая казачья семья старалась сфотографироваться на память или сделать фото с фронта. Казаки и казаки многое делали в хозяйстве своими руками. Это была творческая потребность души. Долгими вечерами семья собиралась в большой комнате, все занимались своими делами: женщины занимались рукоделием, мужчины подшивали сапоги или зажимы, а дети смотрели сверху, поднимаясь к плите.

Костюм мужской

Древняя казацкая одежда очень древняя. Костюм казаков складывался веками, задолго до того, как степняков стали называть казаками. В первую очередь это касается изобретения скифов — штанов, без которых невозможна жизнь кочевника-наездника. За века их крой не изменился: это широкие штаны — в узких штанах на коня не сядешь, и ноги будут омывать, а движения всадника

Было два вида рубашек — русский и бешмет .Русские заправляли штаны, бешмет были изношены. Сшили их из канвы или шелка. В основном степняки предпочитали шелк другим тканям — на шелке вошь не живет. Сверху ткань, а на теле — шелк! Зимой носили голые полушубки, которые надевали на голое тело с шерстью — так носят кухоньку народы Севера. От трения шерсти о тело возникает электрическое поле — оно теплее, а если человек потеет — шерсть вытирает пот, он не впитается в одежду и не превратится в лед.

Казаки давно предпочитают верхнюю одежду архалук — «спиногрей» — это нечто среднее между стеганым татарским халатом и кафтаном. Кроме того, поверх дубленки зимой и в непогоду надевали толстовку из овечьей шерсти с капюшоном. По нему скатывалась вода, в лютые морозы не лопала, как кожаные вещи. На Кавказе толстовку заменили плащом, а капюшон издавна существовал как самостоятельный головной убор-головной убор.

Сапог было великое множество — без сапог нельзя ездить верхом, а по сухой степи босиком не пройти.Особенно любили мягкие сапоги без каблука — ичиги и твитеры — калоши, которые надевали либо поверх ичига, либо поверх толстых поцарапанных носков, в которые заправляли брюки. Носили и туфли — кожаные туфли с ремешками, названные так потому, что были сделаны из телячьей кожи.

Особое значение имели казачьи нашивки. Считалось, что их ввел Платов, но нашивки встречаются и на одежде древних казаков, и даже на одежде половцев, а еще раньше — скифов.Так что при Платове ношение нашивок было только узаконено, но они существовали и раньше, обозначая принадлежность своего хозяина к свободной армии.

Фуражка казака играла огромную роль в обычаях и символике. Папаха символизировал полноправное членство в станичном обществе. С его головы шляпа, похожая на сорванный с женщины шарф, была смертельным оскорблением, за которым последовало кровавое возмездие. Иконы и защитные молитвы вшивали в шапки. Обычай нашивать на нашивки и кепки награды — бляшки с надписями, за что был награжден полк, еще больше увеличивал духовную ценность головного убора.За отворотом кладут особо ценные бумаги и ордера.

Костюм женский

Традиционный женский костюм сформировался к середине XIX века. Она состояла из юбки и кофточки (кофточки), называлась «парочка». Блузка могла быть приталенной или с басом, но обязательно с длинным рукавом, отороченным изящными пуговицами, тесьмой, самодельным кружевом, гарусом, бусами. Праздничные наряды шили из шелка или бархата. Значение одежды в материальном строе казачьей семьи было очень велико, красивая одежда поднимала престиж, подчеркивала богатство, выделяла его среди иногородних.Каждая женщина умела прядать, ткать, кроить, шить, вышивать, плести кружево.

Женский костюм — это весь мир. Не только в каждом войске, в каждом селе и даже в каждом клане казаков была особая экипировка, отличавшаяся от других если не полностью, то деталями. Замужняя женщина или девушка, вдова или невеста, какая она и сколько у женщины детей — это определялось одеждой.

Особенностью женского казачьего костюма были повязки на голову. Женщинам нельзя ходить в храм с непокрытой головой.Казаки носили кружевные платки, а в XIX в. — колпачки. Их носили в полном соответствии с семейным положением — замужняя женщина никогда не появлялась без дела. Девушка же прикрывала голову и обязательно заплетала косу ленточкой. Следует отметить возрастные различия в одежде. Самым красочным и качественным материалом стал костюм девушек — невест — девушек. К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более темную однотонную одежду упрощенного кроя. В приданое девушки входили изделия из домотканого полотна, которые украшались вышивкой.Это рубашки, пробелы, юбки — трикотаж. По легенде вышивка обладала магической способностью оберегать и защищать от сглаза, болезней, способствовала благополучию, счастью и богатству.

Верный друг

Невозможно представить жизнь казака без лошади. И в праздники, и в будни все было связано с этим постоянным спутником жизни. Издавна на казачьем дворе ставили две конюшни: одну для заездных лошадей (ходили в гости, на ярмарку, в церковь, участвовали в скачках), другую для лошадей, которых пахали, сеяли, и пошли в поле за снопами, сеном, подсолнухами, сгоняли навоз со двора и удобряли свои паи.Единство казаков с лошадьми было поистине неразрывным. Если в бою казак был ранен и падал, конь всегда останавливался, подходил к нему, касался его лица губами и, даже если он не получал команды от хозяина, падал рядом с ним, чтобы раненый мог взобраться на него. ему даже через седло. Так верный товарищ вывел казака из боя, спас его от неминуемой гибели.

• для ознакомления студентов с бытом и бытом народов Кубани;
• воспитание любви к родному краю, труду, традициям кубанского народа;
• Воспитание патриотических чувств.

Оборудование: экспонаты музея «Казачья палата», магнитофон, кассеты с фонограммами песен.

Место проведения занятия — этнографический музей «Казацкая горница» МУСОШ №7 с. Кабардинки

На занятиях

1. Организация урока.

В 2003 году в нашей школе открыт этнографический музей с целью ознакомления школьников с бытом и бытом народов, некогда населявших территорию нашего края.А так как казаки, посланные государством к южным рубежам из разных уголков России, в свое время защищали и хранили нашу малую Родину, музей посвящен им, казакам, не щадившим своих сил и жизни, выступая воинский долг. Здесь собраны подлинные предметы быта далеких лет.

2. Основная часть.

Думаю, вам будет интересно узнать о быте казачества. Все началось с Указа царицы Екатерины II о награждении земель казаками за добросовестную службу.И телеги с простыми казачьими пожитками тянутся по пыльным степным дорогам. А выходцы с Запорожской Сечи начали стекаться в безлюдные земли. Так на Кубани появились наши предки-казаки. Живя на земле, казаки построили свои дома: избы, избы, (фото 1). Хижины построены из самана, покрытого с двух сторон глиной. Хижина внутри и снаружи, должно быть, была побелена.

Как вы думаете, для чего?

Белый цвет — символ чистоты и аккуратности.Крыши под камышом и соломой. Пол покрыт глиной. Хижину огородили таким забором.

Вы находитесь в казачьей комнате, главной комнате коттеджа. Так она выглядела 200-300 лет назад, но даже сейчас многое из того, что вы видите, все еще живет в домах станициков. Здесь все настоящее, это реликвия, дышит историей народа, хранит тепло и нежность женских рук. Свое служение Отечеству мужчина считал своей основной работой, дома он бывал редко, поэтому целиком ответственность за семью лежала на женщине.Жить казачьей бабе было нелегко! На нем все полевые работы, готовить и кормить детей (а их в семье чаще всего было больше 10), ухаживать за пожилыми людьми, носить ведрами воду из реки, содержать дом, животных. С такой нагрузкой женщина чаще всего украшает свой дом на ночь, как мы сейчас видим.

Самым главным местом в комнате считался Святой угол (фото 2). православных казачьих семей связали все свои важные моменты с именем Господа.Просили благословения на службу, брак, постройки и т. Д. В нашем музее есть прекрасный иконостас, созданный усилиями атамана Мешкова В.А., Капиноса В.Н., а также студентов и жителей. В дни открытия музея произошло знаменательное событие. Удалив грязь специальным раствором с одной из картин, Капинос В.Н., обнаружил отчетливую запись 1903 года художника Дьяченко Григория. Картина называется «Смерть Серафима Саровского». (Серафим Саровский еще при жизни обладал даром исцелять людей.Он здоровался со всеми, кто к нему приходил: «Радость моя» и исцелял.) Казаки брали эту икону в поездки. Через несколько дней учитель физики А.Е. Казанджи подарил музею книгу «Духовные посевы» мастера богословия Дьяченко Григория. Так в нашем молодом музее встретились две работы одного автора. В нашем иконостасе есть и дары учеников: из Санкт-Петербурга старшеклассники привезли особо почитаемую в народе икону Богородицы. Вы видите икону преподобного Сергия Радонежского, покровителя просвещения и просвещения.Ее подарок музею принес студент Гордюшкин Владимир.

Важным предметом в казачьей жизни была кровать (фото 3) ,

из дерева своими руками. Не нашли, потому что в 30-х годах прошлого века появились железные кровати, которые мы вам представляем. Обязательно было обилие подушек, перин. Кровать — это место отдыха; все должно этому служить! Женщина здесь все тщательно украсила.Обратите внимание на наволочки: они своеобразно сделаны, это тонкая и кропотливая работа обычных крестьянок. Конечно, это изделие не на каждый день, а на праздник или для гостя. Детям и взрослым категорически запрещалось залезать в кровать, сидеть на такой кровати. Кровать покрыта ярким лоскутным одеялом, снова много красного цвета жизни. В жизни человека все было так грамотно устроено, что чем больше узнаешь, тем больше удивишься! Они не выбрасывали мелкие остатки шитья, а собирали их таким забавным узором.Одеяло также шьет сама хозяйка. Девочки рано приобщились к этой работе, в 4 года девочка уже умела шить.

На стене ковер (фото 4). Он трофей. Его принес с поля боя казак из Чернигова. Это был очень интересный человек; он очень любил сады и деревья. Куда бы он ни пошел, он отовсюду привозил саженцы разных деревьев. Его сад сейчас цветет прямо над рекой Псекупс.Найдя коврик, он накрыл им свою лошадь, чтобы добраться до дома. Вот и я, ковер сейчас в нашем музее. Его возраст определить невозможно. Но потомки сохранили его в память о дедушке.

Возле кровати родителей люлька (фото5). Обычно он передавался из поколения в поколение и служил долгие годы. Мы не нашли ни одного. Но Владимир Николаевич, казак нашего общества, предложил сделать такую ​​колыбель, в которой он, его брат и сестры спали.Вот и появилась эта колыбель, и такими ромашками ее украсила казачка Татьяна Анатольевна Хлыповка. Люлька накрыта балдахином. Для чего? Когда родился ребенок, то 40 дней его нельзя было показывать посторонним, боялись сглаза, а через 40 дней можно, потому что ребенок находился под защитой Бога (тогда на 40 дней крестили ). Ночью в окно светила луна, не давала спать ребенку, балдахин защищал. В окно вылетели мошки, навес охраняли.

В каждой избе было Русская печь (фото 6) это была не только кладовая продуктов, дом, но и воплощалась идея благополучия в доме, семейного тепла.

Одним из самых традиционных и почитаемых предметов в казачьем доме был стол (фото 7) . Перед вами стол, сделанный в 1900 году, он был сделан руками мастера. За свою долгую жизнь он не знал ни красок, ни лаков.За это время стол почернел, однако еще долго может служить людям. «Стол такой же, как жертвенник на жертвеннике», и поэтому вам нужно сидеть за столом и вести себя, как в церкви. Стол немыслим без хлеба — как еды, как символа благополучия.

А вы не задались вопросом, почему, встречая гостей, приносят не только хлеб, но и соль?

Соль, по мнению предков, защищает от злых сил и духов.Если человека угощают хлебом-солью, то он не замышляет зла.

Когда пришел хлеб, там пошел пирог,
И пришел пирог, черт возьми,
И, черт возьми, он пошел в мир.

— У нас на Кубани угощали не только блинами, пирожками с кабачком, с фасолью, пирожками с капустой, курагой, яблоками. А какие чесночные пампушки! И, конечно же, узвар из сушеных кубанских плодов или чая. Вместо заварки калина или веточки плодов.

Украшением стола в избе стал самовар (фото 8, а). Горячим чаем зимними вечерами он согревал души и тело домочадцев, собирая всех за столом.

А какие чуванов, чугуны (фото 8 (б, в) ) стоят в печи. От них когда-то исходил аромат ароматного борща и вкусной каши, радуя детей и взрослых. Старожилы говорят, что нет ничего более ароматного борща, приготовленного в духовке.

Фото 8б

Фото 8c

Как называлось это устройство? (Учитель показывает рукоять ) Что он служил?

Верно. Используя рукоятку, можно положить чугун в печь и вынуть его из печи.

А еще это устройство, которое всегда стояло у плиты и с помощью которого можно было разгребать тепло в топку — это кочерга .

Чего не было в казачьей избе, но каждый предмет имел свое предназначение, к ним относились бережно.

• Товар называется руб. ( фото 9) но использовали его для глажки одежды.

• Время шло, жизнь казаков изменилась и свидетельства богатства были такими железо (фото 10).

Кто знает, в чем принцип его работы? (в утюг залили раскаленные угли, он от этого нагрелся, и можно было гладить)

— Человек во все времена стремится украсить свою жизнь.« Не то, что дорого , красно-золотой, а тот хорошего мастерства», — гласит пословица. Люди творили из простого материала: дерева, глины, но ценность изделия мастеров определялась не материалом, а их умением и фантазией.

У нас было много талантливых мастеров. Были в состоянии и ткать коврики (фото 11) для сладкого зрелища, рушники вышивают и прядут пряжу как прядильщик (фото 12). Отдельное слово хочу сказать про рушники .Это не просто полотенце, как мы сейчас считаем, это произведение искусства. Полотенца вышивали в девичестве и в таком количестве, что хватило на всю жизнь, так как после замужества на это уже не было времени. Полотенца закрывали то, что хотели выделить: документы, фотографии и иконы.

На каждом дворе женщины умели плести кружева . Да как красиво! Украшали полотенца, пледы. Повсюду были кружевные салфетки.

Перед вами одежда (фото13) Казак, мальчик-подросток, женская одежда и детский костюм.Нет ни одного из них, что бы она не была украшена. Женский свитер шьют на домашнем верстаке, который есть в каждой семье, ткань ткут из льняной пряжи, отбеливают в проруби, а затем вышивают. Такая одежда была у каждой женщины, она умела ее делать, и у каждой была своя неповторимая вышивка. Этой куртке уже 230 лет. Его нам подарила Малинина Нина Яковлевна.

А вот праздничный костюм маленькой девочки из Ярославской губернии. Ему уже 50 лет, завуч Т.Я привезла его в наш музей. Это подарок бабушки. Сколько времени потратила эта работница, чтобы заплести кружево и вышить такую ​​одежду цветами ?! Татьяна Ивановна убеждена, что такой подарок единственный. Здесь фото (фото14), , на котором ей 5 лет и в этом костюме одета Татьяна Ивановна.

Одежда и все ценное для семьи хранилось в сундуках (фото 15). Сундуки были разных размеров, по-разному изготовлены, декорированы, но они были необходимы. У нас нет большого сундука, но с большой исторической судьбой. Сегодня прямых владельцев нет, а внукам хозяев уже 80 лет. Внучка Снегирева Вера Ивановна в 20-х годах 20 века из Геленджика переехала на Крайний Север, в Дудинку. Через 20 лет семья вернулась в Геленджик и привезла с собой сундук. Они не могли оставить его там, это часть их истории, их судьбы.В. И. Снигерева решила передать его нашему музею.

А вот изделие мастеров плетения корзины ( сапеток) и кошелька ! (фото16) Приобрести такие вещи в магазине было невозможно. Так что сами пришлось плести из прутьев. Удобный, легкий, вместительный. Больше для взрослых, меньше для детей.

Как ни горько люди жили в прошлом, без песни — ни шага. Песня — целитель, песня — крик, песня — танец.От всех бед и горестей спасала песня.

А какая веселая была домашняя песня. Игровые и хороводные песни показали размах, смелость, веселье и широту русской природы.

А теперь, ощутив дух того времени, споём песню В. Захарченко «Мы казаки» (фото17).

3. Краткое содержание урока.

Наш урок окончен. Что вам понравилось и что запомнилось из сегодняшнего разговора?

». Продолжаю рассказывать о селе Атаман.Сегодня мы поговорим о казачьих избах.

Казачьи избы всегда выглядели аккуратно и нарядно. Белоснежный цвет придавал чистоту и порядок. Хижины были побелены. Такие дома еще называли «мазанки». Их построили на основе деревянного каркаса — такую ​​хижину еще называли башенкой, от слова турлук — плетень, обмазанную глиной. Они также строили дома из самана, который состоял из нескольких элементов.

Изба всегда была уютной и простой. Казаки умело хозяйничали по дому, ухаживали за хозяйством, занимались рукоделием.Ткачество покрывала, вышивка, набивка перин и подушек пухом. Поэтому в казачьих избах было так тепло и уютно, потому что в доме все делалось руками казаков, с большой любовью.

Особо чтимый в избе Священный уголок , где находились иконы. Казаки — глубоко верующие люди, чтимые традиции, праздники и обряды.

Сегодня в Атамане все, что есть в бараках и дворах, настоящее, эти предметы были привезены со всего мира. Краснодарского края , и когда-то они находились на службе у казаков и казаков.

Казак — в переводе с юркиш — это « вольный человек ». Казаки играли большую, даже важную роль в жизни южной части России. Ведь именно казаки охраняли земли Руси на юге. Но в то время эти земли не были такими дружелюбными.

Дворы обычно были небольшими, а дома располагались довольно компактно.В некоторых местах, особенно в центре села, между домами могло быть несколько метров.

Дома и богатые, и бедные были построены одинаково: две комнаты, одна из которых была верхней для большей, а меньшая — для повара. Камера всегда чистая. Здесь обычно стояли: стулья, стол, сундук, скамейки и прочее. Печной уголок — важнейшая часть избы. Большая четырехугольная печь, всегда чистая и украшенная. Возле печи есть захват, кочерга, лопата.

Казаки использовали глиняную, деревянную и металлическую утварь: тарелки, блюда, миски, чашки, супы, казаны, горшки, чавуны, сковороды. В хозяйстве также была деревянная ступа, где измельчали ​​зерно.

Стены казачьей избы украшены оружием и конской сбруей, росписями военной тематики, семейными фотографиями.

У более зажиточных казаков появились «канапе» — деревянные, со спинками и локтями диваны. В их доме было до пяти сундуков разного размера.В одном хранилась только детская одежда, в другом — женская, в третьем — мужская и отдельный сундук был для оружия. В то время была мода на восточные ткани.

Изба станица

Изба станицкого щита — единственное административное здание в казачьей станице. Возле него казаки ждали, когда возьмёт атаман. Вход на борт женщинам был категорически запрещен, поэтому казаки подавали жалобы только в письменной форме. Представителями женщин были мужчины: отец, муж, сын или брат.

Изба станицы состояла из комнаты атамана, комнаты судьи и писаря. Сельский атаман был избран в казачьем кругу большинством голосов. Не имело значения, богат казак или беден; все зависело от его авторитета и общественных дел.

Мне пришлось решать очень много вопросов: от войны до местных проблем. Казак по личному вопросу мог связаться с атаманом в любое время дня и ночи.

Клерк был исполнительным казначеем и хранил печать.В рыболовстве утверждена должность — капитан. Он заключал рыболовные контракты с физическими лицами.

И конечно же повсюду висели портреты Екатерины II, ведь именно благодаря ей казаки получили земли на Кубани. Ранее Краснодар был назван в честь Екатерины II — Екатерины Великой, то есть Екатерининского подарка. Но в советское время город переименовали в Краснодар. Вопрос о переименовании города Краснодара обратно в Екатеринодар поднимался не раз.Но по стоимости это очень дорого.

Хижина Атаман

В обязанности атамана входило многое: строительство села, строительство церкви, ежегодные военные тренировочные лагеря, осмотр боевых лошадей и военной техники, пожарная безопасность, содержание дорог и почтовой станции и многое другое. Также атаман мог устроить казаков из бедных семей в школы и военные училища.

У вождя все по-деловому, все в полном порядке.Атрибуты силы: булава, печать, амбарная книга для рекордов. В углу висела икона Георгия Победоносца. Тканые покрывала на кровати, порванные шторы на окнах, пуховые перины и подушки. Образ обрамлен вышитыми полотенцами атласным атласом. Если в сентах висели кожух и ошейник, значит, это хозяин дома.

Хижины также были представлены в Атамани: оружейник, кузнец, пекарь, писарь, рыбак, священник, гончар, ткач, винодел, шорник, сапожник.Но о них в другой раз.

Играй, милый аккордеон! Кубань-Атаман

Пишите свои мысли, пожелания, подписывайтесь на обновления блога. До скорой встречи, дорогие читатели!

В первые годы казачьих поселений в тяжелых условиях военного времени часто возводились временные постройки — землянки, полуземлянки. Но через год-два казаки с помощью военной администрации закупили стройматериалы и построили постоянные жилища. Преобладание среди первых казацких поселенцев жителей юго-восточных украинских и южнорусских областей, сходные природные условия степных пространств России и правобережья Кубани способствовали переносу на Кубань многих черт жилищного строительства, характерных для украинцев и народов. южные русские.Вместе с тем, под влиянием определенных социальных условий жизни на Кубани в жилых домах проявляются и местные особенности.

В XIX веке невысокие башенки или глиняные дома занимали значительную часть степной территории Кубани. Вот как строили туристические домики: «По периметру дома казаки закапывали в землю большие и малые столбы -« плуги »и« приспешники », которые были обвиты виноградной лозой. Когда был готов каркас, собрались родственники и соседи для первого «кулачкового» мазка — глину, смешанную с соломой, забивали кулаками в плетень.Через неделю был сделан второй мазок «из пальца», когда глина, смешанная с гениталиями, была нажата и разглажена пальцами. Для третьего «плавного» мазка на пол добавили глину и навоз (глина, тщательно перемешанная с соломой). ”

Общественные здания: правила атамана, школы, построенные из кирпича с железными крышами. Они до сих пор украшают кубанские села. Интересно, что архитектурный облик кубанской избы сочетал в себе черты левобережных и правобережных жилищ степных и лесостепных регионов Украины.Итак, галерея, опоясывающая дом с одной или двух сторон, характерна для дома Полтавской области и Харьковской области. Украшение соломенных или камышовых крыш выдающимся гребнем по коньку и ступенчатыми гребешками по ребрам, которые назывались «острицы, луговые черви», были распространены в Киевщине и на Подольщине. Преобладающий украинско-белорусский тип также определил расположение топки и передний угол.

При закладке дома были проведены особые церемонии.«Кусочки шерсти домашних животных были выброшены на стройку, перья -», чтобы все было хорошо. «Матку-накипь (деревянные бруски, на которые кладут потолок) поднимали на полотенцах или цепях,« чтобы в доме не было пусто ».

Внутреннее убранство кубанского жилища было в основном одинаковым для всех районов Кубани. В доме обычно было две комнаты: большая (люк) и хижина. В хижине стояли печь, длинные деревянные скамейки, стол (сыр). В большом шалаше была мебель на заказ: шкаф для посуды («горка» или «квадрат»), комод для белья, сундуки и т. Д.Центральным местом в доме был «Красный уголок» — «божество». «Богиня» оформлялась в виде большого киота, состоящего из одной или нескольких икон, украшенных рушниками, и стола — квадрата. Часто иконы и полотенца украшали бумажными цветами. В «божестве» хранились предметы сакрального или ритуального значения: свадебные свечи, «паски», как мы их называем на Кубани, пасхальные яйца, выпечка, записи молитв, памятные книги. ”

Полотенца — традиционный элемент убранства кубанского жилища.Их шили из самодельных тканей, обшивали с обоих концов кружевом и расшивали крестиком или гладью. Вышивка чаще всего проходила по краю полотенца с преобладанием растительного орнамента, вазона с цветами, геометрических фигур, парных изображений птиц.

Очень часто встречающаяся деталь интерьера казачьей избы — фотографии на стене, традиционные семейные реликвии. Небольшие фотомагазины появились в кубанских деревнях уже в 70-х годах XIX века. Их фотографировали по особым случаям: проводы в армию, свадьба, похороны.

Особенно часто их фотографировали в годы Первой мировой войны, в каждой казачьей семье старались сфотографироваться на память или сфотографироваться с фронта.

Пример статьи о школе. МБОУ «Калининская сошь» Островского района. Цифры и факты, которые функционеры системы образования хотели бы скрыть

Ставка НДС:

Школа — это мир, отражающий время в себе.Команда успешно работает над созданием современной школы, которая создает условия для формирования толерантной личности ребенка и развития ключевых образовательных компетенций. Этому способствует внедрение новых ФГОС в начальных школах, участие в эксперименте по апробации инновационных технологий.

Сегодня в школе 317 учеников и 29 учителей. По плечу решение новых задач коллективу школы Гурулба — команде единомышленников.

В 2007 году она стала школой-миллионером, выиграв ПНПО с проектом «Центр Родник». В том же году она была одной из двух школ района и выиграла республиканский конкурс на введение новой системы оплаты труда педагогических и административных работников.

В 2007 году был разработан и реализован проект «Связь времен» по возрождению культурных традиций и обычаев бурятского народа, завершившийся театрализованной постановкой «Будамшуу» с участием хореографического ансамбля «Найдал», вокал. ансамбль школы, театральная студия и юные артисты училища.В 2008 году проект «Юрта-Дом ремесел» утвержден в рамках реализации Федеральной целевой программы «Культура России (2006-2010 годы)». И сегодня при плодотворном сотрудничестве коллектива школы, родительской общины, администрации муниципального СП «Гурулбинское» депутат Народного Хурала Батуев Ц.Б. Народным способом строительства во дворе школы была построена юрта в подарок к юбилею школы.

