Церковь параскевы пятницы в чернигове: Недопустимое название

Пятницкая церковь в Чернигове (конец XII — начало XIII в.)

Архитектура Древней Руси

Нарядная Пятницкая церковь стоит в центре древнего украинского города Чернигова. Судьба этого
памятника необычна. Стояла на торговой площади Чернигова небольшая Пятницкая церковь. (Параскева Пятница
издавна считалась покровительницей торговли). Высокий купол, многочисленные лепные украшения, нарядные
пропорции церкви — все эти черты, без сомнения, давали основание отнести сооружение к стилю украинского
барокко XVII-XVIII ст. Необычной была только ее центральная уступчатая композиция. Исследователи утверждали,
что под барочным покровом скрыты формы древнерусского здания.

Во время Второй мировой войны после бомбежки в 1941 г. Пятницкая церковь сильно пострадала, во время
восстановительных работ удалось с большой достоверностью воспроизвести все формы сооружения, одного из самых
выдающихся памятников древнерусской архитектуры.

Церковь совсем не была похожа на все известные нам древнерусские сооружения. Все свидетельствовало о том, что
это памятник нового архитектурного стиля, который сформировался на Руси в конце XII в., во времена «Слова о
полку Игореве».

Известно, что в это время, на историческую арену выходили древнерусские города, в них бурно развивались
ремесленничество и торговля, были ремесленно-торговые корпорации, то есть происходил тот же
социально-экономический процесс, который обусловил развитие в Европе готического архитектурного стиля.

Трехнефное однокупольное здание имеет устремленную ввысь башнеобразную композицию. Церковь небольшая по
размерам (16 X 11,5 м в плане), с четырьмя восьмигранными столбами внутри, тремя апсидами, высоким куполом,
исключительно стройная по пропорциям, с невиданно изысканной и гармоничной композицией. В отличие от
статических форм построек предыдущих времен композиция Пятницкой церкви является динамической. Ее стены
стремительно нарастают вверх тремя рядами арок над основным объемом. Вертикальность сооружения подчеркивается
профилированными пилястрами. Вертикальные и криволинейные элементы, которые доминируют в композиции,
уравновешиваются горизонтальными ярусами окон второго этажа, рядами декоративных ниш разной формы и масштаба,
меандровым фризом, напоминающим архитектуру XI ст., сетчатым орнаментом на апсидах. Вертикальные
профилированные пилястры на разных высотах завершаются короткими, но энергичными штрихами карнизов.

Важнейшей новой чертой этого сооружения является живописный характер декоративных приемов — сетчатых
орнаментов из кирпича («городков») и меандровых фризов, снова появившихся на фасадах вместо сухой романской
аркатуры. Необыкновенно интересны рациональная кирпичная кладка «ящиками», четвертькружные арки и своды,
перенесение основного вертикального распора со стен, на наружные столбы, что напоминает принципы готической
конструктивной системы. Исследователем памятника П. Д. Барановским была выдвинута гипотеза о том, что
строителем Пятницкой церкви мог быть кневский зодчий Петр Милонег. Эта мысль неоднократно повторялась в
литературе. По одной из версий, здание строили местные черниговские мастера, хотя, вполне вероятно, что они
находились под влиянием творчества прославленного киевского зодчего. По другой версии церковь возвела в начале
XIII века смешанная киево-смоленская артель, которая работала в разных городах Древней Руси.

Розовый цвет стен сочетается с белыми полями декоративных ниш и разноцветными орнаментами на порталах. Внутри
церковь напоминает башню.

В интерьере, отличающемся стройностью и динамичностью, господствует центральное подкупольное пространство.
Внутренняя структура отражена в членениях фасадов, но в отдельных элементах наметились и отклонения, говорящие
о зарождении декоративных тенденций.

Художественный эффект фресковой росписи усиливается разноцветной полом из желтых, зеленых и темно-вишневых
глазурованных плиток. В отличие от Киевской Софии, где композиционная тема развивается в целую симфонию, в
Пятницкой церкви все построено на одной, так сказать, мелодии. Это — радостная песня о красоте, где инженерный
гений строителя сочетался с поэзией народного творчества. Пятницкую церковь в Чернигове иногда называют
«Словом
о полку Игореве» в архитектуре. И действительно, достопримечательность древнерусской архитектурные является не
только современницей гениальной поэмы, но и близкой к «Слова» по характеру своей поэтики, по совершенству
формы,
по народному духом и идейной направленности
(2, стр. 111-112; 6, стр. 26-27; 9, стр. 65-66).

Читайте также:

Источники

Пятницкая церковь в Чернигове: подвиг Петра Барановского

В самом центре Чернигова, неподалеку от парка с остатками древнего Детинца, на Красной площади (да, такая есть не только в Москве) высится удивительное здание из красного кирпича — храм Параскевы Пятницы. Сейчас уже мало кто знает, что эта церковь, ровесница «Слова о полку Игореве», едва не погибла во время Великой Отечественной войны — и потом, сразу после нее.

Точное время постройки Пятницкого храма неизвестно до сих пор. Но тщательный анализ источников и похожих памятников позволяет осторожно назвать и имя заказчика храма, и его зодчего.

Первым был знаменитый князь Рюрик Ростиславович Смоленский, он же Буй-Рюрик «Слова о полку Игореве», победитель Андрея Бо-голюбского, шесть раз садившийся на великокняжеский стол. Под конец жизни он княжил в Чернигове и умер в нем же в 1215 году. А второй — один из очень немногих древних мастеров, названный в источниках по имени — «приятель князя Рюрика» Петр Милонег. Незадолго до этого он совершил в Киеве «дело, подобное чуду» — поставил подпорную стену под храмом Выдубицкого монастыря (см. статью в ТрВ-Наука № 40). Да и сама форма здания — очень необычная для киевско-черниговской архитектуры того времени — характерна именно для Милонега.

Пятницкая церковь перед Великой Отечественной ВойнойРеставрация храмаЭволюция внешнего вида храма с XII века (Рис. А.А. Карнабеда)

Так что, скорее всего, наша цер ковь построена на рубеже XII и XIII веков. Позже, в XVII веке, ее внешний вид изменился до неузнаваемости перестройкой в стиле украинского барокко, а потом пришла война. Вот что написано в акте Чрезвы чайной государственной комиссии от 15-21 декабря 1943 года: «Пятницкая церковь конца XII — начала XIII века- один из самых редких и замечательных памятников древне русского искусства великокняжеской эпохи, сожжен немецкими зажигательными снарядами в части кровель и внутри здания при бомбардировке 23 августа 1941 года, а затем разрушен фугасными бомбами 25 сентября 1943 года: обрушилась глава, большая часть сводов, два западных пилона и большая часть западной и южной стен».

И здесь пришел на помощь еще один выдающийся человек. Петр Дмитриевич Барановский (1892-1984) на протяжении 70 лет занимался восстановлением, спасением, реставрацией памятников древнерусской архитектуры. На его счету — спасение храма Василия Блаженного, основание музеев в Коломенском и Спасо-Андрониковом монастыре, обмеры разбирающегося Казанского собора на Красной площади (именно по ним затем храм воссоздали в 1990-х). А в 1940-1960-х настало время Чернигова. Сразу после освобождения от немцев Петр Дмитриевич отправился в город.

Восстановление памятников черниговской архитектуры после войны, кстати, одно из тех деяний, за которые можно сказать «спасибо» еще одному человеку — Никите Сергеевичу Хрущеву. В 1944 году именно он занимал пост главы Совета народных комиссаров УССР, именно у него побывал на приеме Барановский, и именно он дал распоряжение Госплану Украины «немедленно отпустить необходимые цемент, известь, толь и гвозди», а тресту передвижки и разборки зданий-взять на себя производство спецработ по памятнику.

П.Д. Барановский со студентами на реставрации Пятницкой церквиРеставрация храма

Но, как ни странно, даже при такой поддержке не все хотели восстановления храма. А.А. Карнабед вспоминает, что бывший главный архитектор Чернигова П.Ф. Букловский требовал не восстанавливать разрушенные храмы, а, наоборот, снести руины, чтобы не портили вид и не мешали благоустройству территории. Слава Богу, ничего из этих потуг не вышло.