Нелегко вложить мудрость науки в головы детей.Еще сложнее научить их учиться — охотно впитывать знания, любопытным образом извлекать их из книг и из жизни. Но, открывая ребенку мир, учитель учит его жить в этом мире. Сердце учителя никогда не теряет веру в способности ребенка и в свои собственные способности направлять его по правильному пути. Вот уже много лет они «сеют разумное, добро, вечное»: Дармаева Светлана Дугаржаповна, учитель русского языка и литературы, Заслуженный работник общего образования РФ, учитель высшей категории, победитель муниципального конкурса. «Лучший по успеваемости», участник Всероссийского съезда учителей русского языка и литературы в Москве, победитель Всероссийских Интернет-фестивалей «Учитель.Воспитатель. Магистр »в 2010 г.,« К вершинам совершенства »в 2011, 2012 гг .; Намсараева Ираида Сергеевна, учитель высшей категории, лауреат республиканского конкурса« Учитель года », победитель муниципального конкурса« Лучший по достижениям », участница Всероссийского фестиваля учителей начальных классов в Москве в 2009 году; Ангархаева Оюна Дамбаевна, учитель начальных классов, участница республиканских семинаров на тему «Сохранение и укрепление здоровья школьников Республики Беларусь», участница Всероссийской конференции. -Российская научно-практическая конференция в Москве «Здоровьесберегающие технологии в образовании: опыт, перспективы», лауреат республиканского конкурса «Самая крутая»; победители республиканского конкурса «Педагогическая элита» учитель географии Дугарова Валентина Нимаевна, учитель Английский язык Имскенова Энгельсина Цырендоржиевна; стажеры-преподаватели: Чагдурова Светлана Гомбоевна, учитель бурятского языка; Гомбожапова Дарима Сергеевна, Бадмаева Долгорма Цырендоржиевна, учитель математики; Гармаева Ержена Дашинимаевна, Шенхорова Светлана Самбаевна, учитель русского языка и литературы, Аюшина Зоя Нимаевна, учитель английского языка; Цыбенова Максар Цыдыповна, учитель истории; Шигаева Ирина Николаевна, социальный педагог; Билдуев Зоригто Владимирович, учитель по безопасности жизнедеятельности, Шалданов Анатолий Сырендоржиевич, учитель физкультуры, Будаева Туяна Владимировна, учитель химии и биологии; Дашеева Жанна Владимировна, Дугаржапова Валентина Баторовна, учителя начальных классов.Учитель дополнительного образования Цыбиков В.Д. является одним из лучших людей Республики Бурятия и успешно реализует программу инновационной деятельности в сфере технологий. Его ученики — призеры областных, республиканских научно-практических конференций, проводят мастер-классы в области и республике. Его ученик Л. Банзарханов принял участие в XXIII Всероссийской конференции «Национальное достояние России» в Москве 23 марта 2008 года. Также в Сампиловской экспозиции экспонировались работы учеников педагога дополнительного образования, учителя технологии Даримы Дугаржаповны Чимитовой. Художественный музей и Музей природы.

Вместе с нашими учителями — «стажерами» набираются опыт молодые специалисты: Таханова Дульма Баировна, Зонненберг Надежда Сергеевна, Будажапова Сесег Солбоновна, учителя начальных классов, Дангеев Белигто Аюшеевич, учитель физики и информатики, которому мы обучаем бурятский язык, Хадаев Чингис Владимирович ветер, талантливые ученики, педагогические достижения. Сегодня все сферы жизни развиваются благодаря информации. Древнеримский философ Цицерон сказал: «Дом, в котором нет книги, подобен телу, лишенному души.«Это мудрое изречение в первую очередь относится к школе. Задачу донести до читателя качественную книгу, помочь понять и осмыслить ее выполняет школьный учитель-библиотекарь Сакияева Елена Владимировна. Ежегодное восхождение на вершину Мунку- Сардык, совместная поездка на Шумак со студентами стала доброй традицией коллектива преподавателей, внедряющих в учебный процесс здоровьесберегающие технологии.

Накануне юбилея хочу перевернуть страницы истории школы, вспомнить тех, без кого не было бы сегодня, кого мы помним, у кого учились навыкам.У каждого учителя был свой индивидуальный стиль. Кузнецова Раиса Васильевна, Каратуева Тамара Степановна, Москвитина Валентина Андреевна, Астраханцева Римма Александровна, Ступакова Анна Федоровна, Лобачева Нина Дмитриевна, Аюшинова Дарья Доржеевна, Сергеева Нина Григорьевна, Дарьевнашева, Дарьевнашева Дашицыреновна, Цыбикова Людмила Жановна, Митронова Тамара Васильевна были учителями-наставниками не одного поколения молодых учителей, они показали пример творческого отношения к делу, беззаветной преданности учению.

Достижения школы — результат совместной творческой работы педагогического, ученического и родительского коллективов. Каждая такая группа похожа на оркестр. Каждый ведет свою партию, но в целом единая мелодия, получается гармония. Чтобы эта гармония не нарушалась, успех нужен и ученику, и учителю, и родителям. Успех школы и учителя — это прежде всего понятие человеческое, а потом уже профессиональное. И он, прежде всего, в своих учениках.

Медалисты школы Ержен Урбагаров, Туян Вамбуев, Евгений Абашеев, Баярма Урбагарова, Долгор Конызбаева, Олеся Шакирова, Дыжит Шарбунаева успешно продолжают обучение в высших учебных заведениях страны.Отмечу, что студентка медицинского факультета Белорусского государственного университета Урбагарова Баярма получает именную стипендию Президента Российской Федерации В.В.

Среди воспитанников школы много победителей областных, республиканских, областных, всероссийских соревнований по стрельбе из лука, борьбе, боксу, волейболу, гирям.

Школа гордится победителями всероссийских турниров по боксу по годам. Анапа и Кемерово Мяханов А., Красавин А. (тренер Бадмацыренов Б.). Накануне юбилея ученики Б.А. Бадмацыренов. 21-27 ноября 2012 г. принял участие в Международном турнире по боксу памяти В. Стрижова: Насыров Рустам (8 класс) — 1 место, Намсараев Дамба (8 класс) — 2 место, Базаров Алдар (9 класс) — 2 место, Даргеев Жаргал (9 класс) — 3 место, Сергей Жигжитов (8 класс) — 3 место.

Школьная команда юных туристов в составе районной делегации приняла активное участие в Межрегиональной ярмарке «Туризм и отдых в Бурятии-2007».В рамках программы развития «Школа формирования культуры здоровья» (2006-2012 гг.) Школа является РЭП по реализации республиканской программы «Сохранение и укрепление здоровья школьников Республики Беларусь». В 2009 году на базе школы прошел республиканский семинар «Создание здоровьесберегающей среды в школе». В 2009-2011 гг. учащиеся 9-11 классов приняли активное участие в межрайонном проекте «Как прекрасна родная земля», целью которого является развитие духовно-нравственного здоровья, чувства патриотизма у учащихся к своей малой Родине, расширение социальные связи.Участники проекта ознакомились с достопримечательностями Курумканского района (подпроект «Золотое кольцо Курумкана», 2009 г.), Закаменского района (подпроект «На земле Хонгодоров», 2010 г.) Иволгинского района (подпроект «Благословенная земля Иволги»). «, 2011).

10 лет успешно работает и развивается творческий хореографический ансамбль «Найдал» (руководитель Пилданова С.Б.), дипломант конкурса «Магия танца-2007», номинант областных и республиканских конкурсов творческих школьных хореографических ансамблей. .После окончания школы ученики продолжают заниматься танцами: Андреева О. — студентка хореографического отделения ВССАКА, Вамбуева Т., Шакирова О., Банзарханов Л., Шарбунаева Д., Дамбаева О. и другие — участники студенческих ансамблей. университетов.

На протяжении многих лет участники фольклорного ансамбля «Сударики» (руководитель И.И. Федотов) становятся лауреатами и дипломантами областного собрания хоровых коллективов, республиканского конкурса «Русская песня», областных конкурсов народной песни.Намсараева Адиса (10 класс) — лауреат Всероссийского конкурса исполнителей эстрадной песни «Роза ветров», г. Байкальск — Московский проезд, обладательница Гран-при республиканского конкурса «Первоцвет», победитель межрайонного конкурса «Юные». таланты Селенги », победитель областного конкурса« Наранай туя ». В 2008 году совместно с Бурятским республиканским педагогическим колледжем реализован проект по постановке детской оперы «Лесная сказка».

Администрация Гурулбинской средней школы

Муниципальное образовательное учреждение

«Адамовская СОШ №1»

В феврале 2009 года прошел региональный этап конкурса «Ученик года-2009».Среди участников были студенты учебных заведений из 11 территорий Оренбургской области. Среди школьников города и области Адамовский район защищал ученик Адамовской школы №1 Алтаев Асхат. Все конкурсанты представили материалы о себе, в которых отразились их ответственность к учебе, общественная гражданская позиция, высокий уровень самореализации, различные достижения.

Решением жюри Алтаев Асхат стал лауреатом первой степени.Ему проиграли студенты Красногвардейского, Пономаревского районов, города Бугуруслана и др.

С 23 по 27 марта 2009 года в городе Ульяновске проходит финальный этап конкурса старшеклассников общеобразовательных учреждений субъектов Российской Федерации, расположенных на территории Приволжского федерального округа, «Студент. Года 2009 »Алтаев Асхат представлял Оренбургскую область в этом конкурсе. В конкурсе приняли участие учащиеся 9-11 классов общеобразовательных школ, гимназий, лицеев в возрасте 14-17 лет из республик Чувашия, Мордовия, Марий Эл, Татарстан, Ульяновская и Оренбургская области.Участникам были предложены следующие конкурсы: литературный конкурс «Души — прекрасные порывы, победа Истины, Добра и Красоты», интеллектуальный конкурс, конкурс «Творческая импровизация», конкурс генеалогических деревьев «Моя родословная», конкурс «Визитная карточка» с участие группы поддержки. Одним из самых сложных и одновременно интересных испытаний для детей стал литературный конкурс. Асхат обратился к жюри с эссе, в котором изложил свои размышления о себе, о своей семье, о первом учителе, о первой любви, о родной земле, затронул проблемы мира и войны, постарался для себя ответить на вопросы. о том, что правда, о красоте.«Мне семнадцать лет. Я накануне большой перемены в своей жизни. Выпускные экзамены, прощальный школьный бал, рассвет на берегу тихой родной реки … и еще … еще … Первое всего — осознание себя как личности. Мы должны действительно понять себя и определить свой путь к Истине. Природа создавала человека за многие миллионы лет, и творческая, созидательная деятельность природы, я думаю, должна уважаться, что означает — жить достойно, нести в душе главные нравственные ценности — Добро и Красоту… Для этого не обязательно становиться художником, поэтом или актером. Творчество — это вся жизнь. И концепция этой истины лежит в основе всего хорошего и прекрасного, исходящего от Человека в целом. Вы можете создать вокруг себя просто добрую атмосферу, как сейчас говорят, «ауру доброты». Ведь каждый человек привносит в общество свою атмосферу: одно — высокомерие и болезненное преуменьшение; другой свет и радость.

Асхат с трепетом и гордостью отнесся к конкурсу «Моя родословная»: «… каждый человек привносит в общество свою атмосферу: одно — высокомерие и болезненное преуменьшение, другое — свет и радость.Я с детства вижу и чувствую такой свет в собственном доме. Он исходит от моих родителей, отца и матери. Это очень простые, но, на мой взгляд, высокоморальные люди, заботливые родители. Их постоянная забота объединяет семью, укрепляет память о наших предках и целиком направлена ​​в будущее. Я думаю, как легко моим людям быть добрыми не только к моим детям, но и ко всему, что вокруг. «

Асхат родился в простой многодетной семье.« Сегодня моя семья — это отец Миргали Исаевич, мама Галлия Тлегеновна, младшая сестра Жания, старший брат-друг и наставник — Мербулат и я.В моей семье принято уважать старших, помогать младшим, строго соблюдать традиции и обычаи нашего народа.

В переводе с арабского мое имя означает «счастливый», «успешный», и это действительно так. Я счастлив, что мне посчастливилось родиться на оренбургской земле. Я рада, что у меня есть родственники, которых я очень люблю. Я очень горжусь тем, что учусь в Адамовской СШ №1.

Мой дед когда-то построил первый дом,

Мой внук, думаю, будет жить в деревне,

Он, как и я, здесь откроет весь мир

И будет ему счастье на родной земле !!! «

(отрывок из презентации« Моя родословная »)

Обязательным условием проведения конкурса было наличие группы поддержки студентов.В команду Адамовской школы вошли лучшие одиннадцатиклассники: Иван Гориславец, Евгений Головко, Елена Старвойтова, Нурлан Туралин, — они поддержали Асхата во время конкурса «Визитка», который проходил на главной сцене Ульяновска.

Алтаев Асхат по итогам конкурса получил диплом участника финала (третий результат) и денежный приз. Организаторы конкурса отмечают публичную активность и гражданскую позицию конкурсанта.

Участие и победа Алтаева Асхата в состязании всероссийского значения неслучайно.

Асхат в 1998 году поступил в первый класс Адамовской общеобразовательной школы №1. Отличник с 1 по 11 классы. Ежегодно он награждался Почетной грамотой за отличную учебу. Среди сверстников и одноклассников всегда отличался высоким уровнем общего развития. Асхат эрудирован, интеллектуально развит, любознателен, чему способствовало его увлечение чтением, занятия в различных кружках, участие во всевозможных соревнованиях.

Асхат постоянно занимается самообразованием, и часто использует поисково-исследовательский метод получения и усвоения знаний.

Асхат, помимо учебы, активно занимался спортом и туризмом. В школе он был постоянным участником районных, районных туристических сборов, соревнований по легкой атлетике, волейболу. Асхат — победитель областных конкурсов «Давай, ребята!» в гиревом спорте. В августе 2008 года Асхат в составе команды Адамовского района принял участие во Всероссийском слете туристов, этнографов, экологов, проходившем в городе Нерехта Костромской области.В результате он стал бронзовым призером России, заняв со своей командой третье место на технической дистанции.

Асхат обладает лидерскими качествами: умеет вести за собой других, пробуждать в них интерес к делу. В качестве лидера Асхат проявил себя в детской общественной организации «ШкиД», где выступил инициатором и организатором таких коллективных и творческих мероприятий, как акция пропаганды здорового образа жизни «Скажи НЕТ», ярмарка, День Республики и др. С 2003 по 2005 гг. был президентом и возглавлял кабинет министров ДОО «Шкид».В составе ДОО «Шкид» участвовал в областном конкурсе «Лидер XXI века» (в номинации «Лидер ДОО») и стал его победителем.

С 2007 по 2009 год Асхат был членом студенческих самоуправлений, два года был председателем Совета старшеклассников. И это вполне естественно, ведь при организации любого дела он всегда стремится выложиться на полную для достижения успеха. Он один из тех ребят в нашей школе, которые активно и позитивно влияют на других, наиболее полно понимают интересы большинства и умеют создавать команду.Примером может служить конкурс пропагандистских команд «Наш выбор — здоровый образ жизни!», В котором победил 11 класс «а», а Асхат взял на себя главную роль организатора и исполнителя. Эффективна деятельность Совета старшеклассников под председательством Асхата. За последние два года под его руководством мы провели следующие мероприятия — День дублера, конкурс «Давай, ребята!», Скетч для выпускников, акция «Семья — сила», акция «Чистота». вокруг нас », акция« Я — гражданин России »и др.Кроме того, Асхат всегда активно участвовал в организации и проведении школьных спортивных мероприятий.

В декабре 2008 года А. Алтаев стал участником областной ролевой игры для старшеклассников «Хочу быть президентом». Во время игры он представил свою предвыборную программу, принял участие в дебатах и ​​по итогам был признан жюри лучшим кандидатом в президенты.

Среди личных качеств А. Алтаева следует назвать его доброжелательность, дружелюбие ко всем, корректность, вежливость, толерантность, подвижность, критическое мышление, умение выражать и отстаивать свою точку зрения.Он один из самых авторитетных и уважаемых учеников школы, причем не только учителей, но и детей. Пока Асхат был в Ульяновске, за него беспокоились все школьники, а после его приезда выпустили целый номер школьной газеты. Корреспонденты «Школьного вестника» взяли интервью у Асхата:

«Асхат, поздравляем Вас с победой. Расскажите о своих впечатлениях от поездки.

Очень хорошие. Отдохнул, познакомился с новыми людьми.

Расскажите, пожалуйста, как проводился конкурс?

Приехали в Ульяновск около 4 часов, потом была вечерняя экскурсия по городу, на следующий день поехали в лагерь «Юность», где прошли первые 5 соревнований.Особенно запомнился конкурс творческой импровизации. Его суть заключалась в том, что нам дали историческую личность, например, мне досталась личность Емельяна Пугачева. Через некоторое время нам задали вопросы о деятельности этого героя. На пятый день мы поехали в город Ульяновск на заключительный концерт в ДВМК. Здесь проводился конкурс «Визитная карточка». И в заключение — концерт с участием лиги КВН.

Кто ваши соперники?

Всего было 6 участников.Все очень сильные ребята. Но мы были соперниками только на сцене.

Что нового вы узнали для себя во время этой поездки?

Много нового. Например, в городе есть памятник букве Е, а еще есть особый минерал — симбирнет.

Какие выводы вы сделали для себя?

Вывод один: не стоит останавливаться на достигнутом, нужно совершенствоваться и добиваться поставленной цели.

Асхат, мы знаем, что вы претендент на золотую медаль.Что ты для этого сделал?

На ваш взгляд, настоящий медалист — кто он?

Настоящий медалист — это человек, который добивается своей цели несмотря ни на что.

Вы признанный лидер, и не только на уроках. Ваш совет, как стать лидером?

Преодолей лень, не стесняйся, уметь отстаивать свою точку зрения. И, наверное, нужно быть общительным.

Асхат, ты хорошо учишься, занимаешься спортом, туризмом.Чем еще тебе нравится заниматься?

Обожаю вкусную еду.

Что вы больше всего цените в жизни?

Ваша семья. «

В июне 2009 года Алтаев Асхат окончил школу с золотой медалью. В настоящее время успешно учится в Южно-Уральском государственном университете в Челябинске на факультете тепло- и газоснабжения.

Конечно, Асхат — гордость нашей компании. школа и один из лучших ее учеников.

Школа — это главный этап в жизни каждого человека.Он формирует характер, учит правильно относиться к окружающему миру. Школа — это место, где мы переживаем первые радости победы и пытаемся скрыть горькие слезы поражения. Школа учит нас преодолевать трудности и не останавливаться на достигнутом. Вся наша жизнь связана со школой. Мы начинаем вспоминать себя именно с первого школьного звонка, с первого букета для нашей первой учительницы, с первых школьных друзей.

Школа … Именно она открыла нам тысячи дорог и помогла выбрать одну, свою… Школа — педагог: добрый и ласковый, чуткий и внимательный, требовательный и мудрый, с большим трудолюбием и профессионализмом. Наши учителя умные и строгие, терпеливые и чуткие, красивые и веселые, интересные и неравнодушные … Для них залог успеха любого дела — общие интересы.
Ровно 50 лет назад, в 1966 году, в Хасавюрте состоялось открытие школы № 15. На фоне истории страны, республики, города — не столько, но для школы это определенный этап жизни.За это время, время становления, становления устоев и традиций, в школе выросло целое поколение учеников. 50 лет! Сколько событий произошло! Что-то было забыто, что-то осталось в памяти, вошло в историю.
Какая сегодня школа № 15? Это высокопрофессиональный педагогический коллектив, способный решить практически любую задачу, творческий, активный, открытый для поиска. На протяжении многих лет его состав оставался стабильным. Это команда единомышленников, где преобладают отношения партнерства, уважения, доверия, а атмосфера успеха стала нормой! Это славные традиции и прекрасные праздники.И, конечно же, это наши студенты, мотивированные на высокие академические результаты. Те, кто сейчас учится, и те, кто продолжает учебу в других учебных заведениях, кто уже работает, но всегда держит планку выпускника родной средней школы. Наши дети отзывчивые, добрые, увлеченные, способные, иногда озорные, но все же лучшие. У них самые разные интересы: пение, учеба в музыкальной школе, танцы, занятия спортом, умелое изготовление поделок, рисование. Это родители наших учеников, позитивные и активно помогающие учителям.
За 50 лет существования школы прошли Дни знаний, Уроки нравственности, мужества, краеведения, Дозора памяти, Праздник первого звонка, Уроки из детства для выпускников, слеты отличников, ударников и др. юные ГАИ, экологические десанты, Дни самоуправления, Посвящение первоклассникам и старшеклассникам, День здоровья, конкурс «Лучший школьник года», старшеклассники КВН, последний звонок. Ежегодный большой праздник — день рождения школы.Педагогический коллектив убежден, что сила школы — в приверженности традициям, в сохранении атмосферы сотворчества учителей, учеников и родителей.
Традиции придают школе нечто особенное, уникальное, что отличает ее от других. Коллектив школы каждый день создает историю учебного заведения. Отличительная черта нашей команды — целеустремленность!
Теоретические и практические наработки учителей школ востребованы в педагогических сообществах города.Основными направлениями инновационной деятельности являются ФГОС НОУ, реализация профильной подготовки на уровне среднего общего образования.
При поддержке директора Халита Шайхалитовича Хуцурова, заместителей директора по УВД и БП Зайнап Джалуевна Ахмедова и Эльмира Хангереевна Хуршилова учителя и работники школ добиваются высоких результатов на городских, республиканских конкурсах профессионального мастерства.
Школа особенно гордится своими выпускниками.За годы существования школа дала путевку в жизнь тысячам своих выпускников, среди которых руководители предприятий, врачи, учителя, военные, ученые и деятели культуры, квалифицированные рабочие. В школе работают и работали выпускники разных лет: Р.С. Мажаева, Р.А. Ахмедова, Л. Ч. Исхакова, З. Ж. Тулиева, З. Ахмедова, Г. Селимсултанова, Ф.А.Мутаева, З.Д. Ахмедова, Д.Х. Ахмедова, Э. Албасханова, Р. Селимсултанова, Х.Н.Селимсултанова, З.Р. Мажидова, Р.Пантиев А. Шахбалиев, З.В. Шахбалиев, А.И. Ганаев, А.Л.Атаев, Э.Х. Эскерханов, Л. Исхакова, А.А. Елтамирова, Б. Байсуркаева, Р. Байсуркаев. Со многими мы вместе выступали на каких-то посиделках, концертах, читали пионерские стихи. Почти все были членами совета отряда. Потом один за другим они закончили школу и пошли своим путем. И эта дорога привела всех в школу 15 …
За 50 лет сотни и тысячи выпускников получили аттестаты о среднем (полном) общем образовании, в том числе 14 золотых медалистов и 3 серебряных призера.Ежегодно наши выпускники поступают в высшие и средние учебные заведения. Многие из них нашли свой путь в жизни, стали квалифицированными специалистами.
выпускников школы, прославившихся в городе и других регионах России: Розаят Садиевна Мажаева — директор школы с 1986 по 2006 год, Магомед Атавов — заслуженный мастер спорта по вольной борьбе, Ахмед Атавов — абсолютный чемпион мира по вольной борьбе. , Магомед Висаитаев — заслуженный мастер спорта по вольной борьбе, Магомед Исхаков — директор ICE, Ислам Гамидов — депутат Народного собрания и многие другие.Всех назвать просто невозможно.
Наша школа — это уютный дом, который объединяет многих. Каждое утро, как крохотные ручейки, сливающиеся в единый бурный поток, сюда отправляют детей и взрослых. Здесь дети получают знания, учатся дружить, мечтать и побеждать. Здесь каждый ученик чувствует себя комфортно, и каждый преподаватель работает с удовольствием.
Современная жизнь требует создания новой школы, нового ученика, нового учителя. Школа № 15 соответствует этим критериям благодаря поиску новых форм и методов обучения, творческому подходу к работе и педагогическим навыкам.
Хочется верить, что у школы не только славное прошлое, хорошее настоящее, но и прекрасное будущее!
Желаю новых свершений и хороших начинаний, любимая школа!

«Славная история школьной страницы»

Наша родная школа — наша гордость! Именно с этих слов начинается вход в небольшую деревенскую школу в глубинке под названием хутор Красночервонный. Но это только на первый взгляд. По сути, наша школа ничем не уступает городским учреждениям.И во многом, как нам кажется, превосходит их.

Наше хозяйство было основано в 1924 году. Через год после основания фермы открылась начальная школа.

4 марта 1925 года Пантелей Ильич Запорожцев, Анна Александровна и Алексей Моисеевич Конев в длинной замазанной избе, стоявшей у пруда, в верхней части нынешней Пушкинской улицы, приняли первых учеников. Сегодня от этой хижины нет никаких следов. В 1933 году школа переехала в другое здание — кулацкий турлучный дом.Днем здесь работали дети, а по вечерам — взрослые. С 1933 по 1938 год школу возглавлял Иван Дмитриевич Сидоров, который в начале войны ушел на фронт и больше не вернулся. В хозяйстве хранится память об учителях тех лет: Полине Григорьевне Юношевой, Анастасии Дмитриевне Подлепенцевой, Марии Ефимовне Головиной.

Авторитет школы среди фермеров вырос; он стал центром культуры и духовности. Учителя организовали хоровой и театральный кружки, вместе с комсомольцами построили в школе сцену.Все фермеры собрались на школьные концерты.

Во время нацистской оккупации школа не работала. После освобождения колхоза от фашистов в Красночервонный приехали учителя: Татьяна Нестеровна Белобрюхова, Мария Дмитриевна Карбовская, Любовь Ивановна Четвертнова, Анна Митрофановна Сидорова. Спустя три года Василий Михайлович Хорунжий вернулся с фронта и возглавил школу. Татьяна Нестеровна 42 года проработала учителем начальных классов в Красночервонной школе и была душой колхоза; возглавил женский совет, создал колхозный хор.Мария Дмитриевна Карбовская, Любовь Ивановна Четвертнова, Анна Митрофановна Сидорова также работали в школе учителями начальных классов около 40 лет и дали глубокие знания более чем тысяче фермерских мальчиков и девочек.

Прошли годы. Статус школы изменился.

В 1947 году школе исполнилось семь лет, в 1963 году она была преобразована

в возрасте восьми лет.

В школу на Красной Червонной прибыли новые учителя:

бывший военный летчик Иван Яковлевич Федосов,

уроженец станицы Рашеватская с женой

Александра Владимировна, уроженка станицы Новоалександровская.

Более четырех десятилетий

их выполнили сотни выпускников.

Многие из них составляли основу труда

колхоз имени Ворошилова,

стали учеными, военачальниками,

руководителей предприятий.

Требовалась новая просторная школа. Он был построен межколхозным ПМК на средства колхоза имени Ленина и радушно распахнул двери колхозным детям 1 сентября 1971 года.В 1975 году школа на Красной Червонной была преобразована в среднюю общеобразовательную школу, через два года ее выпускники вошли в жизнь со аттестатом зрелости. Но это уже новая эра. Выпускники Красной Червонной школы говорят, что школьные годы были лучшими в их жизни, в школу ходили как на праздник.

Многие выпускники приняли эстафету из рук любимых учителей и сами стали учителями в различных учебных заведениях страны и в родной школе.

Винникова А.В. Петрова О.В. Грицаева Ю.В. Глушакова Н.В., Еремина В.А. Волосянко И.В.

A.A. Кашира Маншина Н.А.Смоленская В.А. Томахина В.А. Зайцев В.В. Галенко А.Н.

В 1970 году, 10 апреля, в нашей школе на базе колхоза имени Ленина был официально организован студенческий производственный отряд.

Процесс организации студенческого отряда был непростым. Специалистами колхоза проделана большая работа. Ворошилов. Особенно председатель колхоза Земцев Владимир Иванович и заместитель председателя Шебаршинов Иван Владимирович. Именно они организовали построение культуры для школьного производственного коллектива с полным набором принадлежностей и оборудования.

Работа студентов проходила на научной основе под руководством учителей и колхозников.

Студенческий отряд укомплектован тракторами, сельхозтехникой, зерноуборочными комбайнами. Были созданы ссылки: полеводы, овощеводы, кролиководы, комбайны, доярки, селекционеры тутового шелкопряда. Практически все школьники были вовлечены в производственный цикл.

С тех пор наша школа прошла большой путь, но оно того стоило. Вот наши результаты на сегодняшний день:

Муниципальное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 11»:

В 2007 году школа получила знак «Серебряный орден» Отличник качества Ставропольского края .


В 2007 году школа стала победителем конкурса образовательных учреждений, внедряющих инновационные образовательные программы.

В 2007 году школа стала призером областного шоу-конкурса UPB по результатам работы за 2006 год.


Победитель приоритетного национального проекта «Образование» 2008 г.


лауреат Всероссийского конкурса видеопрезентаций ведущих учебных заведений России


региональный экспериментальный сайт по теме «Дистанционное повышение квалификации учителей»

Победитель районного собрания студенческих производственных отрядов 2013 г.


Победитель областного конкурса «Школьный двор — 2013»


4 учителя нашей школы стали победителями конкурса лучших учителей Российской Федерации в приоритетном национальном проекте «Образование».

Дьячкова Ирина Анатольевна в 2006 г.


Игорь Викторович Волосянко в 2007 г.


Галенко Александр Николаевич в 2008 г.


Маньшина Наталья Анатольевна 2009г.

Но мы думаем, что это еще не наши последние достижения. И с каждым годом мы будем увеличивать известность нашей маленькой, но столь любимой школы.

Так мы живем.Конечно, в одной заметке многого не скажешь. Но я очень хочу, чтобы люди знали, что даже в такой маленькой глубинке под названием хутор Красночервонный есть такая замечательная школа!

«Наш Светлый Дом»

Школа … Сколько учеников прошли путь к вашему зданию! Сколько раз звенел твой «урок урока»! Сколько учеников с благодарностью вспоминают свою альма-матер — среднюю школу №15!

«И летят годы, летят наши годы, как птицы… ». Школе уже 30 лет. Поселок вырос, построена ГЭС, люди приходят и уходят, а школа до сих пор радушно встречает своих учеников.

Как не вспомнить первых учителей школы: Емелин З.Н., Кудобаева Д.Ч., Жуков А.А., первые наставники: В.Г. Ковтун, Л.И. Шпиндель, Э.А. Рязанова, В. Беликов, Ю.Н. Самойлов, Э.М.Космачев, Н.Г. Петейчук, Н. Цараков, В. Рогова, В. Дьяконов, В. Михляева. И сами первенцы: Нилов О., Кириченко В., Егоров С., Гунин С., Чмелева В., Булгач О. И, конечно же, директор школы Беликов В.Д., отдавший 28 лет безупречной службы школе и детям села Светлый. .

Сейчас в школе 315 учеников, 15 классов, работают 22 учителя, многие из которых уже более 25 лет сеют разумное, доброе, вечное в нашей школе: Царакова Н.Р., Воронина Н.И., Орт Е.Я., Пожидаева Н.В. , Полякова Е.И., Волкова М.Б., Васинкова И.Н.

Педагоги школы 15 — это команда единомышленников, профессионалов высокого класса, творческих людей, талантливых людей с пониманием и любовью к детям.

«Прогуляйтесь по тихим школьным этажам. Здесь многое прожито и понято … »Эти близкие нашему сердцу строчки настойчиво приглашают нас совершить путешествие по родному краю.

3 этаж — место, аудитория которого в основном состоит из старшеклассников. В 16 комнате на уроках математики Ендржеевская О.В. «приводит в порядок ум» Она первая выпускница нашей школы. Студенты из уст Степановой Л.В. с интересом слушают дискуссии на исторические темы, рассказы о древних людях в аудитории 17.А по соседству открывается мир иностранного языка, где все говорят по-английски. Отр Э.Я. здесь работает. Химия — точная наука. А в биологии можно понять не только наше происхождение, но и философию жизни. Такие разные, но взаимосвязанные науки с интересом изучают ученики Пожидаевой Н.В. Мы дошли до комнаты 20 — «мужское царство». Ендржеевский А.Ю. и Беликов В.Д. не только дают представление о физике как науке, но и всеми силами стараются дать возможность применить знания на практике.Последний кабинет третьего этажа — творческая мастерская, где Царакова Н.Р. преподает русский язык и литературу, а вместе со своей театральной студией «Зеркало» ставит прекрасные спектакли.

Экскурсию по второму этажу нужно начинать со школьного музея. Здесь сохранилась вся история школы, села и строительства ГЭС, даже бивень мамонта. На протяжении многих лет Орт Э.Я. собирает материал, пополняет и хранит все эти сокровища.Далее — три кабинета для начальных классов, где «разные буквы писать тонким перышком в тетради» учат Воронин Н.И., Васинкова И.Н., Ожигова О.И. Здесь же можно попасть в царство книг — библиотеку, где Калачевская Т.В. грамотно подберет все, что вас интересует. А новый компьютерный класс радует не только своими возможностями, но и высококвалифицированным преподавателем А.А. Аленичева всегда поможет решить любые вопросы. Белякова Т.А. привлекает своих учеников нетрадиционным изучением английского языка.В кабинете географии, где находится Полякова Е.И. правил, скучно никогда не бывает: уроки оформляются презентациями, выполняется большое количество проектов. Рядом, в комнатах 11 и 12, работают наши молодые специалисты: М.А. и Федорова Т.В. Хотя они работают второй год, но уже проявили себя на различных соревнованиях. Детей 5-11 классов учат любить и знать «… великий, сильный, правдивый и свободный русский язык» Шафранская Н.К., Волколва М.Б.

Первый этаж — излюбленное место школьников. Два спортзала не простаивают. Садыков А.З., учитель физкультуры, не только принимает нормы ГТО, но и много времени уделяет внеклассным занятиям и урокам на природе. В правом крыле «О глаголах, о чертах и ​​о дожде во дворе» занимаются еще три класса начальной школы. И их преподает Л.В. Калачева, И. Подрезова, И. Беланова. Технологический кабинет всегда вызывает особый интерес у школьников, особенно когда проходят уроки кулинарии.Фрацман З.М. Со своими подопечными готовят по самым изысканным рецептам. И кабинет №2 во многом уникален. Здесь уроки музыки от Красковской М.А., изобразительного искусства и рисования от И.Е. Мелентьевой. По вечерам этот кабинет превращается в репетиционный зал студии «Аква-Плюс», откуда звучат пение и сценические миниатюры.

Проходит

года, и вот вчерашние школьники ведут своих детей учиться к нам. Одно поколение сменяется другим, бушует ветер перемен, но школа неизменно остается вторым домом для учеников, культурным центром для всех жителей села.

Директор МКОУ «Средняя школа № 15»

М.Б. Волкова.

«Быт и культура черкесов и казаков»

Групповой детский творческий проект

«Обычаи и традиции черкесов».

Разработкой проекта занимались:
педагог Хапачева Саида Махмудовна

Тип проекта:
творческих, для детей с участием воспитателей, воспитанников детских садов, родителей школьников, музыкальных руководителей.

Тема проекта:
«Обычаи и традиции черкесов». Актуальность темы:

«То, что вы показываете ребенку, — его путь» — так давно говорят черкесы. Действительно, мудрость народа в комментариях не нуждается. Здорово, когда ребенка воспитывают в первую очередь в духе своих национальных традиций и обычаев. Ведь без знания своей истории, языка, искусства невозможно полностью понять и изучить культуру другого народа.

Наш педагогический коллектив работает над воспитанием и обучением детей традициям всех народов, проживающих на территории Республики Адыгея, приобщая дошкольников к народному творчеству, национальной культуре, обычаям и традициям.

Дидактический смысл творческой деятельности заключается в том, что она помогает связать обучение с жизнью, формирует творческие способности, развивает познавательную активность, самостоятельность.

Цель проекта:

Приобщение детей к культурному наследию, духовным ценностям народов.

Цели проекта:

любознательность, стремление к самостоятельным знаниям
и рефлексия.

Приобщение детей других национальностей к адыгейской
культуре, традициям.

Интеграция образовательных направлений:
Познание. Художественное творчество. Коммуникация. Чтение художественной литературы. Музыка. Социализация.

Срок реализации проекта:
короткий.

Участники проекта:
детей старших и подготовительных групп, воспитатели, родители.

План реализации проекта:

Консультация родителей по организации,
подготовка и реализация проекта.

Ожидаемый результат:

1.
Создание единого инновационного пространства, , объединяющего педагогический коллектив дошкольных учреждений.

2. Расширение знаний детей об истории, традициях и культуре народов.

3.
Развитие у детей активной, самостоятельной, творческой личности.

Продукция проекта:

Фотоматериалы,

Видео,

Сценарий праздника «Обычаи и традиции черкесов»,

Папка проекта,

Выставка детских работ,

Создание мини-музея предметов быта и музыкальных произведений. инструменты,

ТВ сюжет.

Сценарий

Праздник, посвященный обычаям и традициям адыгского народа.

Задач:
знакомство с адыгскими народными играми, песнями, танцами, со стихами адыгских писателей и поэтов.

(звучит музыка, в зал входит ведущий)

Ведущий

:

О куп !!! Nepe tizehahie k’ek1ol1ar’ehem zek1emi salam fabe shjosekhi.Тизехахые зыфэгэгыгыр адыге шенг-хабзехем яичетык1е сабыхер не1уасе фэцх2ынеу арей.

Добрый день, друзья! Мы рады приветствовать вас сегодня на нашем Празднике Весны! Ребята, вы знаете, что наша республика многонациональна и в ней проживает много разных народов.

Ведущий

:

Скажите, а вы знаете название нашей республики?

Дети

:

Да, Республика Адыгея.

Ведущий

:

Правильно. Вы знаете, какие народы живут в нашей республике?

Дети

:

Адыги, русские, армяне, греки.

Ведущий

:

Молодцы мальчики. Каждая из этих наций чтит свой язык, традиции и историю. Поэтому сегодня мы хотим пригласить вас в мир адыгской культуры и показать вам всю красоту, величие и традиции адыгского народа.

Наш праздник открывают ребята старшей группы, которые подготовили для вас очень красивый и необычный танец.

(Детский танец «Зафак»)

Ведущий

:

Наш праздник продолжается, и теперь мы послушаем стихи наших адыгских поэтов.

(Чтение стихов детьми)

«Адыгская таблица» Руслана Нехаи, читается Качура Степан

«Моя Адыгея» написана Джафаром Чуяко, читается Матвеем Луниным и Ариной Руденко

«Адагабзар сян» написано Исхак Машбаш, читают Кушу Амина, Бижева Самира и Хапачева Расита.

Ведущий

:

Ребята на нашем празднике — бабушки, а чем они занимаются, мы сейчас выясним, послушаем, о чем здесь говорят.

1-


Я бабушка

:

Сегодня праздник, весна на улице, настроение у всех хорошее, в гости приехали внуки, их так много, мешаллах! А мы сидим здесь и грустим, позволь я тебе шали стаю, а пока чали жарятся, давай споем нашим детям красивую песню.

(Бабушки исполняют адыгскую народную песню «Аде сыда джы к’эхугъэр ээй»).

Ведущий

:

Наши бабушки спели нам очень красивую песню. Понравилась песня, ребята?

Дети

:

Да, нравится.

Ведущий

:

Пока бабушки пели, одна из них связала необычную игрушку и хочет поиграть с вами.

2-


Я бабушка

:

Игра называется «Hat nah psynkG?» («Кто быстрее?») В игре будут участвовать девушки.

(Играйте с девочками.)

2-


Я бабушка

:

А следующая игра для наших пацанов. Давайте выясним, кто из них самый сильный и ловкий.Игра называется «Hat nah lash?» («Кто сильнее?»)

(Игра с мальчиками.)

Ведущий

:

Вот несколько интересных игр, которые знали наши бабушки, вам понравилось?

Дети

:

Ага, понравилось.

(Пока дети играют в народные игры, в зал вносят колыбель (кушье)).

Ведущий:
Дети, слушайте… Мне кажется, я слышу плач ребенка.

D-i бабушка:
(входит в центр зала с младенцем на руках) Ребята, смотрите, у нас ребенок. Сегодня мы проведем обряд первого купания ребенка.

(Осуществляется ритуал купания ребенка, который сопровождается словами ведущего.)

Ведущий

:

После рождения ребенка обряд первого купания совершила «мать», что означает «добрая женщина».Как это делалось в старину: брали медный таз, наливали в него холодную воду, добавляли золу и бросали в эту воду золотые украшения. Что означают эти атрибуты?

Ребенка закалили в холодной воде пеплом. Золото предвещало этому ребенку долгую и счастливую жизнь.

Ритуал купания сопровождался такими жалобами: Расти руки, Ходи ногами, Неси тело, Говори на своем языке, Накорми голову!

Затем ребенка заворачивали в мягкую пеленку, тщательно протирали, затем следовало «мышиное платье» — «гыго джан», которое не было подшито, чтобы жизнь ребенка не стала короткой.А воду, в которой купали ребенка, вылили в недоступное чистое место. Это был конец ритуала купания ребенка.

Ведущий

:

Примерно через 2 недели после рождения ребенка был проведен обряд помещения ребенка в колыбель.

(Третья бабушка выполняет церемонию закладки, сопровождая ее словами вождя.)

Ведущая

:

Эта церемония состоялась примерно через 2 недели после рождения.Здесь важно отметить, из чего сделана люлька. Его делали из боярышника. Поскольку боярышник считался самым сильным и счастливым деревом.

Вначале в люльку сажали кошку, чтобы ребенок мог спать спокойно. Туда положили яйцо, что предвещало малышу долгую жизнь.

Желая уберечь ребенка от «сглаза», черкесы соблюдали ряд обычаев: возле колыбели ставили чашу с освященной молитвой воды и клали туда яйцо, считая, что при появлении злого духа яйцо треснет.Поэтому каждый посетитель должен был намочить руку водой и вытереть лоб ребенка.

Как правило, обряд «кушехапхе» сопровождался колыбельной или колыбельной мелодией. Под легким покачиванием колыбели ребенок постепенно засыпал.

Ведущий

:

Чтобы наш ребенок крепко спал, споем ему песню «Слава адыгскому языку»

(Дети поют песню.)

Ведущий

:

Ведущий

э:

Ведущий

:

Черкесы давно отметили приход весны.В этот день священное дерево было украшено. Они привязывали к дереву разноцветные ленточки и загадывали желание, чтобы год был богатым и плодотворным.

Ребята, давайте, а мы к дереву ленточки привяжем и загадаем желание.

Дети украшают священное дерево. Народная музыка «Удж» звучит

Ведущий

э:
Итак, мы загадали наши пожелания. А теперь приглашаю всех на танец дружбы «Удж хурай»

Танцуют дети, воспитатели, гости.Входит 1-я бабушка с подносом.

1-


Я бабушка

:

Ребята, пока вы танцевали и веселились, мы готовы и наши. Угощайтесь. (Раздача угощений)

Ведущий

:

Наш праздник подошел к концу. Пока

Обзор

Дошкольный возраст — яркая, неповторимая страница в жизни каждого человека.В этот период начинается процесс социализации, устанавливается связь ребенка с ведущими сферами жизни: миром людей, природой. В этом возрасте актуально формирование основ нравственности посредством народной педагогики, эмоциональной отзывчивости.

Творческий краткосрочный проект «Обычаи и традиции черкесов» под руководством старшего воспитателя МБДОУ №16 Качура О.А. был разработан и реализован с целью приобщения детей к культурному наследию, духовным ценностям. u200b людей.

В процессе работы над проектом решались следующие задачи:

Формировать национальное чувство у подрастающего поколения
гордости за родной язык и культуру.

Для углубления знаний об истории, традициях и культуре народов.

Развивать у детей творческую познавательную активность,
любознательность, стремление к самостоятельным знаниям и
рефлексии.

Знакомство с адыгскими народными играми.

Знакомство детей других национальностей с адыгской культурой,
традициями.

Одним из перспективных методов, способствующих приобщению дошкольников к народной педагогике, является метод проектирования, позволяющий воспитать в детях общительность, доброту, любознательность, инициативность, стремление к самостоятельности и творчеству. сюжет о телевидении.

Таким образом, проект «Обычаи и традиции черкесов» можно считать эффективным:

расширились знания детей;

создано единое инновационное пространство, объединяющее
педагогических кадров дошкольного учреждения;

У усилена работа с родителями.

Работа имеет большое практическое значение, может быть использована в работе с детьми по различным направлениям: социальному и личностному развитию, познавательно-речевому, художественно-эстетическому.

Педагогическая ценность этого проекта заключается в том, что есть возможность его реализации силами каждого ребенка.

Обычно строили большие турлучные (из веток деревьев) дома без фундамента. Преимущество этих домов было в том, что их можно было быстро восстанавливать или строить, что важно во времена частых войн и внутренних распрей. У черкесов прямо на полу был открытый очаг. Женщины держали в очаге постоянный огонь, на ночь засыпая раскаленные угли золой, а утром разжигая их.Для гостей отводили специальную комнату, которую называли кунацкой, или даже строили целый дом.

Одежда черкесов была живописна. Женщины носили длинные платья и брюки до пят. Платье украшалось золотой или другой вышивкой и стягивалось в талии красивым поясом. Женская одежда создавалась таким образом, чтобы подчеркнуть стройность и достоинства фигуры.

Мужской костюм оказался еще более экзотичным. Его верхняя часть состояла из штанов, бешмета (полукафтана, похожего на рубашку), черкесского пальто (узкий длинный кафтан, без воротника и с вырезом на груди), капюшона (суконный капюшон с большими концами), бурка и шапка.На черкесском мундире с обеих сторон груди нашивались гнезда для патронов, которые помещались в специальные рукава (газыры). Знатные черкесы носили черкесов белые, остальные — черные.

Исторические, свадебные, колыбельные песни народных поэтов и музыкантов пользовались большой популярностью у черкесов. Для их исполнения использовался целый набор оригинальных музыкальных инструментов, напоминающих по внешнему виду и звучанию флейты, скрипки, барабаны и т. Д.Музыкальные инструменты широко использовались при исполнении танцев, которые были любимым развлечением черкесов. Известно, что танец отражает душу народа, и особенно это ощущалось при исполнении горных народных танцев, то спокойных и величественных, как снежные вершины кавказских гор, то быстрых и искрящихся, как бурные горные реки.

Казаки строили жилища (хаты-курени) из местных природных материалов (солома, тростник, хворост, глина, лук).Во дворе были хозяйственные постройки: сарай, погреб, скотные базы, крыница (колодец), летняя печь (кабыца), навес для телег. Забор из хвороста или камыша служил забором, на котором казачки вывешивали для просушки кувшины и макитры. Под одной крышей — сарай, за ним тележка для телеги. В гостиной большое место занимала печь, в которой готовили пищу и на которой спали. В углу стояла умывальник с вышитыми салфетками и полотенцами.

Казаки были одеты в темно-синие черкесы с шестнадцатью патронными ремнями и красными погонами.Под мундиром архалук покраснел, на голове у него была круглая кубань с красным верхом. Летом и весной казаки носят легкий бешмет, зимой прибавляют бурку и головной убор. В праздничный период казаки носят атласный бешмет с серебряной окантовкой; скрипучие сапоги, суконные форменные штаны подпоясаны поясным ремнем с серебряным комплектом и кинжалом.

Бодня кадка для сала Ваганое корыто для стирки белья Глачик глиняный кувшин Бальзанка посуда для масла или керосина Баклага Обычный сосуд с крышкой или пробкой Дияквашня Каганецухват для помещения чугуна и кастрюль в Рогачухватскую печь для установки чугунных горшков

Сабля была символом полноправия казака.Шашку казаку старики передали в 17 лет без шнурка, а в 21 год при отправке на службу он получил шнурок для ношения шашки. Казаки были очень набожными. В церкви во время службы сабля была наполовину обнажена из ножен, что означало, что казак был готов встать на защиту веры. В семье он хранился на видном месте и передавался от деда к внуку. Если в семье не осталось наследников, то шашка сломалась пополам и поместилась в гроб покойного.Саблю и фуражку казак мог потерять только головой. В кружке казаки голосовали шашками, которые не решались носить шашку без полноправных прав. Наказанием для казака было решение кружка лишить его права ношения оружия, а затем изгнание из села и постриг одной «чуприной».

Карточка для проверки результатов урока

1. Была ли ясна цель урока? 2. Что показалось самым интересным и запоминающимся? 3.Было ли желание узнать больше об этих народах? 4. Что бы вы хотели изменить во время урока? 5. Ваши предложения: как сделать эти уроки более интересными.

Те, кто по разным причинам побывал на Северо-Западном Кавказе в 18-19 веках, оставили многочисленные воспоминания о горном крае в стихах и прозе. Особого внимания заслуживают работы М.Ю. Лермонтова, сумевшего больше других проникнуть в характер черкесов.

Неудивительно, что изображение черкесских воинов занимало в его творчестве много места. В стихах и стихах «Черкесы», «Кавказский пленник», «Калла», «Измаил-бек», «Аул Бастунджи», «Хаджи Абрек», «Кинжал», «Дары Терека» — М.Ю. Лермонтов постоянно возвращается к этому образу.

О качествах черкесских воинов М.Ю.На первое место Лермонтов поставил любовь к свободе. Свобода была их главной святыней. Корни свободолюбия выросли из любви к отечеству. Ради стороны коренные черкесы могли пожертвовать своей жизнью. Даже находясь на чужбине, черкесы продолжали следовать за ними, сохранять и подчеркивать свою этническую принадлежность.

Одно из центральных мест в жизни черкесов занимала война, в связи с тем, что им приходилось постоянно защищать свою свободу и свою Родину от воинственных соседей.Влияние войны, военной жизни постоянно присутствовало и проявлялось во всей системе жизни черкесских обществ. Война естественно ассоциировалась со смыслом их жизни.

Война не огорчила черкесов. То, что стало частью повседневной жизни, не может ни пугать, ни огорчать. Напротив, война всколыхнула кровь, заставила ее трепетать от ужаса и счастья, рождая в людях особую, священную радость.Черкесы не боялись погибнуть в бою. Такая смерть считалась лучшей и достойнейшей жизнью для воина.