Впрочем, проблем и без этого хватало.

Дело в том, что до Великой Отечественной войны храм толком не обследовался. А насколько он дошел до нас искаженный перестройками и обстройками — хорошо видно на предвоенном фото.

Поэтому сразу восстанавливать храм было нельзя. Нужно было укрепить и законсервировать руины до того момента, когда дойдет очередь работать специалистам — на всех памятниках одновременно работать невозможно. Потом изучить и обмерить то, что осталось. Разобрать завалы, не разрушив сохранившиеся части. Изучить обломки. Восстановить по ним и по руинам первоначальный облик. Сделать проект реставрации и долго и кропотливо работать руками, выстраивая храм так, чтобы сохранить максимальное количество древних частей.

Потому и восстановление Пятницкой церкви шло без малого 20 лет. «На баланс, как восстановленная в соответствии с проектом реставрации» она была принята 1 января 1963 года.

Алексей Паевский

Архивные фото — из книги «Петр Барановский. Труды, воспоминания современников». М., «Отчий дом». 1996

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

См. также:

Пятницкая церковь в Чернигове – последнее творение древнерусских архитекторов

Более семи веков украшает центральную часть древнего Чернигова этот каменный цветок – маленькая церквушка в честь Параскевы-Пятницы.

Этот храм был построен как трапезная церковь Пятницкого монастыря в конце ХІІ – в начале ХІІІ века на черниговском посаде, возле торга, и назван в честь святой великомученицы Параскевы-Пятницы (женщины, которая проповедовала христианство языческим народам в первые века нашей эры) – покровительницы торговли, сельского хозяйства, семьи.

Церковь имеет вид стройной башни с почти квадратным основанием. Ее размер 11х13 м. Это небольшой одноглавый четырехстолпный трехапсидный храм с толстыми стенами, возведенными древнерусской техникой «в ящик». В этой технике снаружи и изнутри идут ряды кирпича, а промежутки между ними заполнены известко-бетоном. На втором ярусе в стенах, на уровне окон и хоров, устроены галереи, связанные с окнами-бойницами, которые могли использоваться во время обороны.

Главная особенность сооружения –арки, которые поддерживают баню и размещены выше прилегающих сводов. Это дало возможность создать второй ярус, а третий ярус кокошников декоративный.

В давние времена интерьер церкви был украшен фресками, до наших дней сохранился фрагмент орнамента в откосе оконного проема в центральной апсиде. Тогда церковь имела два входа: через один заходили мужчины, через второй – женщины.

Фактически это была крепость. Старинная легенда рассказывает о том, что когда монголо-татары уже захватили город Чернигов, осталась стоять одна Пятницкая церковь, в которой заперлись и оборонялись монахи, женщины и дети. Невзирая на все атаки, захватчики никак не могли ее взять, и большая часть завоевателей пошла на Киев. А когда закончились последние запасы хлеба и воды – защитники-монахи поднялись в верхнюю часть храма и выбросились на копья кочевников.

Это культовое сооружение имеет стройную удлиненную композицию – храм, расположен на невысоком возвышении, динамически «взлетает» вверх и «вырастает». Особенно, когда на него смотреть издалека или во время движения в транспортном средстве. Внутри прямоугольные стены плавно переходят в барабан, который опирается на арки, которые поднимаются одна над другой, словно волны. Здание одинаково органически воспринимается со всех сторон, демонстрирует редкое равновесие и стройность форм. Архитектура храма дает ученым основания допускать, что его возводил известный по летописям зодчий Петр Милонег (киевский зодчий конца XII – начала XIII века). Он построил (1199-1200 гг.) на берегу Днепра под Выдубычским монастырем каменную подпорную стену, которой восхищались современники, считая ее чудом архитектуры. Есть доказательства, что Милонег построил также храм святого Василия в Овруче.

Существует интересное, хотя и не доказанное предположение о том, что Пятницкая церковь построена по воле и за средства князя Игоря, того же князя – главного героя и возможного автора «Слова о полку Игоревом». Художественное совершенство «Слова» исследователи объясняют не случайностью или исключительным дарованием его автора, а высокой общей тогдашней культурой Чернигово-Северской земли, о которой ярко свидетельствует и Параскева-Пятница (с ее визуально легкими, но такими массивными красными стенами, утонченными пучковыми пилястрами, небольшими апсидами, узкими окошками, арками-закомарами, орнаментными мережками). Черниговцам кажется вероятным, что именно князь Игорь построил Пятницкий храм в память о своем счастливом побеге из половецкого плена. А то, что он построен на торгу, может свидетельствовать о благодарности князя местному купечеству, которое помогало ему материально.

Стоит обратить внимание на то, что построенная лишь два столетия спустя после Крещения Руси Пятницкая церковь архитектурно никоим образом не является копией храмов Византии, в целом однообразных и приземленных, тогда как достаточно много христианских храмов Киевской Руси, созданных местными и греческими мастерами, их архитектура и мозаика, говорят языком новым и мудрым, символизируют отрыв от земли, быта, темноты. Именно такова и Пятницкая церковь. Кстати, в те времена западная Европа еще не переживала «бума» строительства храмов. Так, например, в Париже было только две каменные, возобновленные после давнего норманского набега, церкви – Сан Жермен де Прет и Сан Жермен л’Оксерруа, а также возвышался недостроенный собор Парижской Богоматери.

Судьба Пятницкой церкви очень сложна и драматична. Впервые она пострадала от монголо-татарского нашествия в 1239 году. Позже храм испытал еще достаточно много разрушений и перестроек.

После национально-освободительной войны 1648-1654 годов монастырь был отстроен на средства черниговского полковника В.А. Дунина-Борковского. В конце ХVІІІ века комплекс состоял из каменной Пятницкой церкви в стиле украинского барокко: она имела уже семь куполов, появились многоярусные элементы, достроены башни и репиды. Монастырь окружили деревянным ограждением, а на территории его построили кельи с храмом Ивана Предтечи, колокольню с храмом Прокофия.

Пострадала эта достопримечательность и от пожара 1750 года, после которого ее опять отстроили, а фасады украсили лепкой. В 1786 году по приказу императрицы Екатерины ІІ монастырь был ликвидирован, а кельи, трапезная и дом игуменьи разобраны в 1805 году.

С 1789-го до 1805 года на территории монастыря действовала главная народная школа. В 1806 году церковь ремонтировали, а в 1820-ом была построена интересная ротонда-колокольня, которая дополнила общую барокковую композицию. Пожар 1862 года и последующее восстановление изменили вид достопримечательности.

На 1916 год церковь имела землю с погостом 633 квадратных сажени. На территории находились два деревянных дома для церковнослужителей, кирпичные лавки, построенные в церковном ограждении, которые сдавались в аренду. За счет церкви осуществлялся ремонт домов и скамей. Действовала и церковная библиотека, которая насчитывала 200 томов книг для чтения.

При церкви функционировали два учебных заведения. В приходе был 91 двор – 963 души обоего пола и разного социального состояния: из них 195 дворян, 36 духовных лиц, 542 души крестьян, 43 души военных чинов и казаков.

Поэтому на начало ХХ века Пятницкая церковь была одним из духовно-просветительских центров Чернигова.

Но наибольшие разрушения нанесены церкви в годы Второй мировой войны: в результате взрыва авиабомбы она была разрушена наполовину. Только многолетними усилиями авторитетного на то время реставратора П. Д. Барановского церковь была отреставрирована и возрождена в первобытном виде. Утраченные части были возобновлены, для работ изготовлялся специальный кирпич шести разновидностей по образцам и размерам древней плинфы, а блоки, найденные во время разборки руин, были вмонтированы в новые стены, которые клались по шаблонам, имитируя технику построения ХІІ-ХІІІ веков.

На протяжении 1943-45 годов были проведены консервационные работы, а реставрационные длились долгие 17 лет. И только в 1962 году реставрация церкви в виде, близком к первоначальному, была завершена. При этом не были возобновлены изначально построенные боковые притворы, а также пристройки ХVII-XIX веков и ротонда. К сожалению, в процессе работ были разрушены не только разные церковные пристройки и ограждение, но и колокольня ХІХ века, которая имела художественную и историческую ценность. C 1972-го по 1989-й год в сооружении действовала экспозиция «Пятницкая церковь – достопримечательность древнерусской архитектуры и искусства ХІІ века».