М.Ю. Лермонтов представляет черкесов умелыми и смелыми воинами. Их тактика ведения войны была тесно связана с характером местности и продиктована ее обстоятельствами: … Он бродит по неведомым горам, сражается с казаками, И, заманивая их полки за собой, Пустыня усыпает их костями И манит новые по этой дороге.Русские устали за ним гоняться, Восхождение на природные крепости; Но черкесы не дают покоя; Они скроются, потом снова нападут. Они как тень, как дымное зрение, И далеко и близко в тот момент. Измаил Бей

Военная доблесть неотделима от умения владеть оружием. По мнению М.Ю. Лермонтова черкесы были лучшими в сабле. С виртуозностью они наносили молниеносные и страшные удары:… Везде, налево и направо, Рисуя в воздухе круги, Удары шашек падают; Враги не видят блеска И гибнут беззащитно! .. Измаил-бек

Военный образ жизни заставлял черкесов заботиться о своем оружии, ценить его, так как оружие было не только и не столько средством войны, но и их главным богатством и предметом особой гордости. Стены черкесских сакли были украшены оружием: … Вокруг стен сияет богатство горца: ружья, стрелы, кинжалы с благочестивым стихом …

Оружие придавало воину уверенность и силу. М.Ю. Лермонтов в своем стихотворении «Дары Терека» подчеркнул это слияние черкесских воинов с их оружием. В комплект оружия черкесского воина входили: кинжал, сабля, лук и стрелы, пистолет, ружье, а также кольчуга, доспехи, шлем и налокотники (носили знатные воины).

Неотъемлемым качеством черкесских воинов было их мужество. Подчеркивая этот аспект в характере черкесов, М.Ю. Лермонтов отметил, что они не испытывали страха смерти и встретили ее достойно.В бою они рьяно атаковали своих врагов, делали это открыто и стремительно, прорываясь в ряды врага:

Измаил простоял недолго: Он только позволил коню дышать, Он посмотрел, и бросился, и сокрушил Врагов, и кровавый путь позади него стал виден Между их рядами! … Как молодой лев, мне жарко, Среди них князь рубил; … За ним, рассеивая смерть, Ворвалась дерзкая банда … Измаил-бек

Отвага черкесов в бою безрассудна.Они отчаянно бросились на своих врагов, несмотря на их превосходство. Черкесские воины презирали трусов. Среди них не было ничего страшнее этого имени. Они предпочли смерть в бою бегству бегством, так как сразу же превратились бы в изгоев не только в своем ауле, но и в собственной семье с неизгладимой печатью стыда.

черкесов были лихими всадниками. Черкес и его конь были единым целым. Взаимопонимание между человеком и животным было настолько полным, что лошадь сама приспособилась к своему наезднику и при любых обстоятельствах делала то, что требовалось.

На своих лошадях черкесы выполняли опаснейшие трюки, которые постороннему показались безрассудными. Такое мастерство было достигнуто благодаря постоянным тренировкам, которым уделялось много времени. Даже будучи уже в преклонном возрасте, черкесы не утратили навыков конного спорта. Лошадь была равноправным товарищем черкесских солдат, неотъемлемой частью их военной жизни. Черкесы доверяли своим коням, как своему оружию: Хороший конь не изменится: С ним — в воду и в огонь; Он, как вихрь, в степи широкой, С ним — все близко, что далеко… Измаил-бек

Кровная месть — давний и жесткий механизм для поддержания баланса в горном обществе. Эта сторона жизни горцев М.Ю. Лермонтов изображен в стихотворениях «Калла», «Хаджи Абрек». Честь не позволяла черкесам уклоняться от древнего и обязательного обычая мести, осуществление которого могло затянуться надолго. Иногда они посвящали этому всю свою жизнь. В этом случае месть стала смыслом жизни черкеса.

Месть как смысл жизни становилась делом всего народа, если его оскорбляли и унижали. И тогда в черкесских деревнях не было мира — каждый воин считал себя обязанным участвовать в возмездии и наказании обидчиков: позор оскорбления можно было искупить только кровью врагов.

Поэтический талант М.Ю. Лермонтов создал во многом идеальный образ черкесского воина, окружив его аурой романтизма и экзотики.При этом поэт очень способствовал тому, что герои его произведений утратили литературные способности и превратились в живых людей.

Уважение к старшим «Не только сын перед отцом, но и младший брат не смеет сидеть перед старшим и не вступает в разговор в присутствии посторонних.Точно так же в разговорах, в которых случаются самые старые годы, молодые люди не осмеливаются громко говорить или смеяться, но обязаны скромно отвечать на задаваемые ими вопросы »(Русский историк Броневский, 1823).

Вопросы для групп: Как называется специальная комната для гостей? Что украшает гостевой дом? Как долго путешественник может оставаться в качестве гостя? В чем заключалась самая важная ответственность хозяина перед гостем?

Основные моменты адыгского гостеприимства: Гость — священная, неприкосновенная личность.Обычай гостеприимства распространяется на всех черкесов, независимо от их состояния. Долг каждого черкеса — пригласить в свой дом тех, кто может нуждаться в еде и ночлеге. Старые и молодые, богатые и бедные, мужчина и женщина, враг и друг пользуются правом гостеприимства. Самый почетный гость из дальних стран — дальний гость почетнее (дороже) своего соседа. Этим объясняются великолепные встречи и проводы иностранных путешественников, которые тогда восторженно отзывались об адыгском гостеприимстве.

«Лучшая часть всего, что получает крестьянин от своих трудов, — отмечал Хан-Гирей, — сохраняется для приема гостей». «Лучшая часть всего, что фермер получает от своих трудов, — отметил Хан-Гирей, — сохраняется для приема гостей». Гость пользовался особым иммунитетом. «Для нас каждый путешественник, переступивший порог сакли, — священный лик», — писал Ш. Ногмов. Гость пользовался особым иммунитетом. «Для нас каждый путешественник, переступивший порог сакли, — священный лик», — писал Ш.Ногмов.

Кунамизм — древний кавказский обычай, согласно которому двое мужчин, принадлежащих к разным кланам, племенам или национальностям, вступали в такие близкие дружеские отношения, что эти отношения по своему значению близки к кровнородственным отношениям, что делало для них делом чести обеспечение друг друга с помощью и защитой. «Обычай кунакизма свято соблюдался черкесами. Взять кунак у черкесского сакли можно было, только перешагнув через тело хозяина сакли.»

Домашнее задание: абзац — 12 Творческое задание на ваш выбор: Нарисуйте гостевой домик, украшение под кунацкую. Подберите пословицы, поговорки разных национальностей (русских, армян, грузин и др.) О гостеприимстве, уважении к старшим. Найдите в литературе описание обычая гостеприимства у адыгов А.С. Пушкин, Лермонтов и другие.

Притчи О почитании старцев: 1. Почитай старца и сам будешь почитаем.2. Слушающий старшего преуспевает в делах. 3. Старший занимает почетное место. 4. Где нет добрых стариков, нет и хорошей молодежи. 5. Тот, кто не уважает старших, не заслуживает уважения. 6. Не сомневайтесь в своих родителях. 7. Молодых учат, старых не учат. О гостеприимстве: 1. Адыгейский гость, словно сидящий в крепости. 2. Путешественник не застревает в дороге. 3. Гости не уходят из хорошего человека.

Представление основных традиций и обычаев кубанского казачества.Презентация на тему «Культура и традиции кубанского казачества»

Характер казака Любой казак мог считать себя таковым, а казаком его считали только в
году, если он старался соблюдать обычаи и традиции.
Казаки.
В характере рядового казака, как национальности, было
самодовольства, доброты, великодушия, гостеприимства.
В то же время
проявили жестокость и беспощадность к врагу. Это вызвало некоторую амбивалентность и
ее падение.Казак, как правило, был весел, шаловлив и забавен, но неожиданно
впал в депрессию, где замолчал, а
недоступен. Это можно объяснить характером его жизни и служением
. И жизнь казака
сопровождала постоянный риск, постоянная близость к смерти. Утраченная радость жизни и
здоровья добавили ему настроения, которое прекратилось из
упоминаний или воспоминаний об элементах его службы и
опасностей судьбы.

Казачьи традиции и обычаи строились на одной основе — десяти заповедях Христа

Не убивай
Не кради
Не прелюбодействуй
Работай по совести
Не завидуй ближнему и прощайся с обидчиками
Взять Забота о своих детях и родителях
Берегите девичье целомудрие и женскую честь
Помогите бедным, не обижайте сирот и вдов
Не обижайте сирот и вдов
Защитите Отечество от врагов

Обращение в казачество

Среди казаков жена обратилась к мужу, только по имени и отчеству
.Этим отдали дань уважения его родителям. Так же и муж
обратился к жене. Тесть и теща,
свекровь и тесть были для супругов данными Богом родителями.
Для казачки появляться на публике с непокрытой головой
считалось грехом и позором. Считалось грехом и позором
появляться на публике в мужской одежде или с короткими
волосами.
Для незнакомой женщины привлекательность казаков зависела от ее
-летнего возраста.Самая старшая женщина, казак, была обязана
позвонить матери, ровесница — сестрой, младшая —
дочерью или внучкой. Жене — индивидуально, каждый по
выучил приказ с юных лет: «Надя, Дуся, Оксана», до
старших лет — часто «мама», да еще по имени и отчеству.

Казаки приветствуют друга

Во время гимна
друг, когда мы встречаемся,
Войска Донского или
поднимая голову,
гимн России, Казаки
одеваются и пожимают руки.
требовалось расстрелять
Когда казак подошел к группе
головных уборов, что
других казаков, было принято
требуемых уставом.
снимите шляпу, лук и
поинтересуйтесь о здоровье:
«Великие, казаки!», «Великолепные
были, казаки!» Или
«Великие быки, казаки!»
На что получил ответ: «Слава
Богу!» В строю, на смотрах,
казаков ответили парадами,
по воинскому уставу:
«Здоровья вам,
сударь…! ».

Отношения в казачьей среде

Ни одно дело не начиналось и не заканчивалось без молитвы.
Сдать выпавшее постороннему, помочь поднять,
уступить место. На застолье казак всегда
прежде, чем съесть его сам, я Пришлось предложить его
рядом. Перед тем, как утолить жажду сам
поход, казак должен был предложить его своему напарнику.
Отказ от милостыни нищему считался большим грехом
. В пословице говорилось: «Лучше отдать свою». всю жизнь чем
просить всю жизнь.«Жадные люди достойны
презрения, и их никогда не просят.
Если в момент исполнения просьбы податель
проявил свою жадность, казак откажется от услуги. Он подумал,
, что не стоит брать от этого человека не хорошо.
Обман считался большим грехом, и не только
на деле, но и на слове. Человек, который не мог сдержать свое
обещание или данное слово, потерял доверие других.
В казачьих старообрядческих семьях действовал
запрет на курение.Распитие тоже существовало
ограничений. Пить можно было только вино

Проводы казака на службу

Достигнув призывного
возраста, призывник, в
году на целый год
прошел военную подготовку
в селе. Военная подготовка
проходила под
руководством казачьего управления
с., После
что привело к присяге
.
Присяга началась
в церкви на службе.
После этого
призывников выстроились на площади
напротив алтаря со знаменем
.Разрешение на
присяги в
священника, после
молебна.

Клятвенный текст, перед строем

срочников, читал казак,
назначен атаманом для этого.
Новобранцы повторяют
, прочитанное вслух. Приняв присягу
, будущие казаки
годятся для кафедры или стола, на ней лежат
с Евангелием и
Крестом.
После целования креста и
Евангелий они преклоняют
колен перед знаменем и целуют
его край.После подписания в книге
присяги они становятся
в действии. Священник окропляет
призывников священной водой и
произносит им напутственные слова.

Отношение к женщине

В казачьем обществе женщина
связана с матерью, женой
или сестрой. Честь женщины, к
году ее поведение измерялось
достоинством мужа, брата или отца.
Стандартом взаимоотношений между мужем и
женой было Священное Писание, а
в Священном Писании
записано следующее: «Не муж за жену, а
жена за мужа», «Пусть жена боится
муж.«При этом,
строго придерживался правила, что жена
не вмешивается в мужские дела, а
муж не должен интересоваться бизнесом
женский.

Женщине запретили посещать казачий сход. За

представили свои проблемы по кругу можно было привлечь отца, брата, сына,
крестного отца, а если бы у нее не было или никого не осталось, ее интересы могли
представлять атамана.
Женщина была настолько уважаемым подданным казачьего общества, что
ей просто не нужны права на участие в кружке.Если женщина о чем-то
спрашивала, ее вопросы обязательно решались. Дело в том, что, как правило,
женщина постоянно была одна. Муж или брат могли быть в
походе, на кордоне. Пребывание ее мужчины в доме было, как правило, кратковременным, и у женщины были все хозяйственные проблемы.
В воспитании подрастающего поколения женщинам помогали не только
ее родители или родители мужа, в этом ей помогало все население
хутор или станица.
Если более молодое поколение совершило какое-либо правонарушение, полностью
посторонний имел право не только сделать замечание, но и
наказать правонарушителя физически. Затем сообщите
родителей, которые также могут добавить. Еще одним полезным правилом
общежития донских казаков был запрет на разборки, в
присутствие детей.

Казаки и родители, отношение к старшим

Поистине бесспорно
казаки относились к
своим родителям.
родителей были настолько почитаемы, что без
их благословение было невозможно
не начинать работу.Без них
благ не было принято
решений по
важнейшим вопросам.
Не почитай отца и мать
считалось большим грехом. Без их согласия
, без согласия родственников в целом
невозможно было решить
вопросов создания новой семьи.
У казаков были разводы
редчайшее явление.

При обращении к родителям

указывается только «ты» — «ты,
мама», «Ты, тату». Вы обратились по номеру
ко всем старейшинам.
Когда появляется старик, все
присутствующие встали, казаки
, которые были в форме, прикладывали
руку к головному убору, а те, кто
был не в форме, должны были встать,
снять шапку и поклон.
С более старшим возрастом
не разрешается сидеть, курить или
разговаривать (без него это
разрешений). В присутствии старшего
нецензурная брань не допускалась.
Старцу было невозможно противоречить.
В любом случае юноша должен был показать
свое самообладание.Слова
старший были обязательными для
младшего казака.

Казачье гостеприимство

Гость считался посланником Бога.
Гость за столом получил самое почетное место.
Гость мог бы быть даже на месте старика, даже
, если бы он был значительно моложе. Гость может быть 3
, не отвечу на вопросы о цели его приезда в течение 24 часов
и откуда он. Задавать подобные вопросы
считалось неприличным.
Еще одной характерной чертой гостеприимства
было то, что среди казаков
считалось неприемлемым брать еду для себя в дорогу
и для коня. В любом хозяйстве, в любом селе требовалось
кормить, даже если не было
его родственников или сослуживцев.

Ритуалы и праздники

Сватовство

На глазах у понравившейся девушки мальчик-казак бросил
шапку в окно или во двор, и если девочка сразу не бросила
шапку на улицу, вечером он мог прийти с отцом или крестным
ву.
Гости сказали: — Люди добрые, не сердитесь, парень
Шапку потерял, за час нашел? — Нашли,
нашли … — отвечает отец невесты, — на шубу повесили,
пускают и больше не теряют. Это означало, что сватовство
не состоялось — родители невесты против, сват
мог возразить, мол, вещь не наша, будем искать свою. А этот
означал, что между девушкой и парнем был заговор, и жених
попытается его украсть.Немного испугавшись такого поворота событий
, отец девочки крикнул: — Эй, Марьяна! Давай,
Дай мне шляпу, она у нас есть!
Если девушка принесла шляпу и положила ее вверх ногами, это
означало, что она согласилась пойти за парнем. Если шляпа
ложилась на дно стола крестиком вверх, это означало, что вопрос о браке
с девушкой не согласован.

Венчание

Молодые, выходя из церкви, проходят
под тремя «воротами».
Выходя из дверей собора или
церквей, стояли ворота из двух голых
клинков.Он назывался «проход под
шашек».
Проход под вторыми воротами: два казака
держали над головами
молодоженов сняли шапки или
шапок. Так это называется — пройти
под шапки, что означало эндаумент
семья и все потомки юридической защиты
, полная полнота законных прав,
, которыми была защищена семья.
Третьи ворота образованы из
полотенца, поднятого аркой, символа
семейных обычаев.После, на них
голов упал зерновой дождь,
мелких монет и конфет в бумажках.

Ритуалы, связанные с рождением ребенка

Казак родился воином, а с
рождения ребенка
началась его военная школа.
Новорожденному, всем родственникам и
друзьям отца привезли в подарок ружье,
патронов, порох, патроны, лук и стрелы.
Эти подарки были повешены на стене
, где родитель лежал с младенцем.
Через сорок дней ребенка
носили в церковь, чтобы «получить
молитв». По возвращении из церкви
домой отец надел на ребенка пояс с мечом
, надел лошадь и
затем вернул сына матери,
поздравил ее с казаком.

Проводы казаков и встреча с богослужений

По обычаю, все уехавшие на службу
казаки собирались в церкви
на молебен. Уезжая на войну
, они забрали горстку
земли возле церкви или на кладбище с
могилой отца, матери или
в саду дома.Земля была зашита в мешок
, повешена крестом на груди
. Если казаку было суждено убить
человек, то первые
родины лежали на его груди.
Вместе с походным атаманом и
Армия выслушала мессу, помолилась
Николаю Угоднику о
покровительстве и помощи.

Праздники

Рождество
Масленица
Пасха
Купало Иван

Мы прямые потомки

культурного наследия наших предков. Из
сохранение этого огромного
материала.
Поэтому надо не только бережно хранить
этих традиций, но и использовать
их в своих семейных традициях: петь
дедушкиных песен, танцевать народные танцы,
хорошо знать свою историю, праздники и
обрядов, гордиться своими казачьими
корнями.

Казак не может считать себя казаком, если он не знает и не соблюдает традиции и обычаи казачества. Казак не может считать себя казаком, если он не знает и не соблюдает традиции и обычаи казачества.Безжалостные к врагам казаки в своей среде всегда были благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была некая двойственность: он веселый, игривый, забавный, затем необычайно грустный, тихий, недоступный. С одной стороны, это связано с тем, что казаки, постоянно глядя в глаза смерти, старались не упустить выпавшую на их долю радость. С другой стороны — в душе они философы и поэты — они часто думали о вечном, о суете существования и о неизбежном исходе этой жизни.Следовательно, основой в формировании морально-этических основ казачьих обществ были 10 заповедей Христа. Безжалостные к врагам казаки в своей среде всегда были благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была некая двойственность: он веселый, игривый, забавный, затем необычайно грустный, тихий, недоступный. С одной стороны, это связано с тем, что казаки, постоянно глядя в глаза смерти, старались не упустить выпавшую на их долю радость.С другой стороны — в душе они философы и поэты — они часто думали о вечном, о суете существования и о неизбежном исходе этой жизни. Следовательно, основой в формировании морально-этических основ казачьих обществ были 10 заповедей Христа.

Не убивай, не кради, не прелюбодействуй, работай по совести, не завидуй другим и не прощайся с обидчиками, заботься о своих детях и родителях, береги девичье целомудрие и женскую честь, помогай бедным, не оскорбляйте сирот и вдов, защищайте Отечество от врагов.Но прежде всего укрепляйте православную веру: ходите в церковь, соблюдайте посты, очищайте душу — покаянием от грехов, молитесь единому Богу Иисусу Христу и добавляйте: если кто-то может что-то сделать, то мы не можем — МЫ КАЗАЧИ. не убивайте, не воруйте, не прелюбодействуйте, работайте по совести, не завидуйте другим и не прощайте обидчиков, берегите своих детей и родителей, берегите девичье целомудрие и женскую честь, помогайте бедным, не обижайте сирот и вдовы, защищайте Отечество от врагов.Но прежде всего укрепляйте православную веру: ходите в церковь, соблюдайте посты, очищайте душу — покаянием от грехов, молитесь единому Богу Иисусу Христу и добавляйте: если кто-то может что-то сделать, то мы не можем — МЫ КАЗАЧИ.

Отношение к старшим В присутствии старца нельзя было сидеть, курить, разговаривать (входить без его разрешения), а тем более — нецензурно. В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (входить без его разрешения), а тем более — нецензурно выражаться.Обгонять старика (постарше) считалось неприличным, требовалось разрешение на проезд. При входе куда-то сначала пропускается старший. Обгонять старика (постарше) считалось неприличным, требовалось разрешение на проезд. При входе куда-то первым пропускается старший. Для младшего считалось неприличным вступать в беседу в присутствии старшего. Для младшего считалось неприличным вступать в беседу в присутствии старшего.Младший обязан уступить место старику (старшему). Младший обязан уступить место старику (старшему). Младший должен проявить терпение и выдержку, чтобы ни в коем случае не противоречить. Младший должен проявить терпение и выдержку, чтобы ни в коем случае не противоречить. Слова старшего были обязательны для младшего. Слова старшего были обязательны для младшего. С общими (совместными) событиями и усыновлением С общими (совместными) событиями и усыновлением

Казаки и гости Безмерное уважение к гостю было обусловлено тем, что гость считался посланником Бога.Самым дорогим и сделанным гостем считался пришелец из далеких мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и заботе. Тот, кто не проявил уважения к гостю, проявил заслуженное презрение. Независимо от возраста гостя, ему было предоставлено лучшее место для еды и отдыха. Считалось неприличным спрашивать гостя на 3 дня, откуда он и с какой целью. Даже старик уступил, хотя гость был моложе его. Безмерное уважение к гостю было обусловлено тем, что гость считался посланником Бога.Самым дорогим и сделанным гостем считался пришелец из далеких мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и заботе. Тот, кто не проявил уважения к гостю, проявил заслуженное презрение. Независимо от возраста гостя, ему было предоставлено лучшее место для еды и отдыха. Считалось неприличным спрашивать гостя на 3 дня, откуда он и с какой целью. Даже старик уступил, хотя гость был моложе его.

Отношение к женщине Уважительное отношение к женщине — матери, жене, сестре определяло понятие чести казачьей женщины, чести дочери, сестры, жены — достоинство мужчины измерялось честью и поведением женщины. .Кем бы ни была женщина, к ней нужно было относиться с уважением и защищать, ведь женщина — это будущее вашего народа. Типичный пример защиты женщины описан в рассказе казачьего писателя Гария Немченко. Уважение к женщине — матери, жене, сестре определяло понятие чести казачьей женщины, чести дочери, сестры, жены — достоинство мужчины измерялось честью и поведением женщины. Кем бы ни была женщина, к ней нужно было относиться с уважением и защищать, ведь женщина — это будущее вашего народа.Типичный пример защиты женщины описан в рассказе казачьего писателя Гария Немченко.

Утром 1914 года казак с красным флагом проезжал через станицу Отрадную, объявляя войну. К вечеру Хоперский полк уже маршевой колонной двигался к месту сбора. Вместе с полком, конечно, были сопровождающие — старики и женщины. Одна из женщин привела лошадь, запряженную в карету, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю.Один из офицеров, известный всему полку по имени Эрдели, подъехал к женщине и хлестал ее за это. Из колонны выехал казак и зарубил его. Утром 1914 года через станицу Отрадную проезжал казак с красным флагом, объявляя войну. К вечеру Хоперский полк уже маршевой колонной двигался к месту сбора. Вместе с полком, конечно, были сопровождающие — старики и женщины. Одна из женщин привела лошадь, запряженную в карету, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю.Один из офицеров, известный всему полку по имени Эрдели, подъехал к женщине и хлестал ее за это. Из колонны выехал казак и зарубил его.

Казак в быту Еще одна характерная деталь казачьей жизни: казак воспринимал одежду как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и порядке и никогда не позволял себе носить чужую одежду. Еще одна характерная деталь казачьей жизни: казак воспринимал одежду как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и порядке и никогда не позволял себе носить чужую одежду.Казаки любили застолье, общение, тоже любили пить, но не напиваться, а петь песни, веселиться, танцевать. К столу у казаков водку не наливали, а приносили на подносе (подносе) и если кто-то уже перехватил «лишнее», то его просто несли, а то и отправляли отсыпаться. Казаки любили застолье, общение, тоже любили пить, но не напиваться, а петь песни, веселиться, танцевать. К столу у казаков водку не наливали, а приносили на подносе (подносе) и если кто-то уже перехватил «лишнее», то его просто несли, а то и отсыпали.Не было принято в кабалу: хочешь — пей. Если ты не хочешь, не пей, но ты должен поднять стакан и сделать глоток, гласит пословица: «Ты можешь служить, тебя нельзя сдерживать». Застольная песня напомнила мне: «Пей, но не пей за ум». Не было принято в кабалу: хочешь — пей. Если ты не хочешь, не пей, но ты должен поднять стакан и сделать глоток, гласит пословица: «Ты можешь служить, тебя нельзя сдерживать». Застольная песня напомнила мне: «Пей, но не пей за ум.»

Похороны в казачьей семье Казачью девочку, погибшую девочкой, несли на кладбище только девушки, а не женщины и уж тем более не мужчины. Это было данью целомудрию и порядочности. Покойного несли на кладбище на носилках, гроб накрывал темной пеленой, а девочек — белой. Могилы были выкопаны глубоко. Сбоку от могилы вырыта (оборудована) ниша. Двое, а то и трое казаков поставили гроб. Умершую в первые годы жизни казачку несли на кладбище только девушки, а не женщины и уж тем более не мужчины.Это было данью целомудрию и порядочности. Покойного несли на кладбище на носилках, гроб накрывал темной пеленой, а девочек — белой. Могилы были выкопаны глубоко. Сбоку от могилы вырыта (оборудована) ниша. Двое, а то и трое казаков поставили гроб.

Казачий конь У яицких казаков не было принято иметь боевую (боевую) кобылу. У яицких казаков не было принято иметь боевую (боевую) кобылу.Перед отъездом казака на войну, когда конь уже находился под походной стаей, жена сначала поклонилась коню, чтобы спасти всадника, а потом родителям, чтобы можно было непрерывно читать молитвы о спасении воина. Это повторилось и после возвращения казака с войны (сражения) на свой двор. Перед отъездом казака на войну, когда конь уже находился под походной стаей, жена сначала поклонилась коню, чтобы спасти всадника, а потом родителям, чтобы можно было непрерывно читать молитвы о спасении воина.Это повторилось и после возвращения казака с войны (сражения) на свой двор. Когда казак проводил свой последний путь, его боевой конь шел за гробом под черным седельным полотном, а его оружие было привязано к седлу, а его родственники следовали за конем. Когда казак проводил свой последний путь, его боевой конь шел за гробом под черным седельным полотном, а его оружие было привязано к седлу, а его родственники следовали за конем.