С 1991 года Пятницкая церковь – действующий храм Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата и любимое место молитвы многих жителей Чернигова. И не удивительно, ведь в небольшой, уютной, веками намоленной церкви по-особенному чувствуется благодать и присутствие Божье. В храме ежедневно происходят службы, осуществляются Таинства крещения, венчания, удовлетворяют свои духовные потребности сотни верующих. Посещает также храм большое количество паломников и туристов из Украины и из-за границы.

Недавно, в начале 2000-х годов, на стене церкви открылась интересная деталь: изложенный кирпичом крест, датированный концом ХII века, который до сих пор был тщательным образом заштукатурен реставраторами в советское время. Эта часть церкви не была разрушена ни во время монголо-татарского нашествия в ХIII веке, ни во время фашистского, потому изображение сохранилось. Местные историки рассказывают, что когда выдающийся архитектор и археолог Петр Барановский возобновлял храм после Второй мировой войны, из Исторического музея к нему пришел ученый и говорит: «Где-то здесь должен быть крест, который есть на старинных чертежах церкви, хотя его и не видно». И этот крест, изложенный во время возведения церкви, таки нашли, но заштукатурили. На всякий случай…

➤ Чернигов. Пятницкая церковь Памятки • Интересные места • Что посмотреть в Чернигов. Пятницкая церковь?

Со времен существования Киевской Руси до нашего времени в Украине сохранилось немного сооружений. Их называют памятниками Княжеских времен, или домонгольскими. Всего таких памятников в Украине девятнадцать (не считая крымских). Семь в Киеве, пять в Чернигове. В черниговскую пятерку входит церковь Параскевы Пятницы, построенная в конце 12-го начале 13-го веков.

Церква Параскев-П’ятниці у 2012 р.

За восемь веков своего существования Пятницкая церковь неоднократно разрушалась, достраивалась и перестраивалась. Последний раз это произошло после существенных разрушений второй мировой войны. Тогда от храма остались фактически только стены. Спас церковь российский архитектор Петр Барановский, который сначала добился проведения консервации руин (в 1943-1945 гг), а затем руководил (вместе с Николаем Холостенко) реставрационными работами, которые проводились в 1962 году. И Пятницкая церковь возродилась, как пишут путеводители, в первоначальном, домонгольского виде. Хотя на самом деле, какой он у нее был, этот первоначальный вид — неизвестно. Чертежей и изображений не сохранилось. А вот фотографий довоенной Пятницкой церкви сохранилось немало. На них она совсем не похожа на детище Барановского и Холостенко…

Поруйнована церква після Великої Вітчизняної війни (фото із особистого архіву сім’ї Ягодовських)

П’ятницька церква на початку ХХ ст.

Святая Параскева-Пятница на Руси считалась покровительницей торговли, сельского хозяйства и семьи. Недаром черниговскую Пятницкую церковь построили на торгу (рынок) — она ​​должна была помогать купцам в торговле. Стиль храма был византийским.

В 1239 году монголо-татарский хан Менгу захватил и разрушил Чернигов. Существует легенда, что Пятницкая церковь сыграла роль последней цитадели защитников города. Может это и неправда, но татары сильно разрушили храм.

Сведения о первых реставрационных работах в храме относятся к 1670-му году. Затем церковь реставрировали и достраивали в 1690-х годах на средства генерального обозного Василия Дунина-Борковского, и, частично, на средства Ивана Мазепы. Тогда на западном и восточном фасадах надстроили барочные фронтоны а купол сделали многоярусным. Пятницкая церковь приобрела черты украинского барокко и стала главным сооружением женского монастыря.

В комплекс Пятницкого монастыря входили колокольня с храмом святого Прокопия, трапезная, кельи с храмом Иоанна Предтечи. Все это окружала деревянная ограда. Монастырь закрыли в конце 18 в. До настоящего времени ни одна из построек монастыря не сохранилась.

Пятницкую церковь реставрировали и достроили после большого пожара 1750-го года. В 1818-1820 гг. к храму пристроили боковые приделы, а чуть позже — ротонду-колокольню (разобрана в 1963 году). 20 век Пятницкая церковь встречала семикупольной. И была значительно больше современного храма.

В 1941 году в храм попала бомба. Все достройки были разрушены. Сохранились лишь стены домонгольских времен. Советские архитекторы решили не восстанавливать формы украинского барокко по нескольким причинам. Не в последнюю очередь из-за негативного отношения советской власти к национальным архитектурным стилям. Хотя существовало (как и сейчас) много фотографий и подробных описаний довоенной барочной церкви, архитекторы решили сделать виртуальную реконструкцию византийских форм. Не берусь судить хорошо это было или плохо, но сейчас мы имеем церковь-памятник. Подчиняется она УПЦ КП и несомненно является украшением Чернигова.

Текст Романа Маленкова. Фото (кроме архивных) Романа Маленкова и Андрея Волкова

Discover Ukraine : Места : Центральная : Чернигов : Пятницкая церковь

ул. Гетмана Полуботка, 3

Небольшую, но удивительно красивую, будто вынырнувшую из глубины веков Пятницкую церковь называют последним творением древнерусских зодчих и считают воплощением пика развития архитектуры Киевской Руси. Расположенная в сквере рядом с главной городской площадью, она стала одним из самых примечательных культовых сооружений старинного Чернигова.

Сведений об истории возникновения храма почти не сохранилось. Предполагают, что он был построен в конце ХІІ – в начале ХІІІ века на так называемом Пятницком поле – месте, издавна бывшем торжищем, и назван в честь святой Параскевы Пятницы, покровительницы торговли, сельского хозяйства и семьи. Другая легенда утверждает, что церковь была возведена по указу новгород-северского князя Игоря Святославича – того самого, чей поход против половцев лег в основу сюжета выдающегося памятника древнерусской литературы «Слово о полку Игореве».

Древний храм своими архитектурными формами походил на изящную башню и имел два входа – один для мужчин, другой для женщин. Стены здания отличались невиданной толщиной и мощью, а на втором ярусе были сооружены галереи, которые вели к окнам-бойницам, использовавшимся в период обороны.

Все это указывает на то, что в свое время Пятницкая церковь играла роль своеобразной крепости. Одна из легенд рассказывает о том, что когда в XIII веке на Чернигов обрушились монголо-татары и город был почти полностью разрушен, уцелела лишь Пятницкая церковь. Запершиеся в хорошо укрепленном храме монахи и местные жители мужественно оборонялись. Но несмотря на это захватчикам все же удалось разрушить церковь.

Надо сказать, что впоследствии это культовое сооружение еще не раз подвергнется нападениям и разрушениям. После этого неоднократно будет восстанавливаться, однако в процессе многочисленных реконструкций Пятницкая церковь значительно поменяет свой внешний облик и лишится аутентичности.

Первую масштабную реконструкцию храм пережил в конце XVII века, тогда его наделили яркими чертами модного в то время украинского барокко, не оставив почти ничего от древнерусского стиля. В тот период Пятницкая церковь была главным сооружением одноименного монастыря, который по приказу императрицы Екатерины ІІ был ликвидирован в 1786 году. Но храм продолжал процветать, и к началу ХХ столетия обзавелся статусом одного из важных духовно-просветительских центров Чернигова.

С началом Второй мировой войны в результате взрыва авиабомбы Пятницкая церковь была почти полностью разрушена. Восстановили ее лишь спустя двадцать лет – тогда храму вернули его исторический, близкий к первоначальному, вид. Правда, с этой же реконструкцией церковь лишилась уникальной колокольни ХІХ века, имевшей художественную и историческую ценность. Зато еще со времен Киевской Руси сохранились фрагменты оригинальной фресковой живописи, которые сегодня являются одним из самых ценных богатств Пятницкой церкви.

фото и история Церковь параскевы пятницы в чернигове архитектурные особенности

Пятницкая церковь строилась посадскими людьми Чернигова на Пятницком торговом поле, которое раньше использовалось для продажи различных товаров. Проект постройки был разработан зодчим Петром Милонегом.

Постройка церкви осуществлялась еще в конце XII — начале XIII веков, поэтому Пятницкая церковь относится к древним сооружениям. Однако за весь период своего существования церковь в Чернигове много раз была разрушена и неоднократно сжигалась в период проведения военных действий на нападения врага на город, поэтому сооружения неоднократно изменялась.

После этого Пятницкую церковь неоднократно восстанавливали, но при этом перестраивали и существенно изменяли ее внешний облик. Поэтому на данный момент по стилистике архитектуры храм относится к стилю XVII — XVIII веков. Высокая баня, многочисленные лепные украшения и современные пропорции — именно это в полной мере характеризует экстерьер постройки.

В 1941 году в церковь попала фашистская бомба, и в результате этого здание было полностью разрушено. Однако по другой версии, церковь подверглась разрушениям в результате налета советской авиации.

После этого осталась целой только одна — единственная колокольня, но спустя 20 лет она была разобрана на стройматериалы, которые решено было использовать для восстановления здания церкви. Но несмотря на это, Пятницкая церковь долго оставалась разрушенной.

Позже восстановление первоначального облика Пятницкой церкви было поручено известному советскому и реставратору исторических памятников П. Д. Барановскому. После изучения всех существующих остатков разрушенной церкви были начаты реставрационные работы, которые продолжались длительное время.

Исследования свидетельствуют, что церковь не была похожа на все известные древнерусские культовые сооружения. Здание имеет небольшие размеры, всего 16 м x 11,5 метров в плане, с четырьмя восьмигранными столбами внутри, тремя апсидами и высокой баней.

Композиция Пятницкой церкви чрезвычайно динамична: розовый цвет наружной отделки стен гармонично сочетается с белыми полями декоративных ниш и разноцветными орнаментами на порталах.

Внутри церковь напоминает башню, и это оказало влияние на уникальность оформления . Художественный эффект фресковой росписи усиливается разноцветным напольным покрытием из керамической плитки зеленого, темно — вишневого и желтого цвета. Вся постройка сооружена на одном дыхании.

В данный момент Пятницкая церковь представляет собой здание небольшого размера, четырехстолпную одноглавую храмовую постройку. Пятницкой церкви имеет сходные черты с архитектурой Средневековья.

На сегодняшний день церковь является действующей — в ней проходят богослужения. Пятницкая церковь находится в ведении Украинского православного патриархата.

Пятницкая церковь в Чернигове (конец XII — начало XIII в. )

Судьба этого памятника необычна. Стояла на торговой площади Чернигова небольшая Пятницкая церковь. (Параскева Пятница издавна считалась покровительницей торговли). Высокий купол, многочисленные лепные украшения, нарядные пропорции церкви — все эти черты, без сомнения, давали основание отнести сооружение к стилю украинского барокко XVII-XVIII ст. Необычной была только ее центральная уступчатая композиция. Исследователи утверждали, что под барочным покровом скрыты формы древнерусского здания.

Во время Второй мировой войны после бомбежки в 1941 г. Пятницкая церковь сильно пострадала, во время восстановительных работ удалось с большой достоверностью воспроизвести все формы сооружения, одного из самых выдающихся памятников древнерусской архитектуры.

Церковь совсем не была похожа на все известные нам древнерусские сооружения. Все свидетельствовало о том, что это памятник нового архитектурного стиля, который сформировался на Руси в конце XII в., во времена «Слова о полку Игореве».

Известно, что в это время, на историческую арену выходили древнерусские города, в них бурно развивались ремесленничество и торговля, были ремесленно-торговые корпорации, то есть происходил тот же социально-экономический процесс, который обусловил развитие в Европе готического архитектурного стиля.

Нарядная Пятницкая церковь
стоит в центре древнего украинского города Чернигова. Трехнефное однокупольное здание имеет устремленную ввысь башнеобразную композицию. Церковь небольшая по размерам (16 X 11,5 м в плане), с четырьмя восьмигранными столбами внутри, тремя апсидами, высоким куполом, исключительно стройная по пропорциям, с невиданно изысканной и гармоничной композицией. В отличие от статических форм построек предыдущих времен композиция Пятницкой церкви является динамической. Ее стены стремительно нарастают вверх тремя рядами арок над основным объемом. Вертикальность сооружения подчеркивается профилированными пилястрами. Вертикальные и криволинейные элементы, которые доминируют в композиции, уравновешиваются горизонтальными ярусами окон второго этажа, рядами декоративных ниш разной формы и масштаба, меандровым фризом, напоминающим архитектуру XI ст. , сетчатым орнаментом на апсидах. Вертикальные профилированные пилястры на разных высотах завершаются короткими, но энергичными штрихами карнизов.

Важнейшей новой чертой этого сооружения является живописный характер декоративных приемов — сетчатых орнаментов из кирпича («городков») и меандровых фризов, снова появившихся на фасадах вместо сухой романской аркатуры. Необыкновенно интересны рациональная кирпичная кладка «ящиками», четвертькружные арки и своды, перенесение основного вертикального распора со стен, на наружные столбы, что напоминает принципы готической конструктивной системы. Исследователем памятника П. Д. Барановским была выдвинута гипотеза о том, что строителем Пятницкой церкви мог быть кневский зодчий Петр Милонег. Эта мысль неоднократно повторялась в литературе. По одной из версий, здание строили местные черниговские мастера, хотя, вполне вероятно, что они находились под влиянием творчества прославленного киевского зодчего. По другой версии церковь возвела в начале XIII века смешанная киево-смоленская артель, которая работала в разных городах Древней Руси.

Розовый цвет стен сочетается с белыми полями декоративных ниш и разноцветными орнаментами на порталах. Внутри церковь напоминает башню.

В интерьере, отличающемся стройностью и динамичностью, господствует центральное подкупольное пространство. Внутренняя структура отражена в членениях фасадов, но в отдельных элементах наметились и отклонения, говорящие о зарождении декоративных тенденций.
Художественный эффект фресковой росписи усиливается разноцветной полом из желтых, зеленых и темно-вишневых глазурованных плиток. В отличие от Киевской Софии, где композиционная тема развивается в целую симфонию, в Пятницкой церкви все построено на одной, так сказать, мелодии. Это — радостная песня о красоте, где инженерный гений строителя сочетался с поэзией народного творчества. Пятницкую церковь в Чернигове иногда называют «Словом о полку Игореве» в архитектуре. И действительно, достопримечательность древнерусской архитектурные является не только современницей гениальной поэмы, но и близкой к «Слова» по характеру своей поэтики, по совершенству формы, по народному духом и идейной направленности
(

Пятницкая церковь
Памятник древнерусской архитектуры домонгольского периода.

Пятницкая церковь. История


Пятницкая церковь была сооружена в конце 12 — в начале 13 столетия посадскими черниговскими должностными лицами на Пятницком поле, которое издревле было местом торгов (торжище).

Пятницкая церковь была названа в честь покровительницы торговли Параскевы Пятницы. До 1786 года церковь была главным сооружением Пятницкого монастыря.

От других церквей Чернигова Пятницкая церковь отличалась завершенным отделкой фасада всеми видами архитектурной орнаментики и композицией сводов под барабаном.

На протяжении всего своего существования церковь многократно подвергалась разрушениям и пожарам во время нападений врагов на город.

Впервые Пятницкая церковь была разрушена во время татаро-монгольского нашествия на Чернигов в 1239 г.

Во время восстановительных работ в разные времена она существенно перестраивалась и меняла свой облик. Вплоть до 1941 года выглядела с точки зрения архитекутры как храм XVII века в стиле украинского барокко XVII-XVIII вв. . Необычным было лишь ее центристская уступчатая композиция. Исследователи утверждали, что под барочным одеянием прятались формы древнерусской постройки.

Первая Реставрация. 1670 год

Первые реставрационные работы осуществлялись в 1670, проходили в стиле украинского барокко и на средства черниговского полковника В.Дунина-Борковского. В 90-х годах 17 века на восточном и западном фасадах были надстроены барочные фронтоны, а баня получила многоярусное завершение. На восточном барочном фронтоне вырисовывался герб гетмана Ивана Мазепы.