Кинжал от казака У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось позором, в прошлом, конечно, кинжал покупать.Кинжал, по обычаю, либо передается по наследству, либо в подарок, либо, как ни странно, украден или добыт в бою. Говорилось, что кинжалы покупают только армяне (которые покупали для перепродажи). Линейные (кавказские) казаки и кубанцы считали позором, в прошлом, конечно, кинжал покупать. Кинжал, по обычаю, либо передается по наследству, либо в подарок, либо, как ни странно, украден или добыт в бою. Говорилось, что кинжалы покупают только армяне (которые покупали их для перепродажи).

Казаки и казаки Казаки в общежитии были привязаны друг к другу как братья, воровство между собой ненавидели, но грабеж на стороне и особенно со стороны врага был для них обычным делом. Они не терпели трусов и обычно считали целомудрие и отвагу первыми добродетелями. Казаки в своем общежитии были связаны друг с другом, как братья, ненавидели воровство между собой, но грабеж на стороне и особенно со стороны врага был для них обычным делом.Они не терпели трусов и обычно считали целомудрие и отвагу первыми добродетелями.

Слово казацкие казаки были по натуре религиозным народом без лицемерия и лицемерия, свято соблюдали свои клятвы и верили этому слову, чтили Господние праздники и строго соблюдали посты. Народ прямолинеен и рыцарски горд, не любит лишних слов и дела в кругу (Раде) решаются быстро и справедливо. В отношении виновных братьев-казаков их оценка была строгой и правильной, наказания за преступления — измену, трусость, убийство и кражу — жестокие: «В мешке, а в воде».«Казаки по натуре были религиозным народом без лицемерия и лицемерия, свято соблюдали свои клятвы и верили этому слову, чтили праздники Господни и строго соблюдали посты. Народ прямолинеен и рыцарски горд, не любил лишних слов и прочего в жизни. круг (Рада) был решен быстро и справедливо. По отношению к их виноватым братьям-казакам оценка была строгой и правильной, наказания за преступления — измену, трусость, убийство и кражу — жестокие: «В мешке, а в воде». .»

Роль следователя обычно исполнял военный судья, а исполнителями приговоров всегда были осужденные, которые обязаны были казнить друг друга по очереди. За кражу их обычно приковывали цепью к позорному столбу, где преступника били клюшками (палками) их же товарищи. За оскорбление властей и отказ вернуть долг товарища приковали к пушке, и совсем недавно на Сечи сослали в Сибирь. За крупную кражу, или, как сказали бы сегодня, кражу в особо крупном размере, виновных ждала шибеница — виселица.Избавиться от Шибеницы можно было только в том случае, если какая-то женщина или девушка изъявляли желание выйти замуж за осужденного. Роль следователя обычно исполнял военный судья, а исполнителями приговоров всегда были осужденные, которые должны были исполнять друг друга по очереди. За кражу их обычно приковывали цепью к позорному столбу, где преступника били клюшками (палками) их же товарищи. За оскорбление властей и отказ вернуть долг товарища приковали к пушке, и совсем недавно на Сечи сослали в Сибирь.За крупную кражу, или, как сказали бы сегодня, кражу в особо крупном размере, виновных ждала шибеница — виселица. Избавиться от Шибеницы можно было только в том случае, если какая-то женщина или девушка изъявляли желание выйти замуж за осужденного.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа Тот, кто не уважает обычаи своего народа, не хранит их в своем сердце, он не бесчестит их в своем сердце, он позорит не только свой народ, но прежде всего не только свой народ, но прежде всего не уважает себя, свою семью, не уважает себя, свою семью, своих древних предков.их древние предки.

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

2 слайда

Описание слайда:

Большинство современных казачьих поселений Кубани были основаны в конце XVIII — XIX веках в процессе заселения края. Дом казака среднего достатка обычно устраивали из двух комнат.Крыша сделана из камыша, соломы, а иногда и из железа. Какой бы дом ни был — деревянный, турлучный, маленький, большой — обязательно обмазывали глиной и белили

3 слайда

Описание слайда:

Вот как строились туристические домики. «По периметру дома казаки закопали в землю большие и малые столбы -« плуги »и« лемехи », которые были обвиты виноградной лозой. Когда каркас был готов, родственников и соседей созвали на первые удары «под кулаки» — кулаками в забор забивали глину, смешанную с соломой.Через неделю был сделан второй мазок «под пальцы», когда глина, смешанная с гениталиями, вдавливалась и разглаживалась пальцами. Для третьего «гладкого» мазка в глину добавляли солому и навоз (навоз, тщательно перемешанный с соломой). «Общественные здания: правила атамана, школы построены из кирпича с железными крышами. Они до сих пор украшают кубанские села.

4 слайда

Описание слайда:

Обряд при строительстве жилья.«В переднем углу в стене был врезан деревянный крест, призывающий Божье благословение к обитателям дома. После завершения строительных работ хозяева вместо оплаты устроили обед (принимать в помощь не предполагалось). Большинство участников также были приглашены на новоселье. Особые обряды при закладке дома. «На стройку были выброшены обрывки шерсти и перьев домашних животных -« чтобы все продолжалось ». «Царица-сволок (деревянные балки, на которые кладут потолок) поднималась на полотенцах или цепях», чтобы в доме не было пусто.«Особые ритуалы при закладке дома.

5 слайдов

Описание слайда:

Внутреннее устройство убранства кубанского жилища. В первой комнате — «избе» или «теплушке» — была печь, длинные деревянные скамейки («лавы»), небольшой круглый стол («сыр»). У печи обычно была широкая лава для посуды, а у стены, где находился «священный уголок», стояла деревянная ложе.

6 слайдов

Описание слайда:

Священный уголок: одна над другой установили 2-3 иконы разного размера.Сверху их накрывали длинными полотенцами, края которых свисали. Накануне и в праздники зажгли лампаду, висящую перед иконами. Зайдя в хижину, любой гость глазами находил Святой уголок с иконами, приветствовал и крестился.

7 слайд

Описание слайда:

Пол земляной, деревянный — большая редкость. Мебель: стол, деревянные скамейки, табуреты, книжный шкаф, деревянные или железные кровати, сундук = «шалаш» — хранилась нарядная одежда, одежду гладили на крышке скалкой и рублем.Они были переданы по наследству. Прядильное колесо, чугунные утюги, макитры, глазури, зеркало — все в постоянном использовании

8 слайд

Описание слайда:

Во второй комнате, «большой шалаше», в интерьере преобладала прочная, нестандартная мебель: шкаф — «горка» или «квадрат», комод для белья и одежды, кованые и деревянные сундуки. На стенах висели семейные фотографии, обрамленные вышитыми полотенцами («рушниками»), цветные литографии с изображением православных святынь; картины местных художников, изображающие боевые действия казаков, в основном относящиеся к периоду Первой мировой войны; зеркала в резных деревянных рамах.Семейные фотографии заняли определенное место в интерьере. Это были традиционные семейные реликвии. Традиционным элементом убранства кубанского казачьего жилища были полотенца. Их шили из самодельных тканей, которые шили в основном из конопли или фабричной ткани — «бязи». Полотенца часто были богато орнаментированы, с двух поперечных концов отделаны кружевом. Вышивка чаще всего происходила по краю полотенца и выполнялась крестообразным или двусторонним швом.

9 слайд

Описание слайда:

ОДЕЖДА КАЗАКА В начальный период заселения края Черноморцы сохранили присущую казакам одежду и оружие.Конные казаки носили синие штаны, синие кунтуши, под которыми надевался красный кафтан. В 1810 г. была утверждена форма одежды черноморских казаков: шаровары и жакет из грубого сукна. Огранка черкесского целиком заимствована у горских народов. Шили ниже колен, с низким вырезом на груди, открывающим бешмет; Рукава выполнены с широкими манжетами. На груди была пришита подкладка для газов; вместе с кавказским поясом он служил серебряным набобом, черкесским украшением.Красота и богатство казачьего костюма заключалась в том, что в нем было больше серебра.

10 слайдов

Описание слайда:

Бешмет, Архалук, Черкес. Термин «бешмет» был заимствован у народов Кавказа, но существовал и русский термин — «чекмен». Бешмет шили из разнообразных фабричных тканей ярких цветов — красного, малинового, синего, розового и др. Бешмет имел спереди крючок, высокий воротник, стойку, на манжете был длинный узкий рукав.Иногда воротник и планку застежки обшивали ярким или серебряным шнуром, а на груди нашивали небольшие карманы.

11 слайдов

Описание слайда:

12 слайд

Описание слайда:

Головным убором казака была папаха — шапка ягненка с суконным верхом. У нее могли быть разные фасоны: низкие с плоским верхом или зауженные. Неотъемлемой частью костюма казака был капюшон, который надевали поверх шляпы.Это был квадратный капюшон с длинными лопастями, который в непогоду обвивал шею.

13 слайдов

Описание слайда:

Кубанские казаки объясняют чуб на левой части фуражки: справа ангел — там порядок, а слева черт крутит — вот и выходит казак!

14 слайд

Описание слайда:

15 слайдов

Описание слайда:

16 слайдов

Описание слайда:

Важным элементом казачьего костюма является головной убор.Платки носили казачки, а в 19 веке — «файшонки». ФАИШОНКА — головной убор замужних женщин, представлявший собой ажурный платок, сотканный из черных шелковых или хлопковых нитей. Их носили в полном соответствии с семейным положением — замужняя женщина никогда бы не появилась на публике без фаишки.

17 слайд

Описание слайда:

Повседневная одежда казаков состояла из длинной майки с длинными рукавами и круглым слегка присборенным воротником, блузки и юбки из ситца.Поверх рубашки надевалось несколько юбок: нижний ситец, затем холст и один или несколько ситцевых, или даже шелковых.

18 слайд

Описание слайда:

По праздникам поверх рубашки надевали длинную широкую юбку с оборками и кружевом или бахромой. Юбку носили так, чтобы вышивка была видна на рубашке. Праздничные свитера (кирасы) шили короткими, до пояса. Застегивались сбоку или сзади на большое количество маленьких пуговиц.Длинные рукава, иногда с рюшами на плечах, зауженные к запястью.

19 слайд

Описание слайда:

Фартук был важной деталью; это может быть любая модель в черном или белом цвете, всегда с оборками и шнурками. Дополняли всю эту красоту сапоги из лакированной кожи черного или красного цвета на каблуке и блестящей застежке.

20 слайдов

Описание слайда:

Следует отметить возрастные различия в одежде.Самым красочным и качественным материалом был костюм девушек или девушек. К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более темную однотонную одежду упрощенного кроя.

21 слайд

Описание слайда:

22 слайд

Описание слайда:

Казачьи заповеди «Семья — святыня брака. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без ее просьбы.Семья — основа казачьего общества. Глава семьи — отец, он востребован во всем. Отец! Укрепляйте авторитет и понимание в своей семье. Воспитывайте своих детей честными, мужественными, добрыми и отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, верными Отечеству. Вырастите их как казаков. Дайте своим детям достойное образование. Казак обязан защищать женщину, защищать ее честь и достоинство. Это обеспечит будущее вашего народа. Казак не имеет права вмешиваться в женские дела.Почитай мать и отца. «

23 слайд

Описание слайда:

С трех до пяти лет девочка-казачка приучена к верховой езде. С семи лет учили стрелять, с десяти рубить саблей. Рукопашному бою обучали с трехлетнего возраста. Мальчика воспитывали гораздо строже, чем девочку. С пяти лет мальчики работали с родителями в поле: гнали волов на вспашку, пасли овец и другой домашний скот.Но для игры еще оставалось время. И крестный отец, и вождь, и старики позаботились о том, чтобы мальчика не «загнали», чтобы ему разрешили играть. Но сами игры были такими, что в них казак учился то ли работе, то ли боевому искусству.

24 слайд

Описание слайда:

Обряды и обычаи, окружавшие жизнь девушки — домашние, семейные, девушку внушало, что самое главное — это спокойная душа и чистое сердце, а счастье — крепкая семья и честно заработанное достаток, хотя жизнь Казак был полон больших тревог, а труда и страданий было не меньше, если не больше, чем в жизни казака.Все «женские» обычаи были юмористическими, не жестокими, а забавными. Итак, «заботы смылись с дочки» — девочку купали тети, мамы, няни, крестная впервые песнями и добрыми пожеланиями. В это время отец — единственный мужчина, которому разрешили на этот праздник, ел «отцовскую кашу» — жег, солил, перчал, поливал горчицей. Он должен был съесть это, не хмурясь, «чтобы девочке стало не так горько в жизни». Девочки начали работать в очень раннем возрасте. Они участвовали во всех работах: мыли, мыли полы, накладывали заплатки, пришивали пуговицы.С пяти лет научились вышивать, шить, вязать и вязать крючком — умел каждый казак. Это было сделано в игре: шили кукол, учились всю жизнь. Особая работа девочек — присматривать за младшими!

25 слайдов

Описание слайда:

Казачья свадьба отнюдь не была развлекательным зрелищем, но имела просветительское значение. Причем моральный урок преподносился не в поздравлениях и напутственных словах, а разыгрывался в ритуальных действиях.По обычаю, свадебный стол накрывали в двух домах — с женихом и невестой, и за ним сидели только женатые люди. В доме жениха на столе молодых ждала гильце — в хлеб вставляли елку, украшали бумажными цветами, лентами, конфетами, веточки можно было завернуть в тесто и запечь. Он символизировал создание семьи — вьется новое гнездо. Затем они пошли к невесте, но неженатые ребята не впустили суженого в дом, требуя выкуп.А ребенок из числа родственников жены держал в руках палку с липкими заусенцами, которую вполне мог бросить в чуб молодожена. С него тоже нужно было расплачиваться.

26 слайд

Описание слайда:

Истинной целью брака было иметь детей. Появление детей в семье, по мнению церкви, означало благочестие брака. Дети считались главным богатством семьи и общества в целом.Ребенка с нетерпением ждали молодые семьи. Самым желанным был мальчик. Казак. На его «кормление» дали земельный участок — пай, но девушке такой пай не полагался. Рождение ребенка сопровождалось двумя семейными праздниками: Родиной и крестинами.

27 слайд

Описание слайда:

Хоумленды заселялись вскоре после освобождения женщины от ноши, конечно, если роды прошли успешно и ребенок был признан жизнеспособным.Это произошло на второй или третий день. Крещение было строго обязательным для всех, кто родился в православной семье. Это могло происходить в храме и в доме. Естественно, первое ценилось выше. Хорошо известно, что духовное рождение считалось более значимым, чем телесное, и по этой причине фактический день рождения стал менее заметным по сравнению с днем ​​ангела или днем ​​именин. Многие люди вообще не знали точной даты своего рождения, но твердо помнили, в какой день крестились, в честь какого святого были названы.

28 слайд

Описание слайда:

Воспитание казаков началось практически с младенчества. Тренировки были упорными и постоянными. Учили стрелять с семи лет, рубить саблей — с десяти. На ловкость и ловкость развивали также детские игры, в основном мобильные. Не боясь синяков, не щадя носов, казаков рубили деревянными саблями, кололи камышовыми копьями, захватывали «знамена», «пленных» и т. Д.С 10-11 лет казаков учили обращаться с холодным и огнестрельным оружием. В основе семейного воспитания лежали положительные примеры воинских подвигов, безупречной службы дедушки, отца, родственников и жителей села.

29 слайд

Описание слайда:

Джигитовка — конный спорт, во время которого казак выполняет различные гимнастические и акробатические трюки. Это было боевое искусство. Если переводить слово джигитовка с тюркского, оно означает лихой или храбрый человек.Казачья община готовила своих людей для разных целей. В основную базу трюков входили: быстрые прыжки на лошади, соскоки, прыжки, езда задом наперед и т. Д.

30 слайдов

Описание слайда:

Фольклор (Песни, танцы, поговорки, былины, игры) Песенный и музыкальный фольклор особенно богат и разнообразен. В песнях вся душа кубанцев. Они из далекого прошлого, от дедов и прадедов, принесли нам то, чем жили люди, во что они верили, приносили тревогу и радость.В будни и праздники на счастье и в беде песня всегда была с казаком. Основные жанры — исторические, бытовые, календарные песни, исключая былины — были известны на Кубани.

31 слайд

Описание слайда:

Танцевальная культура казачества включала старинные русские и украинские танцы, ряд горных танцев (лезгинка). Казаки знали и исполняли «Циркуляр», «Казачку», «Журавль», «Метель» и другие. Из европейских танцев — «кадриль», «полька», однако в казачьей среде они были не очень распространены.

32 слайд

Описание слайда:

Глаза боятся, а руки робкие. (Глаза боятся, а руки делают.) Не сиди сложа руки, тай и не буде скуки. (Не будет скуки, если руки будут заняты.) Живая, мышонок в кашах. (Живет, как кошка в сметане.) Если посеешь, то пожнешь. (Что посеешь, то и пожнешь. Казак без седла, как черкес без кинжала. Куда казачью долю не кинет — все будет по казачьему.Казак голоден, а конь сыт. Человек без Родины — как соловей без песни. Берегите родную землю, как любимую маму. В устном творчестве казаков нашли отражение и былины. В конце 19 века были записаны первые былины, которые сами казаки называли «древними», такие как: «Герои на часах», «Об Александрушке Македонской», «Илья Муромец на алом корабле» и другие. . Среди казаков было множество сказок, пословиц, поговорок.Они были неотъемлемой частью разговорной речи казаков. Среди распространенных на Кубани пословиц и поговорок много общероссийских, но по-своему произносимых на кубанском диалекте (диалекте). Есть и другие пословицы и поговорки, которые показывают тип казака, решительного и в то же время осторожного, щедрого и в то же время скупого человека, который хорош в своих принципах, чтобы жить по вере и заветам своей. прадеды.

33 слайд

Описание слайда:

Большое внимание казаки уделяли военизированным играм, готовя юношей к службе.Особое внимание уделялось умению хорошо ездить на лошади, владению холодным и огнестрельным оружием, умению метко стрелять галопом, незаметно и незаметно ходить и приближаться к противнику, ориентироваться на местности, знать приемы борьбы. Живя в окружении горских народов, казаки не могли не учиться у них некоторым играм, одновременно передавая им свои. Например, среди осетин воспринимались такие игры, как «Перетягивание каната», «Кюри», «Борьба на поясах», «Бой всадников», «Всадники и лошади».Казаки переняли у кабардинцев ряд игр.

34 слайд

Описание слайда:

Праздники В календарном круге праздников и обрядов кубанских казаков можно выделить три блока. Первый — это православные праздники и включенные в них ежегодные обряды. Второй блок включает обряды, связанные с основными видами сельскохозяйственной и животноводческой деятельности казаков, в первую очередь с началом и окончанием важнейших сезонных работ (вспашка, посев, первый выпад скота в стадо и т. Д. .). Третий — это военные, военные праздники и обряды, которые были связаны или намеренно приурочены к определенным датам православного календаря

.

35 слайдов

Описание слайда:

Все знаменательные события в жизни кубанского казачества связаны с православной верой. Как и по всей России, в кубанском календаре широко отмечались и отмечались праздники: Рождество, Новый год, Масленица, Пасха, Троица.

Slide 2

«Любите Кубань, изучайте ее прошлое, творите будущее!» —

А.Н. Ткачев. Губернатор Краснодарского края

Слайд 3

Казачья карта

Слайд 4

Slide 5

Русы — это «каста» управленцев и воинов. Это казаки, поэтому вся элита русов — казаки. Тем более, что этому понятию более десяти тысяч лет! Причем основным считали военный корабль.Арабы описывают их как суровых, жестоких и умелых бойцов. Крайне воинственные русы буквально с первых дней жизни приучали своих детей обращаться с мечом. Отец вложил меч в колыбель новорожденного ребенка и сказал: «Я не оставлю тебе ничего в наследство, и у тебя нет ничего, кроме того, что ты приобрел этим мечом» (Ибн Руст). Аль-Марвази писал о русов: «Их храбрость и отвага хорошо известны, так что один из них равен многим другим народам.«

Slide 6

Панцерник (Рыцарь) Картина Йозефа Брандта из серии «Казаки и жизнь Сечи»

Slide 7

Стрельба из лука, Йозеф Брандт

Слайд 8

По нормам Стычка со шведами

Слайд 9

Слайд 10

Атака Девы

Слайд 11

Турецкий фронт

Slide 12

Турецкие знамена, захваченные в Эрзуруме на Кавказском фронте

Slide 13

Бой за флаг На коне

Slide 14

Казак и поход — не в тягость и выращивать зерно не из удовольствия

Slide 15

В феврале 1792 года в Санкт-Петербург отправилась депутация из казаков во главе с военным судьей Антоном Головатым.-Петербург с просьбой о принятии решения о переселении на Кубанские земли. 30 июня 1792 года Екатерина II подписала грамоту о награждении Черноморского казачьего войска «В вечном владении» на правом берегу реки. Кубань. В обязанности армии входило «бдение и охрана окраин».

Slide 16

Благодарим императрицу, молимся Богу, она указала нам дорогу на Тамань.

Slide 17

Памятник первым казакам, высадившимся под Тамани под командованием полковника Саввы Белого 25 августа 1792 года.Памятник кубанским казакам, воздвигнутый в 1911 году их благодарными потомками, кубанскими казаками станицкого общества Тамани (Тамань), установлен весной 2005 года перед зданием краевой администрации (Краснодар, ул. Красная)

Slide 18

(Военный совет во имя Воскресения Господня). Освящена в 1802 году. Демонтирована в 1876-1879 годах. из-за ветхости. С гравюры первой половины XIX века. Кубанский историк И. Попко (1858 г.): «Хижины стоят в таких положениях, как будто им приказали« освободить парней »: они стоят на улице лицом, спиной, боком.Большинство из них прячется в глубине двора, как можно догадаться по сознанию своей уродливой и убогой внешности. В хижинах и дворах поддерживается чистота; мусор выбрасывают на улицу, где он лежит, пока его не проглотят лужи. «

Слайд 19

Slide 20

Армию запорожских казаков, действовавшую на приграничной территории за Днепровскими порогами, действительно можно назвать отрядом особого назначения, а запорожского воина — современным термином «спецназ».Жизнь в дикой степи и затопленных дебрях Большого Луга (так раньше называли поймы в низовьях Днепра) выработала у казаков особые навыки и приемы ведения разведывательных операций, наступательных и оборонительных боев, сделала их настоящими закоренелыми первопроходцами. , чей опыт выживания в экстремальных природных условиях (добыча и приготовление пищи, защита от непогоды, диких животных) очень ценен для нас сегодня

Slide 21

ОДЕЖДА КАЗАЧЕСТВА

Слайд 22

Slide 23

Кубанские казаки объясняют чуб на левой части фуражки: справа ангел — там порядок, а слева черт крутит — вот и выходит казак!

Slide 24

Отец в семье кубанских казаков

Slide 25

На фото 1915 года (от 19 сентября) казаки станицы Старомышастовской (слева по порядку): санитарь Назарий Захарович Орда, казаки — Матвей Романович Коваленко и Григорий Гордеевич Чаплюн.Служили в 1-й Мировой войне в особом 17-м казачьем отряде

.

Слайд 26

Кубанская семья

Слайд 27

Кубанская семья

Слайд 28

Слайд 29

Проводы казака на службу

Слайд 30

Разговор у скважины

Слайд 31

Казачья свадьба

Слайд 32

Казачья свадьба

Лекции на тему «Архитектура Кубани». Урок кубанистики на тему «История Кубани в архитектуре» Влияние стран ближнего зарубежья на архитектуру Кубани

МЕСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ В АРХИТЕКТУРЕ ТРАДИЦИОННОГО МЛАДКОМНАТНОГО ЖИЛЬЯ НА КУБАНИ

О.С. Субботин

Рассмотрена история архитектуры и градостроительства Кубани. Проведен историко-архитектурный анализ традиционного малоэтажного домостроения на Кубани.

Большинство современных поселений Кубани было основано в конце XVIII и на протяжении XIX веков в процессе заселения края. В результате победы России над Турцией в русско-турецкой войне (1768-1774 гг.) Азовское море стало Русским.По Кучук-Кайнарджийскому мирному договору, заключенному в 1774 году, Азов, крепость Кинбурн и Керчь с крепостью отошли к России. Правый берег Кубани в то время представлял собой малонаселенный, непроходимый лес и заросли тростника, отрезавшие друг от друга пикеты и кордоны, облегчая разбойные нападения на пограничников. В 1778 году великий русский полководец А.В. Суворова отправили на Кубань, под руководством которой была построена Кубанская линия. После русско-турецкой войны южная граница России официально перешла к реке Кубань.Указом императрицы Екатерины II Черноморское войско, созданное во время этой войны из запорожских казаков, двинулось на новообразованную Кубань, где на казаков возложена обязанность «караулов и пограничников от набегов …» По суше и по морю двинулись защищать и осваивать, сеять новые русские земли.

В 1793 году основан город Екатеринодар — центральный пункт Черноморского войска. Как установили историки XIX века, развитие Екатеринодара, будущей столицы Черноморского казачьего войска, началось еще до того, как землемер-прапорщик Гетманов был отправлен из Симферополя на Кубань для разграничения заложенного города на кварталы и площади. согласно плану, утвержденному Таврическим губернатором генерал-майором С.С. Жегулин.