В 17-18 вв. при церкви действовал женский монастырь, который сгорел в 1750 году. Значительными были перестройки после пожара 1750 и 19 века, когда Пятницкая церковь превратилась в семибанный храм. В 1818-20 по проекту архитектора А. Карташевского была пристроена ротонда-колокольня (1963 разобрана).

Во время Второй Мировой войны церковь была серьезно разрушена в следствии воздушных бомбардировок.

В 1941 году церковь была разрушена практически полностью. Чудом уцелела колокольня, но впоследствии (в 1963 году) она была разобрана — по одной версии мешала строительству областного драматического театра им. Шевченко, по другой — на кирпич для восстановления храма. Долгое время церковь оставалась разрушенной.

Реставрация. 1943 год

Сразу после того как немецкие войска были выбиты из города Чернигова (в 1943 году) началось тщательное изучение остатков Пятницкой церкви с целью дальнейшего восстановления. Результат исследований был сенсационным — исследователи-археологи нашли храм, воплотивший высшие достижения древнерусской архитектуры домонгольской эпохи. Все говорило о том, что это памятник нового архитектурного стиля, который сформировался на Руси в конце XII в., Во времена «Слова о полку Игореве». Известно, что в это время, на историческую арену выходили древнерусские города, у них бурно развивались ремесленничество и торговля, состояли ремесленно-торговые корпорации, то есть происходил тот социально-экономический процесс, который обусловил развитие в Европе готического архитектурного стиля. Долгое время считалось, что собственно русская архитектура начала развиваться только в XIV веке после монголо-татарского нашествия, когда архитекторы Киевской Руси отошли от византийских традиций.Но изучение ровесницы «Слова о полку Игоревом» — Пятницкой церкви — показало, что процессы становления национальной архитектуры проходили на полтора столетия раньше.

В 1943-45 проведение срочных консервационных и противоаварийных работ под руководством архитектора-реставратора П. Д. Барановского спасло памятник архитектуры от окончательной гибели. Церковь, таким образом, была восстановлена в ее первоначальном виде.

Во время реставрации не были восстановлены боковые притворы и пристройки ХVІІІ-ХІХ вв., а также была разобрана ротонда-колокольня.

В течение 10 лет П. Д. Барановский реставрировал Пятницкую церковь, тщательно складывая кирпич к кирпичу. Вследствие этого исследователю удалось с большой достоверностью воспроизвести все формы сооружения, одной из выдающихся памятников древнерусской архитектуры. Последующие исследования открыли много других сооружений этого архитектурного стиля.

В 1962 завершена реставрация Пятницкой церкви по проекту архитектора П. Д. Барановского и М. В. Холостенко. Возрожденное в первоначальном виде, сооружение воспроизводит высший этап развития архитектуры Киевской Руси.

Архитектура
Таким образом современный вид церкви представляет собой реконструкцию храма архитектуры времен Киевской Руси.В основе ее плана — четырехстолбный крестово-купольный храм. Конструктивная и композиционная особенность Пятницкой церкви состоит в том, что столбы, которые несут с помощью подпружных арок высокую баню, расставлены широко, а боковые нефы узенькие, поэтому на фасаде арочное завершение имеет только центральная закомара, боковые имеют чвертьциркульне покрытия. Таким образом фасады завершены трилопастной кривой. Переход от основного массива к подбанникам развит в сложную композицию трех ярусов ступенчатых сводов, благодаря чему храм воспринимается как удивительный столб-башня. Это впечатление усиливается пучковыми пилястрами и полуколоннами подбанника. Фасады здания украшены всеми видами архитектурной орнаментики.Внутри церковь напоминает башню. Художественный эффект фресковой росписи усиливается разноцветным полом из желтых, зеленых и темно-вишневых глазурованных плиток. В отличие от Киевской Софии, где композиционную тему развито в целую симфонию, в Пятницкой церкви все построено на одной, так сказать, мелодии. Это — радостная песня о красоте, где инженерный гений строителя объединился с поэзией народного творчества. Пятницкую церковь в Чернигове иногда называют «Словом о полку Игореве» в архитектуре. И действительно, достопримечательность древнерусской архитектуры являются не только современницей гениальной поэмы, но и близкой к «Слову» по характеру своей поэтики, по совершенству формы, по народному духу и идейной направленности.Архитектурные черты, впервые появившиеся в Пятницкой церкви, получили дальнейшее развитие в русском, украинском, румынском храмовом строительстве. Пятницкая церковь возведена намного раньше всех московских шатровых церквей XVI века. На нее очень похожа московская церковь Вознесения, построенная в 1532 г. в селе Коломенском, которая является первым шатровым каменным сооружением Московии. В русской архитектуре закомары превратились в кокошники. Закомара — это конструктивный архитектурный элемент, внешняя дуга свода. Кокошник же является элементом сугубо декоративным, это плоская пластина, по форме схожая с лепестком цветка или с головным убором русских женщин (отсюда и название).И еще одна интересная и важная деталь. В строительстве сооружения прекрасно использованы декоративные возможности кирпича, орнаментальная кладка Пятницкой церкви является ранним примером декора, который позже получил развитие в Новгороде и Пскове. Современник «Слова о полку Игореве» — Пятницкий храм воплотил высокие народные идеалы, сознание силы и духовной красоты народа, его художественные и эстетические взгляды. В 1972 Пятницкую церковь была открыта как музей.

Собор Черниговского монастыря, больше известный под названием Пятницкой церкви, один из самых древних памятников архитектуры Черниговской области, построен в XII в.

Архитектура храма дает ученым основания предполагать, что его возводил Петр Милонег — зодчий времён Древней Руси, основатель Гродненской школы зодчества. Один из четырёх зодчих домонгольского периода, чьи имена сохранились в письменных источниках.

Храм похож на крепость — очень толстые стены, окна-бойницы, массивные колонны. Существует легенда о том, что когда татаро-монголы уже захватили город Чернигов, осталась стоять одна Пятницкая церковь, в которой заперлись и оборонялись монахи, женщины, дети. Несмотря на все атаки, захватчики никак не могли ее взять, и большая часть войска пошла уже на Киев. Когда закончились последние запасы хлеба и воды, защитники-монахи поднялись в верхнюю часть храма и выбросились на копья кочевников.

Храм отличается стремительной удлиненной композицией, динамично «взлетая» вверх. Ради этого зодчий коренным образом изменил конструктивную систему сводов и арок. Это было небывалым новшеством в традиционном древнерусском храмовом зодчестве. Мастер решил выложить арки, перекинутые через столбы, не ниже, как обычно, а выше сводов. Таким образом, барабан, опираясь на арки, значительно поднимается над стенами.

Церковь отличается подчеркнутой нарядностью фасадов и общей гармонией пропорций. Апсиды украшены вертикальными тягами, наверху декоративным решетчатым поясом и фризом из ниш. В центральной апсиде размещено три окна, а в боковых по одному. Порталы Пятницкой церкви выполнены с профилированным обрамлением, над ними расположены бровки. Выше находится фриз кирпичного меандра, еще выше декоративные ниши, в которых сохранились остатки штукатурки. Над ними пояс из «бегунцов». Завершают центральные прясла тройные окна.

Искусное использование кирпича придает сооружению особую выразительность, пластичность и красоту. Кладка храма велась двумя кирпичными стенками с заполнением промежутка между ними камнями и кирпичным боем на растворе. Через 5–7 рядов кладку делали сплошной, после чего снова переходили на технику забутовки.

Памятник неопровержимо доказывает, что уже в домонгольскую эпоху русская архитектура не только отошла от признанных византийских канонов и стала на путь самостоятельного развития, но к концу XII в. уже дала произведения вполне сложившегося своеобразного и самостоятельного стиля. Возникновение такого памятника, как Пятницкий храм, является органически закономерным событием именно в Южной Руси, где естественно создавались взаимодействия различных культур на перекрестьях путей: из северо-восточной Залесской Руси в западную Европу через Галич и из северо-западной Новгородской Руси в Византию и на Кавказ через половцев. Чернигов в XII в. был не меньшим культурным центром, чем Киев. В связи с этим естественно возникновение именно здесь новых форм и нового архитектурного типа.