Город Екатеринодар был основан как военно-административный центр Страны Черноморских войск, поэтому главным критерием при выборе места была стратегическая целесообразность. Урочище Карасунский кут, образованное излучиной Кубани и впадающим в нее Карасуном, доминирующее по высоте над левым берегом Кубани с широкой поймой в южной части, обладало высокими стратегическими качествами. Возникший здесь город был защищен с трех сторон естественной водной преградой.Эти блага местности использовали в древности проживавшие здесь меоты, в средние века — болгарские племена, черкесы, половцы и ногайцы. Помимо вышеперечисленных ландшафтных условий, Карасунский кут был удобен еще и тем, что находился в середине линии кордона Черного моря на правом берегу Кубани.

Часть урочища, пригодная для заселения, занимала вторую надпойменную террасу, выходившую за пределы самого урочища (полуострова), ограниченную линией от озера Ореховатый, расположенного в северо-западной части города, в восточную. конец северного оврага Карасун.Вторая терраса была почти горизонтальной, а в ее чуть

м.

3 / 2009_М | WUTNIK

в этих низинах, не имевших стока, долго оставалась вода, которая гнила и отравляла воздух болотными парами. Густой дубовый лес, покрывавший значительную часть Карасунского кута, задерживал испарение влаги и препятствовал иссушающему действию ветров. Эти обстоятельства привели к массовым заболеваниям жителей города лихорадкой и массовым смертельным случаям.По этой причине в 1802 и 1821 годах были предприняты попытки перенести военный центр в другие места.

На основании вышеизложенного следует, что изначально расположение будущего города предполагалось на территории, частично подверженной стихийным бедствиям, одним из видов которых было наводнение, поэтому необходимо было в первую очередь провести мероприятия. К ним относятся как инженерная подготовка данной территории, так и выбор проектных решений для малоэтажного домостроения. Необходимость защиты прибрежных территорий была вызвана как постоянным, так и временным затоплением и затоплением этих территорий.Одним из условий снижения паводкового стока уровня реки было строительство обходных каналов и насыпей.

В сентябре 1794 года у армии уже был в руках план будущего военного города, и именно тогда заявки на строительство домов, землянок и торговых лавок поступили в местные органы власти (рис. 1). По первому генеральному плану 1795 года, составленному коллежским асессором Павлом Чуйко, большую часть кварталов занимали чины военного сословия и армянские купцы, давно дружившие с казаками.А по прошествии 15 лет ни одного свободного запланированного места, по сути, уже не было.

Рис. 1. Исторический центр Екатеринодара (1793-1920).

Когда военный город Екатеринодар был разграничен в 1793-1794 годах на кварталы, высшие казачьи офицеры получили для строительства большие земельные участки (квартал был разделен на два собственника) — просторный жилой дом (деревянный), каретный сарай, конюшня, сеновал, дровяной сарай, ледник и другие подсобные помещения. 1/4 земельного участка предназначалась для фруктового «королевского сада».Нижним офицерским чинам и рядовым казакам отводились участки поменьше — квартал делили на четыре и более семей.

Одной из первых продольных улиц Екатеринодара была Красная, а из поперечных — Крепостная, названная «по принадлежности», так как она примыкала к Екатеринодарской крепости. Эта крепость была градообразующим центром.

В Екатеринодарской крепости, как и в Запорожском коше, было построено сорок куреней, или казарм, где жили служебные казаки и собирались казачьи войска.При этом на всей территории Черноморского войска у степных рек, в районах, удобных для животноводства и земледелия, возникли села (первоначальные также назывались куренями). Казаки, ранее временно поселившиеся на Тамани и в устье реки Ей, поселились там «по жребию». Таким образом, было основано сорок куреней, тридцать восемь из которых повторяли имена своих предшественников на Запорожской Сечи.

В 1867 г. было утверждено положение «О поселении и управлении г. Екатеринодара», согласно которому здесь разрешалось селиться каждому; город из «военного» стал гражданским.Более 800 казачьих семей переселились в ближайшие села. А издание в следующем году указа «О разрешении гражданам Российской Федерации не военного сословия селиться и приобретать собственность на землях казачьих войск» позволило не только увеличить приток нового иногороднего населения. Началось заселение окраин города, землю продавали дешево (от 6 до 24 копеек за квадратную сажень), и ее быстро приобрели в основном крестьяне. К 1897 году население города составляло 65606 человек.

Плодородные кубанские степи обильно отплатили крестьянам хлебом. Их превышение потребовало освоения новых торговых путей. И последовал указ императора Николая I о начале строительства города на Азовском побережье. Город-порт — вот что осуществил свою мечту наместник Кавказа Его Светлейший князь Михаил Воронцов, заложив первый камень города Ейска под залпами казачьих батарей в 1848 году (рис. 2). Окончательный облик Ейска сложился к концу XIX — началу XX века.В те времена ложнорусский стиль был особенно моден в архитектуре, славившейся переплетением нескольких стилей.

Отличался множеством деталей в убранстве построек. Подъезды, балконы, кованые флигели можно встретить в постройках той эпохи.

С 1809 года Кубанские курени стали называть куренскими деревнями, с 1821 года — просто селами, а с 1840-х годов — станицами, как и в восточных районах Кубани. Практически одновременно с расселением черноморцев возникли поселения линейных казаков.Линейные села были несколько крупнее черноморских; В них поселились от 150 до 350 казачьих семей. Впоследствии размеры старых деревень увеличились, и были образованы новые поселения. Большинство линейных деревень, как и черноморские, строились под контролем военной администрации. Уже тогда возникла квартальная планировка, характерная для современных кубанских поселений.

НАИМЕНОВАНИЕ ХШЦ

ПОПЕРЕЧНЫЙ

А. Набережный проспект

Б.Морской

C. Греческий Б. Торговля Е. Николаевская Е. Елизаветинская К. Григорьевская 7. Воронцовская И. Тифлис К. Черное море б. Степановская М. Михайловская Н. Одесса

Рис. 2. Генеральный план портового города Ейска, утвержденный наместником Кавказа 8 апреля 1849 г.

Более правильные и плотные застройки обычно наблюдались только в центральной части деревень, возникших в первой половине XIX века. Позже военное руководство перестало строго следить за развитием деревень, и они предпочли создавать новые фермы на окраинах, где вырезались более крупные имения.Небольшие подворья, поселки казенных крестьян, как правило, застраивались одной или несколькими прямыми улицами.

В центре села обычно была одна-две площади. Вокруг них были устроены военная власть, школа, церковь, магазины, кабаки и духаны. Страниц, сто

ПРОДОЛЬНОЕ

Бердянская А.

Б. Керчь

С. Нахачыван Б. Таганрог Е. Ставрополь Е. Екатеринодар К. Тамань

7. Ростов И. Военный

, появившиеся на пересечении торговых путей, были, как правило, крупнее.В них было построено много магазинов, жители окрестных деревень периодически приезжали на базары и ярмарки. Однако в начале 20 века торговая жизнь стала еще более оживленной. На бывших заводях появились магазины, базары, ремесленные мастерские, мукомольные и сыроваренные заводы.

Что касается расположения на земле, большие деревни были разделены на отдельные районы и концы, которые имели свои собственные названия. Концы назывались именами первопоселенцев (Коноваловка, Расцветаевка, Орловка), либо фамильными прозвищами (например, «Лебеди» в станице Таманской), либо местом рождения жителей (Полтава — в г. Бекешевская) и даже особенностями местности и почвы (Зареч, Крайцы, Солонецки).Жители разных концов станицы часто различались по социальному и этническому признаку.

В первые годы существования казачьих поселений в тяжелых условиях военного времени часто возводились временные постройки — землянки, полуземлянки. Но через год-два казаки с помощью военной администрации закупили стройматериалы и построили постоянные жилища. Преобладание среди первых казацких поселенцев жителей юго-восточных украинских и южнорусских областей, схожие природные условия степных пространств России и правобережья Кубани способствовали перенаселению Кубани многих черт жилищной характеристики. украинцев и россиян.Под влиянием определенных социальных условий жизни на Кубани в жилых домах проявляются местные особенности, используются различные композиционные и конструктивные решения для защиты от чрезвычайных ситуаций.

В XIX веке на значительной части степной территории Кубани были распространены невысокие турлучные или глинобитные дома. Жилые дома, оштукатуренные глиной и побеленные снаружи, вытянутые в плане, покрытые четырехскатными соломенными или камышовыми крышами с большими свесами, поддерживались консольными надставками верхней обвязки и балок.В архитектурном облике кубанской избы сочетаются черты жилищ степного и лесостепного регионов Украины. Итак, галерея, опоясывающая дом с одной или двух сторон, типична для жилья Полтавской и Харьковской областей. Украшение соломенной или камышовой кровли с выступающим гребнем по коньку и ступенчатыми гребешками по ребрам, которые назывались «острицами, волдырями», было распространено в Киевской и Подольской областях. Преобладающий украинско-белорусский тип также определил расположение духовки и переднего угла.

В каждом квартале поселений было вырезано несколько усадеб — «планов». Внутри усадьбы каждый хозяин ставил по своему усмотрению дом и дворовые постройки. Все усадьбы по улице были отгорожены высоким забором. Заборы строили из самых разных материалов: на Тамани возводили глинобитные и сырцовые заборы, в некоторых восточных и предгорных деревнях возводили каменные заборы. Часы получили широкое распространение. Но наиболее характерны для казаков глухие высокие заборы из горизонтальных досок с плотно закрытыми воротами.Такие заборы и ворота, как постоянные злые собаки во дворе, были как бы внешним выражением замкнутости старой казачьей жизни.

Дом обычно ставили в углу усадьбы, на некотором удалении от забора, так, чтобы окна выходили на южную, солнечную сторону. На северо-восток — в самую ветреную сторону — была направлена ​​глухая (без окон) стена дома. Иногда дома переходили на линию улиц. В этом случае к ней была обращена глухая боковая стенка, что

г. первоначально было связано с опасностью набегов горцев.За домом и сбоку от него разместились все дворовые службы, а затем начался огород. Усадьбы были засажены фруктовыми деревьями, акациями, в зелени которых были жилые и хозяйственные постройки.

Несмотря на такую ​​красоту, благоустройству и чистоте улиц в селах уделялось мало внимания. Даже в крупных торговых деревнях мощеные улицы были редкостью. Под кубанским черноземом это означало, что летом жители задыхались от пыли, весной и осенью застревали в грязи.«Санитарное состояние села ужасное, — писал в 1895 году корреспондент из крупного торгового станицы Кореновская. — Во многих местах есть озера, их испорченная вода загрязняет воздух. В ужасном состоянии базар и улица Красная. В сухой сезон на них поднимаются тучи пыли, а в сезон дождей они превращаются в море грязи, в котором часто тонули лошади »(« Кубанские областные ведомости », 1895, № 179).

Раскрывая местные особенности и особенности традиционного малоэтажного домостроения на Кубани, мы отмечаем разнообразие архитектурно-планировочных решений народных жилищ, своеобразие их архитектурного облика, сформированного на основе природных, этнических и исторических условий.Ключевым моментом при возведении малоэтажных жилых домов стал выбор оптимального места для этих зданий, в районах, не подверженных стихийным бедствиям.

Литература.

1. Бардадым В.П. Краснодарская архитектура. — Краснодар: Советская Кубань », 2002.

.

2. Бондарь В.В. Город Екатеринодар в пространстве и времени: опыты исторического урбанизма. Монографический сборник. — Краснодар: Издательство Игорь Платонов, 2006.

.

3. Информационно-аналитический справочник «Краснодар — 200 лет».- Краснодар,

Ключевые слова: домостроение, этнокультурный, архитектурный облик, исторические, природные условия, малоэтажная застройка.

Статья представлена ​​редакцией Вестника МГСУ

.

К двадцатилетию Победы в Великой Отечественной войне столицу Кубани украсил прекрасный монументальный комплекс. На площади Победы, открытой рядом с парком Горького, поднялась пятиметровая фигура советского солдата — победителя немецкого фашизма.С высоко поднятой головой, в руках знаменитый автомат ППШ, а под ногами поверженное фашистское знамя. Так запомнились советские солдаты жители тысяч и тысяч городов и деревень Восточной Европы от Волги до Эльбы.

Жители Кубани никогда не забудут подвиги воинов-освободителей. Гитлеровский режим правил нашей землей шесть месяцев, запятнав себя чудовищными преступлениями, которым нет оправдания.Освобождение столицы Кубани далось частям Советской Армии непросто. 1800 солдат сложили головы в боях за Краснодар. Монументальный комплекс посвящен их памяти.

По бокам от центральной фигуры воина-освободителя, как преклоненные знамена, установлены две стелы. Слева изображен момент ожесточенного боя за Краснодар, а справа — радушная встреча жителей города с их освободителями.

Памятник отлит из бетона с диоритовым заполнением, вся его поверхность тщательно отчеканена.В фундамент памятника заложен контейнер с историческими сведениями о героях-освободителях Краснодара, а также с именами его авторов и строителей.

С момента открытия комплекса прошло четыре десятилетия, но он по-прежнему привлекает внимание краснодарцев и гостей города. Ежегодно в день Великой Победы сотни кубанцев приходят к памятнику, чтобы возложить цветы и поклониться памяти советских воинов.

Памятник Екатерине II

Памятник Екатерине II — самый известный памятник Юга России.Он расположен в историческом центре Краснодара, на площади имени А.С. Пушкин, бывшая Атаманская площадь.

Памятник построен по проекту известного петербургского скульптора М.О. Микешина к столетию переселения черноморских казаков на Кубань. После смерти М.О. Микешина, работу над памятником продолжил скульптор Б.В. Эдуардс.

Торжественное открытие памятника состоялось 6 мая 1907 года. Памятник представлял собой статую императрицы, с ног которой падает длинный свиток — справка от 30 июня 1792 года о воинской повинности, «дающей» землю Черным. Морские казаки на Кубани.В основе фигуры князь Потемкин-Таврический, военный судья Черноморской армии Антон Головатый, кошевой атаман Сидор Белый и военный атаман Захарий Чепига. На другой стороне были размещены знамена и военные знаки отличия, подаренные императрицей новой земле и его армии. На обратной стороне памятника помещены фигуры слепого кобзаря и его проводника. Ниже текст кобзаря. На фасаде был список побед Черноморского, а затем Кубанского казачьего войска, список побед героев, изображенных на памятнике.Вдоль нижнего постамента, вокруг постамента, были перечислены все кубанские атаманы. Памятник просуществовал тринадцать лет, оставаясь главной достопримечательностью города, но в 1920 году его разобрали и разрушили.

9 сентября 2006 г. памятник воссоздал краснодарский скульптор А.А. Аполлонов. Реставрация памятника длилась несколько лет; многие фрагменты пришлось изобретать заново, сравнивая их с музейными аналогами. Скульптор добавил имена последних подмандатных кубанских вождей.С трех сторон основания установлены копии старинных казачьих бронзовых пушек; В ансамбль памятника входят три чугунных фонаря. Кронштейны фонарей упираются в щиты с монограммой Екатерины II, а шпили фонарей украшены геральдическими орлами из позолоченной бронзы.

Памятник Екатерине II необходим нам для познания истории нашего города и казачества.

Памятник А.С. Пушкин

Памятники, воздвигнутые людьми — как маяки, освещающие путь будущим поколениям, ведут нас, как корабли, в обход рифов, мелей и скрытых течений современной жизни.Правда, некоторые памятники через какое-то время сами люди разрушают, а вместе с ними гаснет свет. В некоторых случаях это оправдано, поскольку установленный памятник тирану, завоевателю, лжепророку ведет людей на неправедный путь. Но, к счастью, есть люди, судьба и наследие которых во все века и для всех поколений останутся примером.

1999 год ознаменовался двухсотлетним юбилеем великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. За два столетия многое изменилось и в нашей стране, и во всем мире, но личность Пушкина, его вклад в мировую культуру никому не приходило в голову сомневаться в нем.Стихи Александра Сергеевича приносят людям любовь, доброту, уважение к славным традициям прошлых поколений.

Кубань, как и вся страна, торжественно отметила юбилей поэта. Концерты, театрализованные представления прошли по всей области, а кульминацией торжества стало открытие памятника Александру Сергеевичу в центре кубанской столицы. Столь знаменательное событие посетили все руководители региона, многочисленные гости из других регионов, творческая интеллигенция и, конечно же, простые жители Кубани.

Под громкие аплодисменты с памятника спустилась белоснежная вуаль, и перед публикой предстала сияющая на солнце бронзовая фигура гениального поэта. Задумчивый взгляд, гордая осанка — так представляли Александра Пушкина авторы памятника скульптор Владимир Андреевич Жданов и архитектор Валерий Иванович Карпычев.

Создание памятника — процесс долгий, очень кропотливый, и тем приятнее, что кубанские мастера смогли завершить свою работу в короткие сроки.Памятник установили на постаменте в ночь перед торжественным открытием, едва покидая мастерскую завода Седин, где его отлил опытнейший мастер Хамид Ачох.

Прошло всего несколько лет, и Пушкинская площадь стала одним из самых любимых мест краснодарской молодежи. Именно здесь встречаются влюбленные, гуляют молодые родители с детьми, и считается, что так будет всегда.

Памятник влюбленным собакам — место встречи краснодарцев

Во время празднования Дня города Краснодар получил своеобразный подарок — памятник влюбленным собакам.В своей скульптуре Валерий Пчелин запечатлел двух собак, которые встретились на первом свидании под домом с часами, на углу улиц Мира и Красной, и пошли гулять, взявшись за руки.

Скульптора вдохновила идея стихотворения Владимира Маяковского «Собачья жизнь» — «Жестокость людей и очеловечивание животных». Автор рассказа написал его в Краснодаре, который назвал собачкинской столицей.

Сегодня две бронзовые фигурки влюбленных собак, одетых как люди, стоят возле здания со старинными часами, где краснодарские влюбленные часто назначают свидания.Теперь, как надеется артист, молодой человек, ожидающий покойную девушку, не будет чувствовать себя одиноким. Когда смотришь на эту скульптурную группу, сразу улучшается настроение, хочется улыбаться, и душа становится светлее, и это здорово. Памятник влюбленным собакам «сделан на радость людям», чтобы хмурый человек, увидев его, позабавил. По словам городского архитектора Александра Кузнецова, скульптура исполнит желания, если «потереть собачьи лапы».

Образ собаки обычно олицетворяется с преданностью и любовью.Именно эти животные часто скрасят одиночество своих хозяев. Эта преданность делу может длиться годами, что заслуживает уважения и признания. Поэтому памятники собакам не так уж и редки.

В России еще много памятников, посвященных четвероногим друзьям.

Таких легендарных собак много по всему миру. Возможно, поэтому из всех животных ей посвящено больше всего памятников.

Памятник «Казаки — основоположники Кубанской земли»

7 апреля 2005 года в Краснодаре перед зданием администрации Краснодарского края состоялось торжественное открытие памятника «Казаки — основоположники кубанской земли».

Памятник известного кубанского скульптора Александра Аполлонова был отлит в Ростове и 12 марта был доставлен в столицу Кубани вертолетом. Открытие было запланировано на 7 апреля, так как в этом году был православный праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

Работа по созданию памятника началась задолго до описываемых событий. 2 июня 2003 г. был организован и проведен конкурс на лучший проект. В нем приняли участие семь авторских коллективов ведущих кубанских мастеров.Месяцы творческих поисков, споров, договоренностей, а затем кропотливая «ювелирная» работа над отливкой скульптуры в Ростовской художественной студии. От Ростова до Краснодара более ста километров дороги с мостами, поселками, линиями электропередач, где массивную скульптуру просто невозможно вынести. И тут на помощь пришли летчики Черноморского флота. Вертолет Ка-32, отложив в сторону ракеты и торпеды, помог товарищу по оружию добраться до последнего рубежа.

По скульптору А.Аполлонова, бронзовая фигура — собирательный образ казацкого первопроходца, защитника и просветителя. Историческим прототипом стал военный судья Антон Головатый. Изначально всадник был «одет» в образ запорожских казаков, переселившихся на Кубань в конце 18 века. Однако по распоряжению губернатора А. Ткачева в окончательной версии проекта была использована форма черноморского казачества.

Высота казачьей скульптуры 4 метра 20 сантиметров, общая высота памятника вместе с постаментом 7,2 метра.

В своем выступлении Губернатор Кубани А. Ткачев сказал: «Я уверен, что этот памятник создавался веками, и мне бы очень хотелось, чтобы наши дети, проходя мимо, еще раз задумались о том, кто мы и что мы. есть, и о нашем предназначении для Кубанской земли ».

Затем в честь открытия памятника состоялся парад сотен казачьих войск, войск Краснодарского гарнизона, курсантов военных училищ и курсантов кадетских корпусов. Завершилась торжественная церемония выступлением Кубанского казачьего хора.

Памятник Г.Ф. Пономаренко

14 сентября 2002 года в сквере на центральной улице столицы Кубани недалеко от кинотеатра «Аврора» состоялось торжественное событие — открытие памятника Народному артисту СССР, композитору Григорию Федоровичу. Пономаренко. По всему району текла и в то же время поистине народная музыка. Солисты Кубанского казачьего хора в этот день были готовы бесконечно «пить» любимые песни мастера. Друзья, родственники и просто большие поклонники творчества Григория Пономаренко приехали со всего бывшего Советского Союза.Памятник открыли лучшие исполнители песен известного композитора Вероники Журавлевой и Людмилы Зыкиной.

Григорий Федорович отдал Кубани последние 24 года своей жизни. Для него наш край стал настоящим домом, где его талант смог полностью раскрыться. Память о нем будет храниться в сердцах кубанцев на долгие годы, и теперь вы можете отдать дань уважения композитору у его памятника.

Идея увековечить память Григория Пономаренко возникла практически сразу после его трагической гибели в автокатастрофе.Объявлен открытый конкурс. Свои проекты представили сразу 12 творческих коллективов. Победителем стал дуэт известных краснодарских мастеров — скульптора Ольги Яковлевой и архитектора Юрия Субботина.

Два года это был тяжелый труд. Сначала памятник создавали из гипса прямо в мастерской художников, а после согласования отлили в Минске из бронзы.

При взгляде на памятник сразу виден добрый и веселый характер композитора, мудрое и немного хитрое косоглазие, знакомое каждому поклоннику таланта мастера.А под рукой — так горячо любимый Григорием Федоровичем баян. Пусть он так и останется в нашей памяти, и вместе с ним песни Народного композитора останутся на Кубани.

Первоначальный проект предусматривал установку памятника прямо у филармонии, где предполагалось создать небольшую площадь. Однако в силу различных обстоятельств идея была реализована не сразу. Только в 2005 году, в День города, памятник Пономаренко установили на его законном месте.

Памятник в честь 200-летия Кубанского казачьего войска

У этого памятника поистине удивительная судьба.

Возникнув в Екатеринодаре в конце 19 века, на протяжении двух десятилетий вместе с памятником Екатерине II и Триумфальной аркой, он был своеобразной визитной карточкой столицы Кубани. Но бурные революционные годы не пощадили эти прекрасные произведения искусства.

Создание мемориального обелиска было приурочено к празднованию двухсотлетия Кубанского казачьего войска, торжественно отмеченного в октябре 1896 года.Екатеринодарская городская дума выделила серьезные средства и поручила создать памятник лучшему кубанскому архитектору Василию Андреевичу Филиппову.

Фактически Кубанское казачье войско было создано в 1860 году путем слияния Черноморского и Линейного казачьих войск, а двухсотлетний юбилей отмечался в 1896 году старейшим в Линейном войске Хоперским полком, призванным на официальную службу в ряды русской армии Петра Великого при штурме турецкой крепости Азов.Об этих событиях, а также о героической службе кубанских казаков во славу России рассказывают четыре мемориальные доски обелиска.

Строительство такого масштабного памятника для Екатеринодара было непростой задачей, и его торжественное открытие состоялось уже после юбилея — в мае 1897 года. Тем не менее, буквально вся Кубань приняла участие в праздничных мероприятиях, ведь обелиск символизировал незыблемая связь многих поколений запорожских, черноморских, линейных, донских и, конечно же, кубанских казаков.

В 1920-х годах с вершины обелиска исчез позолоченный двуглавый орел — символ Императорской России, а в 1930-х годах памятник был полностью демонтирован. Эта грубая несправедливость была исправлена ​​в самом конце века. Во время празднования трехсотлетия Кубанского казачьего войска состоялась новая закладка памятника, а через два года он предстал перед кубанцами в первозданном виде. Столь сложную работу по реконструкции обелиска провел ведущий краснодарский скульптор Александр Алексеевич Аполлонов.

Скульптура «Аврора»

На самой высокой точке города Краснодара находится величественное здание лучшего кубанского кинотеатра, а рядом с ним — олицетворение богини утренней зари — статуя Авроры. Эта архитектурная композиция закрывает Красную улицу, являясь ее лучшим украшением. Правда, перед нами не древняя богиня из Древней Греции, а советский комсомолец — в шинели, с винтовкой на плече, с высоко поднятой в руке звездой — символ веры в светлое будущее нашей страны. .

«Аврора» сейчас стоит на месте кургана с казачьим постом охраны. В советское время здесь велись археологические раскопки, но курган был пуст.

В рамках подготовки к 50-летию Советской власти начались работы над памятником и строительство кинотеатра. Авторы памятника выбрали лучших мастеров Кубани, заслуженного скульптора РСФСР И.П. Шмагун и художник-архитектор Э. Лашук и архитектор сочинского филиала института Южгипрокомунстрой Евгений Сердюков стали автором проекта всего комплекса.Причем все работы по созданию памятника Шмагун и Лашук выполнили бесплатно и пожертвовали свои работы городу.