Собор принадлежит к числу тех памятников древнерусской архитектуры, которые вследствие позднейших крупных перестроек много раз меняли свой облик. Пышная обработка XVII в., невольно привлекала к себе внимание своим эффектным, помпезным стилем украинского барокко. Такой вид собор приобрел в конце XVII в. при перестройке на средства известного мецената и деятеля по восстановлению памятников черниговской старины полковника, генерального обозного Василия Дунина-Борковского. До этих перестроек о Пятницком монастыре и его соборе имеются очень скудные сведения, и то относящиеся только к середине XVII в.

Конец XVII в. был эпохой культурно-национального возрождения в Украине и особенно в Чернигове, ближайшем к Московскому государству городе. Пятницкий собор, имевший традиционный план крестово-купольного здания, был во время переделок обнесен с трех сторон пристройками. Была надстроена глава (что увеличило первоначальную высоту на 8 метров), надложены сверх стен массивные и пышные барочные зубчатые фронтоны, окна расширены и пробиты новые, пилоны внутри храма сделаны обтеской более тонкими, и стены оштукатурены, фасадная обработка срублена, и с внешней стороны стены, как и глава, получили облицовку и штукатурку в формах, присущих барокко. Все это значительно укрупнило храм, но почти полностью стерло внешние следы его древности.

Из дальнейшей истории монастыря известно, что здание храма подвергалось изменениям после пожаров, случившихся в 1750 г. и 1862 г.

В 1786 г. монастырь был закрыт, все его постройки, кроме собора, были снесены, а собор существовал уже как приходская Пятницкая церковь с пристроенной в 1820 г. колокольней и в 1850 г. — новыми приделами.

23 августа 1941 г. при немецком наступлении Пятницкий храм выгорел от зажигательных бомб. 26 сентября 1943 г., уже после освобождения Чернигова, бомбардировкой были разрушены на три четверти западная и южная стены здания, обрушились два западных пилона, большая часть сводов и купол. Колокольня уцелела, но в 1963 году была разобрана.

Долгое время церковь оставалась разрушенной. В 1962 г. восстановлена в первоначальном древнерусском стиле по проекту архитектора П. Барановского и М. Холостенко. Во времена СССР храм использовался в качестве музея «Слово о полку Игореве». В настоящее время храм действующий — передан Украинской православной церкви Киевского патриархата.

Церковь Параскевы-Пятницы, или Пятницкая церковь,бывший собор Черниговского монастыря, является одним из самых древних памятников архитектуры украинского города Чернигова. Построенная в XII веке церковь с очень толстыми стенами, окнами-бойницами и массивными колоннами напоминает крепость. Ее архитектура дает ученым возможность предполагать, что архитектором церкви являлся Петр Милонег, зодчий времен Древней Руси.

В результате многочисленных перестроек собор много раз менял свой облик. Он был перестроен и надстроен в XVII веке,здание подвергалось изменениям после пожаров,произошедших в 1750 и 1862 годов. В 1786 году Черниговский монастырь со всеми постройками был снесен, собор же остался и продолжил существовать уже как приходская Пятницкая церковь.

Во время войны церковь была разрушена. Ее начали восстанавливать в 1943-1945 годах, в 1962 году, под руководством архитекторов П. Д. Барановского и М. В. Холостенко, она была восстановлена в первоначальном виде, представляя собой образец архитектуры времен Киевской Руси.

Внутри храм украшен фресковой росписью, пол выложен разноцветными глазурованными плитками.

В настоящее время церковь является действующей.

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы

Введенская церковь входит в состав Троицко-Ильинского монастыря. Трапезная была возведена в 1677-1679 годах, еще до строительства Троицкого собора — главного здания ансамбля. Церковь представляет собой истинный шедевр украинского архитектурного стиля, оказавший влияние на другие, более поздние, памятники.

С запада к основному помещению храма примыкает обеденный зал с кухней и складами – все располагается в одну линию. Внутреннее пространство двуглавой церкви выполнено с использованием приемов деревянного зодчества. Одна глава предназначается для алтаря, другая отведена для молящихся. Зал трапезной с цилиндрическим сводом является уникальным образцом интерьера сооружений 17 века. Гармоничность главного фасада создается его энергичным вертикальным ритмом, глубокими оконными проемами и характерными треугольными фронтончиками над ними.

Оригинальный иконостас был утрачен в советский период, современный – создан в конце 80-х годов прошлого века. Сегодня церковь выполняет роль «студенческой» — относится к духовному училищу регентов, здесь проводятся занятия и зачеты. Одновременно храм является и трапезной.

Пятницкая церковь (Чернигов)

2. Разрушение и восстановление.

(Destruction and restoration)

25 сентября 1943 года храм был разрушен немецкими войсками в 1941 году, когда воздушные удары по Чернигову.

В декабре 1943 года, в Чернигов приехал выдающийся советский исследователь древнерусского зодчества Петр Барановский. на момент от храма остались только алтарь, двух восточных столбов, часть северной стены, а восточная часть с остатками сводов и основания купола. почти неповрежденный, ротонда-звонница 1820 года.

По воспоминаниям А. К. Adruga, доцент кафедры этнологии, археологии и краеведения и туристической работы Института истории, этнологии и правоведения им. Адлерский р-н, осень 1943 года подняли вопрос о сносе руин храма. Такие планы также напоминает, Черниговский историк и архитектор А. А. Karnabeda Барановский прибыл в Чернигове на комиссию для определения последствий преступлений оккупационной власти в Советском Союзе. сразу его внимание было обращено в храм Святой Параскевы. администрация города, ссылаясь на «незначительную историческую ценность здания» решили разобрать Храм и тем самым очистить место для будущей проектируемой площади Победы. однако, оказалось, что дом принадлежит не к зданиям XVII века, как говорится в источниках, и к структурам эпохи Киевской Руси. исследования памятника, проведена Барановского, дал неожиданные результаты. храм был похож на знаменитого старинных зданий. все говорило о том, что это памятник нового архитектурного стиля, возникшего в России в конце XII века, на момент написания «Слова о полку Игореве».

Был объявлен конкурс на лучший проект реставрационных работ по восстановлению храма в его первоначальном виде. кроме Барановского, в конкурсе также принимали участие Kholostenko. В 1943 — 1955 лет Барановского, вместе с архитекторами Асеев, по Игнаткина, Kholostenko исследовал храм Святой Параскевы. В 1955 — 1962 лет продолжались масштабные реставрационные работы мастеров Самойлова, лапу, Koksoy и другие, под руководством автора Барановский с участием Kholostenko. потеряли часть церкви была восстановлена из-за обломков стены нашли под обломками. кроме того, по периметру тщательно собирал старые кирпичи, и чтобы компенсировать отсутствие оригинального кирпича на кирпичном заводе в Чернигове был создан отдельный цех, где мы производим шесть разновидностей кирпича с оригинальными образцами. спасибо, реставраторов с большой точностью воспроизводить все виды работ — один из самых выдающихся памятников древнерусского зодчества. последующие исследования обнаружили много других зданий этого архитектурного стиля. В 1962 году, главный архитектор Сергиева того, была снесена колокольня. после внутренние реставрационные работы на полу по проекту Kholostenko в 1972 году храм был открыт в качестве музея.

С 1972 по 1989 (Год 1989) работал в экспозиции храма «Пятницкая церковь — памятник древнего русского искусства и архитектуры XII» века. С 1991 года храм Святой Параскеви — действующий храм Украинской Православной Церкви Киевского патриархата.

В начале 2000-х лет было сделано интересное открытие: советских реставраторов оштукатуренные кирпич в стене крест, датируемый концом XII — началом XIII веков. В настоящее время крест снят.

Что это такое Пятницкая церковь (Чернигов). Энциклопедия

★ Пятницкая церковь (Чернигов)

Пятницкая церковь построена в конце 12 — начале 13 века на Черниговской торгах. Это четырехколонная, одноглавая, квадратная церковь.

Он отличался от других храмов Чернигова завершенностью и отделкой фасадов всеми видами архитектурного орнамента и композицией арок под барабан.

Отреставрирован в 1670 и 1690-х годах на средства черниговского полковника В. Дунина-Борковского в стиле украинского барокко.