Торжественное открытие комплекса состоялось 7 мая 1967 года. При огромном скоплении краснодарцев и гостей города лидеры Кубани перерезали ленточку, легкое одеяло упало со скульптуры, и зрители увидели величественная и неповторимая скульптура «Аврора», которая в последние годы стала настоящим символом кубанской столицы.

Общая высота скульптуры из кованого алюминия составляет 14 метров, а вместе с постаментом общая высота памятника составляет 16 метров.8 метров. К сожалению, на постаменте не сохранилась выгравированная надпись: «Власть Советам, мир народам».

Сегодня такой чудесный солнечный весенний день, что невозможно сидеть дома. Пора гулять, идем на Красную улицу, сердце города, тем более что в выходные дни эта улица превращается в пешеходную зону, въезд машин запрещен.

Самым замечательным памятником архитектуры Екатеринодара — Краснодара является здание Краснодарской краевой библиотеки им. А.С. Пушкина.Этот особняк, построенный в строгом классическом стиле, выходит на небольшую площадь имени Пушкина, которая была фасадом перед его главным входом. К сожалению, архитектурный ансамбль площади, расположенной в самом начале улицы Красной, безнадежно поврежден огромным зданием областного суда (слева), которое недавно нарушило хрупкую пространственную гармонию этого уютного уголка с его бетонный ящик.

Очень интересна история постройки здания библиотеки.В Екатеринодаре армянский купец Борис Чарачев широко торговал мануфактурой. Однажды он пообещал привезти из Парижа прекрасной жене набор дорогих золотых украшений. Но мудрая женщина отказалась от щедрых обещаний и попросила совсем другое: «Построй школу лучше на эти деньги».

Здание Армянской школы было построено в 1916 году известными архитекторами Н. Козо-Полянским и Л. Эбергом. Средства на его строительство пожертвовал Борис Власьевич Чарачев, и в знак благодарности армянское общество назвало школу его именем, как гласит надпись на фронтоне.Здесь учились юноши и девушки, преимущественно армянской национальности. В залах школы проводились публичные чтения, ставились художественная самодеятельность, даже проходили заседания Городской Думы. Позже здесь разместилась армянская школа, проработавшая до начала Великой Отечественной войны.

Следует отметить, что Чарачев был одним из видных покровителей Екатеринодара, членом общества по борьбе с попрошайничеством. Он выделял деньги на содержание Екатеринодарского театра и его труппы, а в годы Первой мировой войны жертвовал значительные средства на нужды армии.По иронии судьбы, после национализации своих магазинов Борис Чарачев просил милостыню, сидя на ступенях драматического театра. Милостыню подавали его бывшие служащие …

В 1946 году горисполкомом Краснодара было принято решение о передаче здания армянской школы Пушкинской библиотеке, которая переехала сюда после реставрации в 1956 году.

Реконструкция бывшего здания Армянской школы имени Б.В. Чарачева в 1951-1956 гг. был построен архитектором А.Н. Ожиганов.

Памятник А.С. Пушкина открылся в июне 1999 года.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Практически напротив, чуть правее библиотеки, на улице Красной, 13 находится Краснодарский краевой художественный музей им. Ф. Коваленко. старейших художественных музеев Северного Кавказа.

Музей расположен в здании «Дома инженера Б.Б. Шарданова», которое является памятником архитектуры конца 19 века.

// иккамирная.livejournal.com/

В конце 19 — начале 20 веков кабардинский дворянин Батырбек Бекмуразович Шарданов (Батырбек бек Мурза) сыграл важную роль в жизни Кубани. После окончания Петербургского института путей сообщения Батырбек Шарданов все свои способности и силы посвятил строительству железных дорог России.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

С 1897 по 1917 год работал в Екатеринодаре главным инженером железнодорожного акционерного общества.Помимо профессиональной деятельности, Батырбек Бекмуразович прославил свое имя как большой меценат. Был членом Кубанского комитета по опеке над тюрьмами, почетным попечителем Екатеринодарского общества Владикавказской железной дороги, Кубанского армейского приюта для девочек, Кубанского общества поощрения рас, председателем Черкесского благотворительного общества.

В 1905 году Шарданов построил по своему проекту одно из лучших зданий города на углу Красной и Графской улиц (с 1920 года переименовано в Советскую).Два равноценных уличных фасада — восточный и северный — обрамлены выступами, два из которых, образующие угол, соединены плоскостью, пересекающей угол, являющийся центром композиции. Акцентным элементом здания является ниша выходной двери, а не «угловой балкон», выполненный в виде арки.

Над нишей по оси симметрии расположен лепной картуш с круглым медальоном, в поле которого арабским шрифтом написано название одной и сур Корана; над медальоном — изображение звезды и полумесяца (эта символика объясняется тем, что владельцем и автором проекта был мусульманин).В настоящее время в убранстве здания утрачены ампулы угловых постаментов балкона и флюгера.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

На пересечении улиц Красной и 39 удивительно красивый особняк, когда-то принадлежавший купеческой семье Тарасовых. 24 марта 1913 года во дворе Армянской Успенской церкви был заложен двухэтажный дом имени Гавриила и Николая Тарасовых, который известные Екатеринодарские купцы передали под опеку прихода.Этот благотворительный жест был отнюдь не случайным.

Аслан Тарасов считается учредителем одной из крупнейших на Кубани фирм «Торговый дом братьев Тарасовых». По национальности армянин, он вместе с большой семьей переехал в 1839 году в город Армавир, где сразу занялся торговлей. Дела быстро пошли в гору. Уже в 1855 году Аслан Тарасов был избран почетным судьей армавирцев. Через два года основатель компании умер, но его сыновья продолжили дело отца.Филиалы компании были открыты во многих населенных пунктах Кубани, а в 1879 году Тарасовы были отнесены к сословию Екатеринодарского купечества. К началу Первой мировой войны «Товарищество мануфактур братьев Тарасовых» имело капитал более 8 миллионов рублей золотом, множество лавок, лавок, фабрик и, конечно же, земли по всему Северному Кавказу.

Здание построено по проекту известного архитектора Н.М.Козо-Полянского. Талантливый архитектор постарался на славу. Главный фасад разделен тремя выступами — центральным и двумя боковыми — в виде четырехколонного и двухколонного портиков.Фасад украшен лепными украшениями, гирляндами, венками и женскими фигурами. Все это придавало зданию праздничное изящество, подчеркивало праздничное изящество постройки, подчеркивало изысканность архитектурных форм.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Во время Второй мировой войны крыша, чердаки и межэтажные помещения возле здания были частично разрушены. Его отреставрировали в 50-х годах для размещения административного помещения областной прокуратуры.В связи с этим был закрыт один из двух парадных входов и ликвидирована вторая парадная лестница. Но в целом красота здания сохранилась. По сей день он радует жителей Краснодара своим убранством.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Здание школы № 8, бывшая третья женская гимназия, 1913 г., архитектор Н.М. Козо-Полянский, на пересечении улиц Советская, 41 и Красноармейская, 7

Справа, через дорогу, здание бывшей табачной фабрики.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

/ik

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Напротив здания бывшей женской гимназии, на пересечении улиц Красноармейская 10 и Советская, 43 находится здание бывшего склада табачной промышленности, построенное в 1890 году. -1895.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Двухэтажный жилой дом М.С. Кузнецова, расположенный на красной линии четной стороны Красной улицы, 18, довольно прост в композиционном отношении, как в решение фасадов, но представляет несомненный интерес как пример так называемой «кирпичной архитектуры», декларирующей художественную выразительность кирпичной кладки без какого-либо покрытия; все пластиковые элементы фасадов в этом случае не лепятся, а умело выложены из кирпича.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

В 1870 году звание почетного гражданина города Риги получил купец Матвей Сидорович Кузнецов. Он был представителем династии, которая смогла вывести фарфор не только в Ливонии, но и во всей России на новый уровень. Неслучайно фарфор Кузнецова до сих пор считается символом вкуса и безупречного качества. «Партнерство по производству фарфоровых и фаянсовых изделий М.С. Кузнецова », существовавшая в конце XIX — начале XX веков, объединившая фарфоровые заводы в Дулево, Новгороде, Вербилках, Риге и являлась ведущим российским производителем недорогого, но очень качественного фарфора. Основателем семейного бизнеса был Яков Васильевич Кузнецов, обыкновенный деревенский кузнец.Эта профессия для того времени была довольно прибыльной — крестьяне часто обращались, чтобы подковать лошадь, покупать сельскохозяйственный орудие или ось для телеги. Яков Кузнецов, Терентий.В 1832 году сын расширил дело отца, построив еще один завод в селе Дулево Владимирской губернии. В то же время он купил фарфоровый завод в соседнем селе Сафроново и поставил бизнес на широкую ногу, выделив живописную мастерскую, сортировочный цех и склад. Позже бразды правления взял на себя сын Терентий Сидор, который, среди прочего, основал в Риге фарфоровый завод. Наконец, другому наследнику династии Кузнецовых, Матвею, удалось окончательно укрепить позиции своей продукции на рынке, поставившей перед собой цель добиться монополии на российском рынке.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Техническое перевооружение, реконструкция, установка паровых котлов, увеличение количества рабочих — это были первые шаги Матвея на новом предприятии. Точно так же промышленник инвестирует в другие фабрики — и очень скоро его империя расширилась до восемнадцати фабрик. В 1889 г. было организовано «Товарищество М.С. Кузнецова по производству фарфоровых и фаянсовых изделий» с правлением в Москве.

Следующие несколько лет были исключительно восходящим движением Содружества.Монополия на российском рынке, торговля в Персии, на Балканах и в Турции (специально для этого рынка производилась посуда с восточными узорами), золотые медали на выставках в Париже и Льеже и, наконец, вершина успеха — 1892 г. Товарищество »получает звание« Поставщик императорского двора », а Матвей Кузнецов — ордена Святой Анны, Владимира и Станислава, Ордена Французского кавалерийского креста и Почетного легиона производил посуду с восточными орнаментами), Золотые медали на выставки в Париже и Льеже и, наконец, вершина успеха — в 1892 году «Товарищество» получает титул «Поставщик Императорского двора», а Матвей Кузнецов — орден Св.Анна, Владимир и Станислав, ордена Французского кавалерийского креста и Почетного легиона.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Матвей Сидорович Кузнецов умер в 1911 году, его потомки после революции лишились всех заводов, кроме Рижского, которым они руководили до 1940 года. Остальные госпредприятия продолжали производить фарфор, но качество их было совершенно другим. Цена на фарфор Кузнецова, произведенный в конце 19 — начале 20 веков, достигает двух-трех тысяч долларов за чайную пару.Когда в Прибалтике пришла советская власть, один из потомков Матвея Кузнецова уехал на Запад, второй пропал без вести на Колыме.

Консерватория в Краснодаре появилась совсем недавно, в 2002 году, была основана на базе Кубанского государственного университета культуры (КГУКИ) и располагается в этом здании.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

улица Красная, 15.

В сентябре 1885 года в Краснодаре, который в те годы назывался Екатеринодар, открылось отделение Государственного банка.Изначально у банка не было собственного здания, однако из-за нехватки площади вскоре было решено начать строительство на одной из центральных улиц города.

Двухэтажное здание Екатеринодарского отделения Госбанка построено известным екатеринодарским архитектором Иваном Мальгербом в стиле неоклассицизма. Строительство длилось с 1902 по 1904 год.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Здание возведено со значительным отклонением от красной линии вглубь квартала.Во внутреннем убранстве здания особый интерес представляла мраморная лестница с коваными перилами, украшенная красной мозаикой.

В 1954 году здание реконструировала архитектор Краснова. Сегодня в нем находится часть собраний Областного художественного музея.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

На пересечении улиц Красная 19 и Комсомольская 47 (в Екатеринодаре — Штабная) стоит двухэтажный особняк, фасад которого всегда скрывается за кронами деревьев. летом.

Этот дом был построен в 1889 году для генерала Ивана (Ованеса) Карповича Назарова. Архитектор В.А. Филиппов.

Однако самому генералу не успели поселиться в доме, и его наследники продали здание военному ведомству. Дом сдан в аренду. Первый этаж отведен под магазины. Среди прочего стоит отметить оптико-механический магазин изобретателя из Екатеринодара Алексея Доминиковича Самарского.

Государственные учреждения располагались на втором этаже здания.В середине 90-х годов XIX века здесь располагалось Войсковое собрание — клуб офицеров и сословных чинов Кубанского казачьего войска, председателем которого был приказный атаман, который одновременно является главой региона. Военное собрание всегда славилось художественной самодеятельностью, симфоническими концертами и танцевальными вечерами. На встрече также была небольшая гостиница. До революции дом купил подрядчик Филипп Матвеевич Акулов. Это известный в Екатеринодаре человек.Филипп Акулов стал последним мэром города в истории Екатеринодара. Он был избран на этот пост осенью 1919 года.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Алексей Доминикович Самарский, о происхождении и становлении которого ничего не известно, называл себя физиком и оптиком-механиком, был мастер на все руки изобретатель. Только случайная оплошность и собственная неорганизованность помешали ему опередить братьев Люмьер. Жалко — Екатеринодар мог войти в историю кинематографа.Как сложилась судьба Самарского после 1917 года, неизвестно. (Http://www.livekuban.ru/node/9 597)

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Дом на Красной, 19 известен еще и тем, что 21 сентября 1907 г. из самых громких терактов в Екатеринодаре был совершен около него (ответственность за это взяли на себя эсеры). Убит Семен Васильевич Руденко, начальник канцелярии главного атамана, известный кубанский общественный деятель.Об этом особняке можно говорить долго. Но в заключение можно сказать только, что дом очень помог при строительстве Триумфальной арки. Строительство дома было завершено в 1889 году, а строительство арки было завершено годом позже. Автор проекта арки — Василий Андреевич Филиппов. Работая над чертежами реконструированной арки (старые не сохранились), современные архитекторы взяли за расчетную единицу кирпичи из кладки дома Назарова.

Сейчас в здании располагается Управление Федеральной службы по надзору в сфере природных ресурсов по Краснодарскому краю и Республике Адыгея.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Красная улица, 21, слева особняк, заслуживающий внимания хотя бы потому, что в 1894 году здесь находился первый телефон обмен в городе. Когда-то это был такой же красивый двухэтажный особняк, как и его сосед, но в советские годы дом надстроили, убрали фасадный декор. В старину первый этаж этого здания занимали магазины. Самый известный из них — аптека аптекаря Симкова.Отметим, что в те времена в аптеках продавались не только готовые лекарственные формы, но и всевозможные вещи — велосипедные цепи и фонари, а особенно часто — фототовары. Симков же был большим поклонником фотографии, а его магазин был Меккой для екатеринодарских фотографов. Симков даже организовал в магазине фото-мастерскую, где желающих бесплатно обучали фотографии. Кстати, отчасти благодаря этому горожанину, научившему своих земляков фотографировать, у нас сохранилось столько фотографий Екатеринодара.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

улица Красная, 23.

Здание построено в 1882 году по проекту архитектора Н.Г. Синяпкин.

Городская управа и картинная галерея под одной крышей.

Построен в 1882 году архитектором Сеняпкиным для областного управления (по сегодняшним меркам — областного управления). Позже правление переехало в другое здание, а в 1903 году сюда перешла городская управа, ранее бродившая по арендованным помещениям.Гласные (депутаты) собирались в залах гимназий и других учебных заведений Екатеринодара. Кстати, в старину именно городская управа выдавала водительские права извозчикам, первым владельцам «безлошадных экипажей», то есть легковых автомобилей, а также … велосипедистам. Городской советник Палладий Васильевич Миронов работал в управе и собрал огромный архив по истории Екатеринодара. Вообще совет часто критиковали за то, что зимой его работники плотно закрывали форточки, от чего в помещениях было душно, а порог не очищался от льда и снега.И это при том, что чиновники совета штрафовали любого хозяина, который не убирал снег перед своим домом.

В апреле 1904 года на первом этаже административного здания открылась Екатеринодарская картинная галерея, основателем которой был Федор Акимович Коваленко. Именно здесь 11 апреля 1904 года городской голова Гавриил Степанович Чистяков зачитал приветственные телеграммы Ильи Репина и Николая Рериха, поздравившие город с открытием галереи.(http://www.livekuban.ru/node/9597)

Изначально здание было двухэтажным, третий этаж надстроили после Великой Отечественной войны.

Сейчас в нем располагается Управление МВД России по г. Краснодару и множество других магазинов.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

А световой дом 24 (в центре фото) на Красной улице (четная сторона) принадлежал художнику Е.И. Посполитаки.

Евгений Посполитаки родился в 1852 году в городе Темрюк Краснодарского края.Его отец, сержант Александр Посполитаки, владел большой территорией. Юный Евгений получил образование инженера-строителя, а затем увлекается искусством. В 1873 году Посполитаки поступил в Петербургскую Академию художеств. По окончании института с 1875 по 1879 год уже дипломированный специалист находится в Москве.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Более десяти лет Посполитака является членом Московского общества любителей искусства.1889 год ознаменовался расцветом парижской карьеры Посполитаки. Он экспонирует на Всемирной выставке в Париже картину «Вершина Эльбруса» и получает за это почетную награду. Успех «Посполитаки» приходится на золотые годы русской культуры в Париже.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

В 1893 году Евгений Посполитаки уехал в Екатеринодар и преподавал в первой Академии женской живописи. Параллельно с образовательной деятельностью, благодаря наследству, полученному от отца, Посполитаки открывает первую частную рисовальную школу на первом этаже своего дома.В ноябре 1898 года он открыл здесь «классы живописи и рисунка», положившие начало художественному образованию в Екатеринодаре. Образование было платным, а бедных, но способных учеников — бесплатно. В 1905 году школу возглавит его лучший ученик Ступников. Речи Посполитой снова едет в Париж, на этот раз с детьми, чтобы попробовать себя в качестве искусствоведа.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Спустя 4 года, снова в России, он выставляет серию кавказских пейзажей на IV выставке живописи Санкт-Петербурга.Петербургское общество беспартийных художников.

Последние годы жизни Посполитаки почти не отражены в документах — известно только, что он жил в Санкт-Петербурге и умер там в 1915 году.

В здании находится Краснодарская краевая библиотека им. Братьев Игнатовых, он является одной из крупнейших детских библиотек в России по размеру используемого фонда, штату сотрудников и количеству обслуживаемых читателей. Фонды библиотеки занимают площадь почти квадратный километр, а число читателей достигает 30 000 человек.

Первое документальное упоминание о библиотеке относится к 1933 году. Тогда ее фонд составлял 2070 экземпляров и в 2 раза больше читателей. В 1959 году библиотека переехала в нынешнее здание, размеры которого позволяют разместить огромный библиотечный фонд, который включает почти 200 тысяч документов, почти столько же записей в базах данных и более 300 наименований периодических изданий.

Кто такие братья Игнатовы?

В суровые дни, когда враг занял нашу область, старый большевик-подпольщик Петр Карпович Игнатов организовал партизанский отряд и отправился с ним в горы.Его жена Елена Ивановна и два сына — Евгений и Гений — ушли с отрядом.

Этот отряд, впоследствии названный в честь братьев Игнатовых, был несколько необычным по своему составу, не похожим на другие. В его состав вошли руководители высших учебных заведений и промышленных предприятий Краснодара, партийные, советские и научные работники, инженеры, экономисты, квалифицированные рабочие. В основном это был отряд горняков-диверсантов.

Взорвали мосты, склады противника, сошли с рельсов поезда.Этому отряду приписывались многие подвиги. Их тоже сделали молодые патриоты Евгений и Гений. Последний подвиг стоил им жизни, но принес бессмертие!

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Здание на фото ниже выделяется среди соседних построек ярким внешним видом и обилием архитектурных украшений. Это бывший жилой дом С.С. Беймы, «Дом со львами», построенный в 1900–1901 годах, а также улица Красная, 24 по проекту архитектора В.А. Филиппов.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Екатеринодарский купец Семен Соломонович Бейм был богатым человеком, известным меценатом, владел несколькими домами, сдавал недвижимость в аренду. В доме со львами располагались банки и Екатеринодарская налоговая. На первом этаже располагался популярный в городе производственный магазин «Шоршоров с сыновьями».

Кстати, раньше соседями этого особняка были электробиограф, то есть кинотеатр братьев Боммеров (позже он назывался «Солей») и ресторан Хачадурова, известный шашлыками и кахетинским вином.На самом деле было две «соли» — одна зимняя, другая летняя. И если домашний кинотеатр был обычным явлением, то летний — редкостью.

Здание изначально было двухэтажным. После Великой Отечественной войны здание восстановили от разрушений и надстроили третий этаж. Главный фасад выходит на Красную улицу и выделяется среди близлежащих построек богатым декором.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Плоскость стен первого этажа ослаблена двумя фланговыми выступами.В северном ризалите проход во двор, в южном — парадный вход. Карниз и балконы второго этажа поддерживаются колоннами. Цоколь изготовлен из красного полнотелого глиняного кирпича старого образца.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

В этом доме жили Герои Советского Союза Евгений Арсентьевич Костылев и Николай Ефимович Редькин, о чем свидетельствуют мемориальные доски, установленные на стенах дома.

Евгений Костылев, командир 152-го гвардейского Раздельненского ордена Кутузова III степени истребительно-противотанкового артиллерийского полка гвардии майора, прославился умелой организацией действий вверенного ему полка в боях в районе г. Поселок Тепе.

Костылев был демобилизован в связи с травмой. Жил в городе Краснодаре. Защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата сельскохозяйственных наук, стал доцентом кафедры мелиорации Кубанского сельскохозяйственного института.

Редькин Николай Ефимович в годы войны воевал на Закавказском, Северо-Кавказском, Прибалтийском, 1-м Прибалтийском, 3-м Белорусском фронтах. Командир саперного взвода 30-го гвардейского саперного батальона 26-й гвардейской стрелковой дивизии 11-й гвардейской армии 3-го Белорусского фронта гвардии лейтенант Николай Редькин особо отличился при освобождении Минской области Беларуси.

С 1946 года проживал в Краснодаре. Доктор сельскохозяйственных наук, профессор. Умер 3 января 1985 г.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

улица Красная, 22.

// ikkamirnaya/

ournal.com

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Дом на Красной улице, 42 — Клуб общественного собрания, 1871 год.

В конце 1871 года купец первой гильдии Михаил Калашников построил двухэтажный дом. Капитальное здание на центральной улице Екатеринодара, предназначенное для массовых собраний — городской клуб.

Проект был составлен военным архитектором Василием Андреевичем Филипповым, и он также согласился курировать строительство. Работы по возведению дома шли от рассвета до рассвета, поэтому за четыре месяца дом был готов — именно к любимому новогоднему празднику.

Встреча проводилась по вечерам и с концертами, была «читальня», поэтому горожане с удовольствием посещали свой клуб.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Открытым собранием руководил Совет старейшин, избираемый ежегодно.Спустя некоторое время Михаил Калашников, введя новые расходы, сделал к зданию трехэтажную пристройку, где на нижнем этаже разместились три крупных магазина. К сожалению, постепенно нарастающая болезнь привела Калашникова к разорению и смерти в 1876 году. Дом купил директор Кубанской военной гимназии В.Д. Терзиева, а в конце XIX века перешла к екатеринодарскому купцу-миллионеру И.П. Добровольский.

В начале ХХ века в этом здании размещалась городская управа, общество чиновников, в 1908 году биограф «Театр-Электро», до 1913 года здесь находился ювелирный магазин, а после революции — трамвайный клуб «Профинтерн». «.

Здание неоднократно перестраивалось и реконструировалось. Во время нацистской оккупации он был разрушен, а затем восстановлен руками немецких военнопленных. Несмотря на все бедствия, постигшие этот дом, он не потерял первозданный вид. Глядя на его величественное здание, на угловой фасад, понимаешь, насколько основательно и твердо умели строить екатеринодарские архитекторы.

Интересный факт из жизни этого купца.

Екатеринодар обязан появлением городского общественного транспорта — конного транспорта, конечно же, купцу первой гильдии Михаилу Калашникову: в 1873 году именно он взял контракт на мощение Красного, доселе невысокого — Трафик практически непроходим из-за огромных не сохнущих луж.Его предполагалось вымостить закубанским камнем, который купец «называл» через «Кубанские региональные ведомости», «которые хотели» его перевезти. Тем временем дела Калашникова пошли не так. Дом, оцененный в 35 тысяч рублей, ушел с молотка, и работы по мощению Красной дороги были приостановлены.

Сегодня в этом здании располагается областное управление социальной защиты населения.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Пересечение улиц Красная и Мира.Здание с большими часами, архитектор М.Н. Ишунин. 1955 — Центральный книжный магазин.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Hilton Garden Inn Krasnodar — первый и единственный сетевой отель международной сети в Краснодаре.

Серое здание, которое справа, несмотря на серпы и молоты под карнизом, пластиковые окна и явно советские пристройки, тоже является представителем дореволюционной эпохи. Построенный в 1910 году как крытый каток для катания на роликах (тогда он назывался катком), в следующем году он стал кинотеатром (тогда его называли электробиографом).За прошедшие годы название заведения менялось дважды: сначала с «Монплезир» на «Гигант», затем на «Квартал». До недавнего времени здесь был торговый центр.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Перекресток улиц Красной и Ленина. Этот домик не входит в тему моего поста, но стоит на Красном и я не прошел мимо. Построен в 1985 году. Архитектор В. Романовская.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

По улице Красной и Ленина на первом этаже поликлиники и здания Роснефти расположен пятиэтажный жилой дом 1950-х годов постройки. Это здание было построено для нефтяников по проекту архитектора В.П. Кисляков. Здание интересное, имеет четырехэтажное административное крыло по улице Красной с пятиэтажной (левой) частью, к которой со стороны улицы Ленина примыкает пятиэтажный жилой дом №44. И всю эту композицию дополнили несколько жилых домов под номером 52 (Красный), оставшиеся еще с Екатеринодарских времен.

В 60-80-е годы двор дома под номером 50 назывался «Москвой».

С момента постройки этих домов прошло много времени, в них выросло и сменилось несколько поколений, изменилась страна. Эти дворы имели историю «до» и будут «после».

Раньше на этом доме вместо «Роснефти» было написано «Мир — Мир»!

// ikkamirnaya.livejournal.com/

// ikkamirnaya.livejournal.com/

На пересечении улиц Красная и Гоголя (69) это здание, ЦУМ, построено в 1955 году. Очень красиво без рекламы, но не везет, слева уже много лет строительная площадка на месте многочисленных ларьков с товарами народного потребления, а справа автобусная станция и кооперативный рынок со всеми вытекающими последствиями.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

Я проходил мимо и не мог вспомнить, когда в последний раз ходил в ЦУМ!

// иккамирная.livejournal.com/

Дом на улице Красная, 57.

В 1911 году рядом со зданием Зимнего театра (ныне Филармония имени композитора Григория Пономаренко) началось строительство трехэтажного здания Армянского благотворительного фонда. Завершилось общество, в котором располагалась Вторая Реальная школа.

Торцевые плоскости обоих корпусов были закрыты. Архитектор И.К.Мальгерб выполнил главный (восточный) фасад этого здания, имеющего простую внутреннюю планировку коридорного типа, эклектичную и искусно декорированную: здесь использованы приемы «колоссальности» (пилястры) и «малых» (трехкомпонентные). четверть колонн) заказы, рустовка самолетов на уровне первого этажа, щедрый лепной орнамент на втором и третьем этажах.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

В настоящее время в здании располагается областное управление по делам молодежи.

Официальный статус расположенных здесь учреждений в советское время спас дом бывшего Армянского благотворительного общества от разрушительных преобразований.

// ikkamirnaya.livejournal.com/

О здании, в котором находится Филармония имени композитора Григория Пономаренко (на фото слева) и продолжении прогулки по Красной улице, я уже в своем посте написал:

Для отдыха в городском парке и не только)))

В Екатеринодаре построено не так много построек — всего несколько десятков.

Большинство из них сосредоточено на ул. Красная до пересечения с ул. Буденного и на параллельных ему улицах: Октябрьская, Рашпилевская, Красноармейская, Коммунаров, Седин. Многие из этих домов находятся в плохом состоянии и нуждаются в ремонте. При ремонте и реконструкции внешний вид других изменился до неузнаваемости, исчез — характерное угловое решение фасада (вход в здание с угла), надфасадные башенки, которых в городе почти нет, и кованый флюгер, и стильные декоративные башенки.. Многие дома в центральной части города были двухэтажными. После Великой Отечественной войны у большинства двухэтажных домов на Красной улице появился третий, надстроенный наверху.

На этой информационной ноте я заканчиваю выкладывать Красную улицу, но впереди встреча с другими в старой части города.

иккамирная
04.06.2014 14:12

Мнение туристов может не совпадать с мнением редакции.

/ [Вместо предисловия]

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

До конца Кавказской войны на Кубани не было архитектурно интересных построек, что было связано с условиями военного времени и классовой изоляцией региона. в котором были существенные ограничения на приобретение земли в частную собственность лицами неказацкого происхождения.Типичным примером в этом отношении был Екатеринодар, который в начале 1850-х годов выглядел как большая деревня. «Сейчас в этом городе, который отстал от современного смысла, — писал историк И. Д. Попко в своей книге« Черноморские казаки в гражданской и военной жизни », — насчитывается до 2000 домов, то есть изб, резных. из глины и покрытые камышом и соломой. Здесь нет ни одной частной каменной постройки, есть несколько деревянных построек под железной крышей. Хижины стоят в таких положениях, как будто им приказали: «Спокойно, ребята.«
Для Екатеринодара изменения стали возможны после опубликования высочайшего указа 1867 года, давшего городу« единую урбанистическую структуру во всей империи », право на самоуправление и обращение всех граждан в сословие буржуазии. Во второй половине XIX — начале XX в. Наблюдается заметный рост городской площади — в три раза. В 70-е годы в Екатеринодаре возводилось в среднем 100 зданий в год, в 80-е годы — 250, в 90-е — 300-е годы, а в первом десятилетии ХХ в.- 400 построек в год. С 1867 г. приоритетными в строительстве стали гражданские объекты (в основном особняки), административные здания, торгово-промышленные предприятия и здания социального и культурного значения. На смену глине как строительному материалу приходит кирпич, который производили 19 кирпичных заводов Екатеринодара еще в середине 70-х годов.
Религиозное строительство приобрело особое место: к 80-м годам XIX века в Екатеринодаре уже было построено девять православных церквей, одна армяно-григорианская церковь, римско-католический молельный дом и еврейская синагога.В 1910 году было осуществлено строительство таких соборов, как Семипрестольный храм во имя Святой Екатерины и церковь во имя Святой Троицы.
В Ейске в начале ХХ века. церквей было пять: каменный пятиглавый Михайловский Архангельский собор (построен в 1865 г.), Пантелеймоновская церковь (1890 г.), Новая Покровская церковь (1890 г.), Пятиглавая Покровская церковь (построена в 1907 г. на замену Старое Покровское), Николаевская церковь (1865 г.) и пять так называемых домашних церквей (одна при богадельне, остальные при гимназии и школах).
В пореформенный период в архитектуре Кубани преобладала эклектика, сочетающая в себе элементы разных архитектурных и художественных направлений. Проявилось это как в градостроительстве (дом купцов Богарсуковых и здание 1-й мужской гимназии в Екатеринодаре, здание филиала Азово-Донского коммерческого банка в Ейске), так и в некоторых селах (здание сельсовета. в станице Полтавская).
С 1907-1908 гг. Модерн проникает в гражданское строительство (здание Зимнего театра, 2-е общественное собрание в Екатеринодаре и др.). Наряду с эклектикой и современностью был и неорусский стиль (храм во имя Святой Троицы в Екатеринодаре, храм Введения Пресвятой Богородицы в храм в станице Пашковской).
В начале XX века. Центры городов Новороссийск и Ейск обогатились интересными с архитектурной точки зрения постройками. В Новороссийске сохранились такие памятники архитектуры, как Внешнеторговый банк (1906 г.), жилой дом по ул.Маркса, 20 (1913), в Ейске — Российский внешнеторговый банк (1910) и Азово-Донской коммерческий банк (конец XIX века).
Заметный след в архитектуре Екатеринодара конца 19 — начала 20 веков. покинул И. К. Мальгерб (1862-1938), с 1896 г. занимал должность городского архитектора. По его проектам были возведены городской общественный банк, Троицкая церковь (1899 г.). Екатерининский собор (1900 г.), трехэтажное здание Армянского благотворительного общества (1911 г.), четырехэтажное здание коммерческого училища (1913 г.) и др.
С 1905 года должность городского архитектора Екатеринодара успешно занял А.П. Косякин (1875-1919), выходец из семьи кубанского казачьего офицера. Он стал автором проектов многих зданий Екатеринодара: Кубанского Мариинского института, почты, Кубанской сельскохозяйственной опытной станции. По его проектам церкви были построены в станицах Пашковская, Казанская и Славянская.
Известный архитектор начала ХХ века. был.А.Козлов (1880 г.р.), руководивший строительством Зимнего театра в Екатеринодаре по согласованию с военным управлением. Он также спроектировал здание гостиницы «Метрополь», реконструировал гостиницу «Центральная», спроектировал и руководил строительством в 1916 году водолечебницы им. С.Л. Бабича и большого количества жилых и хозяйственных построек.
Одним из наиболее активных кубанских зодчих был В.А. Филиппов (1843–1907), который с 1868 г. сначала занимал должность помощника, а с 1870 г. — военного архитектора.Ему принадлежат проекты таких зданий, как Кубанская военная гимназия, Летний театр, Николаевская церковь (1881-1883 гг.), Церковь Александра Невского в станице Фонталовской (1884 г.), Покровская церковь (1888 г.), Царская церковь. Ворота (Триумфальная арка 1888 г.), женская гимназия (1886–1888 гг.), Часовня над могилой черноморского атамана Я.Ф. Бурсак (1895), Епархиальное женское училище (1898-1901), здание Общества взаимного кредита, особняки Акулова и Колосова (1894) и др.
Архитектор Н.Г. Петин (1875-1913) спроектировал Ильинский костел, гимназию, новое здание Екатеринодарского духовного мужского училища и др. Архитектор З.П. Коршевец (1873-1943), уроженец станицы Пшехской, спроектировал здание монастыря. Кубанское Александро-Невское религиозно-просветительское братство («Народный зал»). По заказу Комитета по попечению беспризорных детей он строит «Приют», потом перестраивает летний театр, в той или иной степени участвует в строительстве многих домов в Екатеринодаре.С 1908 года работает городским архитектором в Екатеринодаре.
Памятники, посвященные важным историческим событиям, также возведены на территории Кубани. Так, недалеко от станицы Неберджаевская, у хутора Липки, установлен памятник периоду Кавказской войны «в память о вечно славном подвиге бесстрашия, самоотверженности и неукоснительного исполнения воинского долга, возложенного на него командованием. 35 человек 6-го пешего Кубанского батальона, находившегося в гарнизоне Липского поста при отражении 3-тысячного скопления горцев 4 сентября 1862 г. »
К 200-летию Кубанского казачьего войска установлен памятник, посвященный этой дате за счет жителей станицы Бескорбная.В Екатеринодаре в 1897 году по проекту архитектора В.А. Филиппова также был установлен памятник, посвященный этой знаменательной дате в жизни кубанского казачества.
В 1907 году в Екатеринодаре на Крепостной площади (ныне площадь между улицами Красная, Красноармейская, Постовая и Пушкина) завершилось строительство памятника Екатерине II по проекту русского архитектора и скульптора М.О. Микешин. Сам Микешин не дожил до этого дня (он умер в 1896 году), поэтому строительство памятника завершил скульптор Академии художеств Б.В. Эдуардо. К сожалению, это великолепное творение русских архитекторов было сначала демонтировано «боевым приказом» Кубано-Черноморского ревкома от 19 сентября 1920 года, а затем, спустя одиннадцать лет, передано на переплавку.
Четыре года спустя в селе Тамань открыли памятник первым черноморским казакам, высадившимся на этом месте 25 августа 1792 года.
В архитектуре каждого города отражена его история — думаю, никто не станет поспорю с этим утверждением.Архитектура столицы Кубани Екатеринодара-Краснодара, прошедшая в своем развитии несколько качественно разных этапов, отразила особенности исторического облика города.
Екатеринодар основан на границе Российской империи в стратегически выгодном месте как военно-административный центр страны Черноморского казачьего войска. Первоначальная застройка города — очень редкая — имела чисто утилитарный характер: типовые правительственные здания, жилые дома, оборонительные сооружения.Конечно, стилистически-художественного замысла в таких постройках не было. Даже первое культовое сооружение Екатеринодара — походная Троицкая церковь — представляло собой обыкновенный брезентовый шатер, обшитый камышом. Монументальная архитектура города началась с военного собора во имя Воскресения Господня, построенного в крепости в 1802 году. Это была внушительная деревянная церковь, перекликавшаяся своим художественным оформлением с традициями храмовой архитектуры Украины и Дон.
Уже в жилых домах начала 19 века прослеживаются черты классики.Пример — реконструированные дома атаманов Бурсака и Кухаренко. Бурсак имеет четырехколонный деревянный портик дорического ордера, треугольный фронтон. Кухаренко имеет треугольный деревянный фронтон с резьбой в барабане, пилястрах, имитация рустов. Но о полном проявлении классицизма в архитектуре Екатеринодара можно говорить только применительно к 30-60-м годам. прошлого века, когда и в столицах, и в крупных городах империи, этот стиль уже уступил место эклектике.Примеры классицизма в Екатеринодаре — здание военного архива (1834 г.) с парадным входом, акцентированным четырьмя дорическими колоннами и двумя боковыми выступами с треугольными фронтонами, а также комплекс военной богадельни с церковью Скорби (1837-1872 гг., Последняя). сохранилась) и церковь во имя Дмитрия Ростовского (1848 г.). Архитектура военного собора Александра Невского, построенного более 20 лет и освященного в 1872 г. (архитекторы И. Д. Черник, Е. Д. Черник), имела черты как классицизма (подчеркнутая плавность фасадов, центричность, монументальность, четкое разделение объемов), так и «Русско-византийский» стиль, проявившийся в килевых закомарах, армирующем поясе, шлемовидных куполах.Такие проекты были очень близки к «образцовым», используемым во многих городах страны — есть явное сходство между Екатеринодарским военным собором и Московским храмом Христа Спасителя, Киевской Десятинной церковью и другими.
С 70-х гг. XIX век. Определяющим стилем екатеринодарской архитектуры была эклектика, распространившаяся тогда почти повсеместно в России. Этот стиль, возникший из отрицания строгости и нормативности классицизма, провозгласил принцип использования мотивов различных художественных стилей в декоре зданий.Эклектика была привнесена в Екатеринодар в «зрелом» виде, стилистические приемы которого уже преобладали в крупных городах страны, исходящие из идей уплотнения зданий и роста этажей. Характерно, что разнообразие функционального назначения построек определило разнообразие форм екатеринодарской эклектики, хотя проявилось это только в оформлении фасадов: декор в эклектике раскрыл функциональное содержание строения без какой-либо связи с внутренней планировкой.
Ретроспективная сущность эклектики выразилась в декоративной имитации архитектурных мотивов ушедших эпох. Например, готические формы хорошо просматриваются в решении южного и западного фасадов гостиницы «Централ» (1910 г. архитектор Козлов), барокко и ренессанс — в решении главных фасадов Гранд-отеля (конец 19 века), романский — здания коммерческого училища (1912-1914, архитектор Мальгерб), дом Рымаревича-Альтманского (начало ХХ века) выдержаны в мотивах «туркери» («турецкого» или «восточного») стиля.
В конце первого десятилетия нынешнего века в гражданскую архитектуру Екатеринодара проникает новый стиль — модерн, существующий с тех пор параллельно эклектике. Опираясь на достижения научно-технического прогресса в области новых строительных материалов, конструкций и строительной техники, современность предложила качественно новый тип связи между утилитарным назначением здания и его художественным смыслом. Модерн пришел в Екатеринодар в рационализированном виде, принимая плотные застройки и перемежающийся с элементами других стилей (в декоре).Всего за несколько лет таких построек в городе было возведено настолько, что модерн уже мог составить конкуренцию эклектике. В качестве примеров екатеринодарского модерна отметим здания Зимнего театра (1909, арх. Шехтеп), водолечебницы и дома Фотиади и Каплана (1915, 1910, 1911, арх. Козлов).
В архитектуре Екатеринодара начала ХХ века в гораздо меньшей степени, чем эклектика и современность. был неоклассицизм.По большей части это выразилось в декоративном решении фасадов: использование орденов, имитация античных скульптур и рельефов, неандровский орнамент. При этом в единичных случаях классические каноны соблюдались полностью. Примером может служить здание 1-й мужской гимназии (1906 г., архитектор Петин), несмотря на «беспорядочность» фасада, подчеркнуто центричное, с явным преобладанием объема над пространством.
Русский национальный стиль имел чисто ретроспективную направленность, идейно-художественное содержание которой реализовалось, прежде всего, в архитектуре культовых сооружений.В 80-е гг. XIX — 10-е гг. XX вв. в Екатеринодаре этот стиль простирался от древнерусских мотивов крестово-купольных церквей (Воскресенская церковь, 1892 г.) до «московского барокко» (Троицкая церковь, 1910 г., арх. Мальгерб) и «византийских» приемов стиля (Екатерининский собор, 1914 г., арх. ).
Развитие архитектурной мысли привело к появлению в дореволюционные годы зачатков нового стиля — конструктивизма, получившего развитие в крупных городах России еще в советское время.В Екатеринодаре в 1916 г. построено здание почтово-телеграфной конторы (арх. Косякин), близкое к конструктивистскому решению (сочетающемуся с элементами модерна и неоклассицизма). Это единственная постройка такого типа: в 20-30-е гг. Теперь архитектура Краснодара вернулась к эклектическим формам (например, жилой дом 1926 г. по ул. Пушкина, 53), а в единичных случаях — к неоклассицизму (жилой дом по ул. Орджоникидзе, 69, архитектор Кпюнков, 1940 г.). В 60-70-е гг.неоклассицизм превращается в псевдоклассицизм, копируя лишь декоративные элементы классики (в основном коринфские и композитные ордера). Ярким примером псевдоклассицизма в Краснодаре является здание центрального универмага (1955 г.).
Массовое жилищное строительство 60-80-х гг. породили архитектурный рационализм (отказ от декора и выделение главного фасада), началось повсеместное внедрение типовых проектов многоквартирных домов. В том же направлении унификации архитектура зданий школ, детских учреждений, магазинов и т. Д.развитый. Комплексы таких построек формировали пространственный облик новых жилых массивов города.
Наряду с рационалистической архитектурой в застройке Краснодара 60-80-х гг. есть отдельные здания, выполненные в стиле а ля «неоконструктивизм». Самым примечательным сооружением такого рода, несомненно, является здание кинотеатра «Аврора» (1967, архитектор Сердюков) с ярко выраженной архитектурной идеей, основанной на нетрадиционной геометризации объемов. Намного проще решалась кубическая застройка Дома жизни (1965 г.).
В конце 80-х — начале 90-х гг. Интересным явлением стало интенсивное индивидуальное жилищное строительство. Сочетая в себе откровенный рационализм и новую, «функциональную» эклектику и модернизм, такие постройки определяют пространственный и архитектурно-художественный облик городской окраины.
Обобщая все сказанное, можно констатировать следующее: в архитектуре Екатеринодара художественные стили проявлялись синхронно с их проявлением в национальном масштабе с начала XIX века.Фактически все стили были привнесены извне, на более поздних этапах их развития, что определило довольно рациональный характер городского развития — эклектичный, но адаптированный к ортогональной планировке. Ретроспективный подход к архитектурному решению зданий проявился в классицизме, эклектике, («национальном» стиле, нео- и псевдо- (в советское время) классицизме. В то же время декоративность как способ частичного возрождения исторических стилей был нашло свое отражение в эклектике, нео- и псевдоклассицизме, а также в «неорусской» гражданской архитектуре.В советское время художественно-стилистические идеи в краснодарской архитектуре четко не прослеживаются, «стильные» постройки единичны, застройка чересчур рационалистична.

Подписи к слайдам:

В начале XIX века строительство велось по таким основным направлениям, как:

Строительство гражданских объектов; Административные здания; Торгово-промышленные предприятия; Общественные и культурные здания.
Для Екатеринодара изменения стали возможны после опубликования высочайшего указа 1867 года, давшего городу «единую урбанистическую структуру во всей империи», право на самоуправление и обращение всех граждан в сословие буржуазии.Во второй половине XIX — начале XX в. наблюдается заметный рост городской площади — в три раза. В 70-е годы в Екатеринодаре возводилось в среднем 100 зданий в год, в 80-е — 250, в 90-е — 300, а в первом десятилетии ХХ века. — 400 построек в год.
В пореформенный период в архитектуре Кубани преобладал элетизм, сочетающий в себе элементы разных архитектурных и художественных направлений.
С 1907–1908 В гражданское строительство проникает мода.Наряду с эклектикой и современностью был и нерусский стиль.
Здание художественного музея. Бывший дом инженера Б.Б.Шарданова, 1905 г., автор проекта Б.Б.Шарданов, угол ул. Красная, 13 и ул. Советская, 44.
СТИЛИ АРХИТЕКТУРЫ
Заметный след в архитектуре Екатеринодара конца XIX — начала XX веков. покинул И. К. Мальгерб (1862-1938), с 1896 г. занимал должность городского архитектора.
По его проектам возведены: — городской общественный банк, — Троицкая церковь (1899 г.), — Екатерининский собор (1900 г.), — трехэтажное здание Армянского благотворительного общества (1911 г.), четырехэтажное здание коммерческого училища (1913 г.).) и др.
Екатерининский собор (ул. Коммунарова), построенный по проекту архитектора И.К. Мальгерба. Освящена в 1914 году.
Троицкая церковь (ул. Свердлова, 67). Построен архитектором И. К. Мальгерба.
Екатеринодарская контора Госбанка, 1902 г. Екатеринодарская контора Госбанка, 1902 г., архитектор И.К. Мальгерб, реконструкция 1954 г., архитектор Е.В. Краснова. В здании располагается Областной художественный музей.
С 1905 года должность городского архитектора Екатеринодара успешно занимал А.П. Косякин (1875-1919), выходец из семьи кубанского казачьего офицера. Он стал автором проектов многих зданий Екатеринодара: -Кубанский Мариинский институт, почта, Кубанская сельскохозяйственная опытная станция.
Школа шифров (Военный институт Штеменко). Бывший Кубанский женский институт Мариинского театра. Архитектор А.П. Косякин
Известным архитектором начала ХХ века был А.А. Козлов (1880 г.р.), руководивший по согласованию с военным ведомством строительством Зимнего театра в Екатеринодаре.Также он спроектировал: Административное здание по ул. Красная, 6, бывший дом Ф. Акулов. Построен в 1914-1915 гг. реконструировал гостиницу «Центральная», спроектировал и руководил строительством в 1916 году водолечебницы им. С.Л. Бабича и большого количества жилых и коммерческих зданий
, здание Сбербанка. Бывшая гостиница «Центральная» братьев Х.П. и К. Богарсуковы, 1910, архитектор А.А. Козлова, угол ул. Гимназия, 65 и ул. Красная, 58.
Гидротерапия имени С.Л.Бабыч, архитектор А.А. Козлов, 1916
Одним из самых активных кубанских зодчих был В.А. Филиппов (1843–1907), который с 1868 года сначала занимал должность помощника, а с 1870 года — военного архитектора. Ему принадлежат проекты таких зданий, как: Кубанская военная гимназия, летний театр, Николаевская церковь (1881-1883 гг.), Покровская церковь (1888 г.), Царские ворота (Триумфальная арка 1888 г.), женская гимназия (1886-1888 гг.), Часовня. над могилой черноморского атамана Я.Ф. Бурсак (1895), епархиальное женское училище (1898-1901), здание Общества взаимного кредита, особняки Акулова и Колосова (1894) и др.
Здание Медицинской Академии. Бывшее епархиальное училище, 1898-1901 гг., Архитектор В.А. Филиппов, строители И.К. Мальгерб и И. Многолетник, ул. Серая, 4.
В конце 19 века Екатеринодар готовился к приезду русского самодержца — императора Александра III. В подарок августейшему человеку казаки и купцы Экатиринодара построили Триумфальные ворота, чтобы император общими силами и средствами мог войти в город. Александровская арка построена в 1888 году по проекту архитектора В.А. Филиппов (1843-1907). В 1928 году по решению местных властей Советского правительства арка была снесена под предлогом того, что здание царской эпохи мешает трамвайному движению, хотя с 1900 года трамваи довольно успешно ходили прямо под аркой.
Решение о реставрации Александровской триумфальной арки жители Краснодара приняли в 2006 году. На строительство ушло 2 года. Чертежи старой арки не сохранились. Современным архитекторам пришлось восстанавливать его по фотографиям.В апреле 2008 года на улице Красной столицы Кубани состоялось торжественное открытие Триумфальной арки. Правда, строение не на своем первоначальном месте, так как облик этого участка изменился за сто лет, и сейчас этот перекресток сильно загружен транспортом. Возле арки разбили сквер.
Архитектор Н.Г. Петин (1875-1913) владеет проектами: — Ильинской церкви (во имя Святого Пророка Илии; ул. Октябрьская, 149) — Дворца творчества детей и юношества (ул. Красноармейская)., 54). В прошлом первая Екатеринодарская мужская гимназия.
Ильинская церковь (во имя Святого Пророка Илии; ул. Октябрьская, 149). Построен по проекту архитектора Н.Г. Петина на добровольные пожертвования горожан в знак избавления от эпидемии холеры 1892 года.
Здание музея им. Э. Д. Фелицын. Бывший дом купцов братьев Х. и К. Богарсуковых, 1900-1901, ул. Гимназия, 67.
Здание Пушкинской библиотеки. Бывшее здание Армянской школы имени Б.В. Чарачев, 1907-1910, архитекторы Н.М. Козо-Полянский, Л.Ф. Эберг; реконструкция 1951-1956, архитектор А. Ожиганова, ул. Красная, 8.
Здание прокуратуры. Бывший дом купцов Г.А. и Н. Тарасовых, 1913 г., архитектор Н.М.Козо-Полянский, ул. Советская, 39.
Филармония (бывший Драматический Зимний театр), 1908, архитекторы Ф.О. Шехтель, А.А. Козлов; 1954 г. (реконструкция) архитектор А.В. Титова, ул. Красная, 55.
Здание бывшей гостиницы «Гранд Отель» Е.Г. Губкина, 1886-1900 гг., Угол ул. Гимназия, 69 и ул. Красноармейская, 39.
Здание ЗАГСа. Бывший дом врача М.М. Каплан, 1910-1913, ул. Гимназия, 83.
Дом атамана Ф.Я. Бурсак, начало 19 века, ул. Красноармейская, 6.
К 80-м годам XIX века в Екатеринодаре уже было построено девять православных церквей, одна армяно-григорианская церковь, римско-католический молельный дом и еврейская синагога.