В 17-18 веках это был монастырь, церковь, сгоревшая в 1750 году.

В 1820-х годах была построена двухэтажная колокольня архитектором А. Карташевским, которую разобрали в 1962 году.

В 1943 г. Церковь была разрушена.

Восстановлен в 1962 году Петром Барановским в измененном стиле, похожем на русскую церковь, в частности купола.

Судьба этого памятника необычна. Малая Пятницкая церковь стояла на городской площади Чернигова Параскева Пятница издавна считалась покровительницей торговли. Высокий купол, многочисленная лепнина, изящные пропорции церкви — все это, несомненно, дало основание отнести здание к стилю украинского барокко 17-18 веков. Единственной необычной особенностью была его проекционно ориентированная композиция. Исследователи утверждали, что формы древнерусских построек были скрыты под одеждой в стиле барокко.

В 1943 году советская бомба попала в дом. В декабре 1943 года в Чернигов прибыл видный советский исследователь архитектуры Древней Руси П. Барановский. Мне довелось сопровождать его и принимать участие в осмотрах зданий в Чернигове. Картина, которая разворачивается перед нами, была ужасной: одни развалины Пятницкой церкви, одиноко растущие над заснеженными пустырями разрушенного захватчиками города. Исследование памятника дало неожиданные результаты. Церковь не похожа на все известные старинные постройки России.Все подтвердили, что это памятник нового архитектурного стиля, возникший на Руси в конце 12 века, во время «слов Игоря в честь князя полка».

Известно, что в то время в древних городах России вышли на историческую арену. Быстро развивались ремесло и торговля, организовывались производственные и торговые корпорации. Можно сказать, что имеет место социально-экономический процесс, который стал причиной развития готического архитектурного стиля в Европе.

житиям всех святых, память 28 октября

г.

Святой Стефан Гимнограф монастыря Святого Саввы, вел подвижническую жизнь в Лавре Святого Саввы в Палестине. Он и Андрей Слепой были одними из первых, кто сочинил гимны (идиомела) в период между Мытарь и фарисей и Вербное воскресенье. Он не похож на того самого святого Стефана, которого отмечают 13 июля.

Святой Арсений, архиепископ Печский, родился в Среме.Большую часть своей жизни он провел монахом в монастыре Жича под духовным руководством святителя Саввы (14 января). За строгий подвижнический образ жизни преподобный Савва поставил его игуменом монастыря.

Когда Сербия была захвачена Венгрией, святой Савва послал святого Арсения найти более безопасное место на юге для нового епископского престола. Арсений выбрал Печ, где построил монастырь и церковь, посвященную Святым Апостолам, а затем Вознесению Господню.

Перед отъездом в Иерусалим святой Савва назначил своим преемником Арсения.

В 1223 году святой Савва скончался в Трново по дороге домой, и святой Арсений убеждал короля Владислава привезти его тело домой для погребения в Сербии. После тридцати трех лет мудрого руководства своей паствой святой Арсений уснул в Господе в 1266 году. Его мощи были погребены в монастыре Печ, а ныне покоятся в Жребаонике, Черногория.

Великая мученица Параскева Иконийская, жила в III веке в богатой и благочестивой семье. Родители святого особенно почитали пятницу, день Страстей Господних, и поэтому назвали свою дочь Параскевой.Это имя, Параскева, тоже означает пятница.

Юная Параскева всем сердцем полюбила чистоту и величие девственной жизни и дала обет безбрачия. Она хотела посвятить всю свою жизнь Богу и просветить язычников светом Христа.

За исповедание ею православной веры язычники в неистовстве схватили ее и привезли к старосте города. Они потребовали, чтобы она принесла нечестивую жертву языческим идолам. С твердым сердцем и упованием на Бога святитель отказался от этого требования.За это она претерпела большие мучения: раздев ее, привязали к дереву и били розгами. Тогда истязатели стали терзать ее чистое тело железными когтями. В конце концов, они бросили ее в тюрьму, измученную пытками и израненную до костей. Но Бог не оставил святую страдальцу и чудесным образом исцелил ее раны. Не обратив внимания на это божественное чудо, палачи продолжили истязать святую Параскеву и в конце концов отрубили ей голову.

Святая Параскева всегда пользовалась особой любовью и почитанием у православных людей.С ней связано множество благочестивых обычаев и обрядов. В древнерусских повествованиях о житиях святых имя великомученицы записано так: «Святая Параскева, также называемая Пятницей». Церкви, посвященные Святой Параскеве, в древности носили название Пятница. Маленькие придорожные часовни на Руси получили название Пятница. В простом русском народе мученицу Параскеву по-разному называли Пятница, Пятина, Петька.

Иконы Святой Параскевы особо чтили и украшали верующие.Русские иконописцы обычно изображали мученицу суровой подвижницей, высокого роста, с лучезарным венцом на голове. Иконы святителя охраняют благочестивые и счастливые домочадцы. По церковным верованиям святая Параскева — покровительница полей и скота. Поэтому в ее праздник был обычай приносить плоды в церковь, чтобы получить благословение. Эти благословенные предметы хранились до следующего года. Кроме того, святая Параскева призвана защищать скот от болезней. Еще она лечит людей от тяжелых болезней души и тела.

Святой Иов, игумен и чудотворец Почаевский (в мире Иван Железо), родился около 1551 года в Покутии в Галиции. В десять лет он пришел в Спасо-Преображенский Угорницкий монастырь, а в двенадцать лет принял монашеский постриг с именем Иов. Почтенный Иов с юных лет был известен своим великим благочестием и строгой подвижнической жизнью, и его считали достойным священника.

Примерно в 1580 году по просьбе известного поборника Православия князя Константина Острожского святитель Иов был назначен настоятелем Крестовоздвиженского монастыря близ города Дубно и более двадцати лет управлял монастырем среди усиливающееся преследование Православия со стороны католиков и униатов.

В начале XVII века преподобный Иов удалился на Почаев холм и поселился в пещере недалеко от старинного Успенского монастыря, прославленного чудотворной Почаевской иконой Божией Матери (23 июля). Святой отшельник, любимый братией обители, был избран их игуменом. Преподобный Иов ревностно исполнял свой долг настоятеля обители, добр и ласков с братией, большую часть работы он делал сам, сажая деревья в саду и укрепляя водопроводные сети в обители.

Святой Иов был горячим защитником Православной веры от гонений со стороны католиков. После Брестской унии (1596 г.) многие православные, проживавшие в Польше, были лишены своих прав, и их пытались заставить перейти в католицизм. Многие православные иерархи стали отступниками униатства, но святой Иов и другие защищали Православие, копируя и распространяя православные книги. Князь Острожский также подготовил первое печатное издание Православной Библии (1581 г.).

Активно участвуя в защите Православия и русского народа, святитель Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против Унии. После 1642 г. он принял великую схему с именем Иоанн.

Иногда он полностью уединялся в пещере на три дня или даже целую неделю. Иисусова молитва была непрекращающейся молитвой в его сердце. По свидетельству его ученика Досфея, автора Жития святого Иова, однажды во время молитвы в своей пещере святой озарился небесным светом.Святой Иов скончался в 1651 году. Ему было более 100 лет, он более пятидесяти лет руководил Почаевским монастырем.

Обретение мощей святого Иова произошло 28 августа 1659 года. Второе обретение мощей произошло 27-28 августа 1833 года.

Святой Димитрий, митрополит Ростовский (в мире Даниил Саввич Туптало) родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева. Он родился в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином.В 1662 году, вскоре после переселения родителей в Киев, Даниила отправили в Киево-Могилянское училище, где впервые были обнаружены дары и замечательные способности юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки, а также целую серию классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашеский постриг с именем Димитрий в честь великомученика Димитрия Фессалоникского. До весны 1675 года он прошел монашеские послушания в киевском Кирилловском монастыре, где начал свою литературную и проповедническую деятельность.

Архиепископ Черниговский Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия во иеромонаха 23 мая 1675 года. Несколько лет иеромонах Димитрий был подвижником и проповедовал Слово Божие в различных монастырях и церквях Украины, Литвы и Беларуси. В 1684 году, когда он был игуменом Максимовского монастыря (впоследствии Батуринский Никольский монастырь), его вызвали в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокий духовный нрав своего бывшего ученика, его образование, склонность к научной работе, а также несомненный литературный талант, поручил иеромонаху Димитрию организовать МЕНАЙОН, Житие святых. Святых на целый год.

С этого времени вся оставшаяся жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого всеобъемлющего по своему объему подвижничества. Работа требовала огромного напряжения сил, так как требовала сбора и анализа множества различных источников и их изложения на беглом языке, достойном высокой темы изложения и в то же время доступном для всех верующих. Божественная помощь не оставила святителя на двадцатилетний труд.

По свидетельству самого святого Димитрия, его душа была наполнена впечатлениями святых, которые укрепляли его дух и телом и внушали веру в благополучное завершение его благородного дела.В это время преподобный Димитрий был главой нескольких монастырей (подряд).

Труды подвижника привлекли к нему внимание Патриарха Адриана. В 1701 году указом царя Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был рукоположен в митрополиты сибирского города Тобольска. Но через некоторое время, ввиду важности своей научной деятельности и слабости здоровья, святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославль и 1 марта 1702 года вступил в должность митрополита Ростовского.

Как и прежде, он продолжал заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного «старообрядческим» расколом.

В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпали духовные силы для творчества и молитвы. Он остается для всех православных христиан примером святой, аскетической, ненасытной жизни. После его смерти 28 октября 1709 года было обнаружено, что у него мало вещей, кроме книг и рукописей.

Прославление святителя Димитрия, митрополита Ростовского, произошло 22 апреля 1757 года. Его также вспоминают 21 сентября, в день открытия его святых мощей.

В настоящее время нет доступной информации.

Святой Терентий был из Сирии и пострадал за Христа со своей женой Неонилой и их семью детьми Савелом, Фотием, Феодулом, Веле, Гиераксом, Нитом и Евникой. Их объявили христианами и доставили к властям для допроса.

Святые исповедовали Христа и насмехались над языческими богами, даже когда их бока забивались железными крюками. Их раны заливали уксусом, которые затем поджигали. Святые ободряли друг друга и молили Бога помочь им. Он послал ангелов освободить их от оков и исцелить их раны.

Тогда святые были брошены зверям, которые стали кроткими и не причинили им вреда. После этого их бросили в котел, наполненный горячей смолой, но они не сгорели.Видя, что святым ничто не может навредить, язычники обезглавили их.

Священномученик Кириак, Патриарх Иерусалимский, был евреем, указавшим святой императрице Елене место захоронения Животворящего Креста Христова (14 сентября). Присутствуя при открытии Креста, Кириак (до крещения его звали Иуда) искренне уверовал во Христа как истинного Бога и стал христианином. Кириак за свою чистую и добродетельную жизнь позже был избран патриархом Иерусалимским.Он принял мученическую смерть при императоре Юлиане.

Во время жестоких гонений при Юлиане Отступнике в 363 году святитель Кириак принял страдания за веру. Он был убит после продолжительных пыток.

Святой Иоанн Хозевит, епископ Кесарии в Палестине (587-596), прославился своей борьбой с евтихиевой ересью, а также благодатными дарами проницательности и чудес. Он родился в египетском городе Фивы и еще в юности провел много времени со своим дядей, аскетом, в пустыне Фиваид.

Император, узнав о святой жизни Иоанна, решил сделать его епископом города Кесарии. Но святой, тоскующий по уединению, удалился в пустыню Хозева (между Иерусалимом и Иерихоном) и до конца своей жизни занимался там подвижничеством.

Всякий раз, когда он служил Божественную литургию, он видел небесный свет в алтаре.

Святой священномученик Неофит Урбнисский происходил из рода персидских огнепоклонников.

В VII веке по приказу сарацинского эмира Мумни (Мумина) военачальник Ахмад напал на Грузию с огромной армией.Захватив центральную часть Шида (Внутренней) Картли, Ахмад отправил двух своих командиров, Омара и Бурула, в столицу Мцхета. У слияния рек Мтквари и Арагви, напротив деревни Цихедиди в скалистом районе Саркинети, захватчики обнаружили группу пещер и составили заговор, чтобы занять их. Они пытались перейти Мтквари, но не смогли.

Потерпев неудачу, враги спросили своих пленников, что находится в этих пещерах. Им сказали, что это монастырь Шио-Мгвиме, где жили избранные Богом, лишившие себя всех земных благ.

Удивленные таким ответом, командиры решили передать эту информацию Ахмаду. Затем, как будто это было обычным делом, Ахмад послал Омара в монастырь, чтобы попросить монахов помолиться за него и вспомнить его на могиле их настоятеля, святого Шио. «Молитесь за меня, о рабы Бога, и примите эти дары алоэ и ладана. Принесите это в жертву своему настоятелю, — сказал он им.

Подойдя к пещерам монастыря, Омар послал гонца, чтобы сообщить монахам, что он идет к ним с миром и несет дары.Подойдя к монастырским воротам, полководец увидел армию бестелесных воинств, спускающуюся с небес, и среди них старейшину, сияющую великим светом.

Кроткое и скромное поведение монахов произвело на Омара большое впечатление. Вскоре он понял, что странные армии, которые он видел на ступенях монастыря, были ангелами Божьими, а старшим был святой Шио из Мгвиме, настоятель монастыря. Он рассказал о своем видении монахам и поклялся вернуться к ним, принять причастие Святого Крещения, постричься в монахи и остаться там, чтобы присоединиться к их святым трудам.

Вскоре Омар оставил все свое имущество, воинское звание и свое состояние и принял христианское крещение в монастыре Шио-Мгвиме, как и обещал. Вместе с ним крестились и двое его рабов. Омар получил новое имя Неофит (Новосаженный / От греческого слова neophytos , которое в 1 Тим. 3: 6 относится к новообращенному), а его рабами стали Христодул (Раб Христа) и Христофор (Носитель Христа).

По воле Божией святой Неофит был рукоположен во епископа Урбнисского, и все удивлялись его мудрости и стойкости.Он был настоящим отцом для своей паствы: «Он укреплял слабых, исцелял больных, воскрешал падших, очищал одержимых, направлял заблудших и разыскивал погибающих, защищая их и запрещая им снова блуждать».

Но враг не мог мириться с апостольской деятельностью туземного перса и убедил огнепоклонников убить христианского пастыря. Итак, неверующие устроили засаду и напали на изолированную камеру Неофита, затем связали его и начали насмехаться, проклинать и поносить его.Они знали, что святой Неофит желал уподобиться святому первомученику Стефану, и замышляли забить его камнями до смерти.

Когда настало его время покинуть этот мир, святой Неофит обратился к своим гонителям нежным голосом и сказал: «Сладость мне смерть, о неверующие! Это мило для меня. Я желаю разорвать связь между моей смертной и бессмертной природой … Своей собственной кровью я утвердю Святую Церковь, основанную на Драгоценной Крови Сына и Слове Божьем, Которое я проповедую.Да исполнится то, что было предназначено мне Промыслом Божьим, ибо Он призвал меня к Своему свету из глубин нечестия! »

Разъяренные язычники забили святого камнями до смерти. Священномученик Неофит на последнем издыхании воскликнул: «Господи Иисусе Христе, прими мою душу!»

Святой Афанасий I, Патриарх Константинопольский (1289-1293; 1303-1311), в мире Алексий был из Адрианополя. Еще в юности, преуспев в познании мудрости Христа, он оставил свой дом и отправился в Фессалоники, где был пострижен в одном из монастырей с именем Акакий.Вскоре он удалился на гору Афон и поступил в братство монастыря Эсфигменов, где три года служил в трапезе. В своих делах и подвигах он обрел дар слез, а своими добродетельными поступками он снискал всеобщее расположение братьев.

Избегая похвалы, Акакий смиренно покинул Mt. Афон сначала по святым местам в Иерусалиме, а затем на гору Патра, где долгое время он аскетически жил отшельником. Оттуда подвижник перешел в монастырь Осенсион, а затем на гору Галантия в монастырь блаженного Лазаря, где он принял великую ангельскую схему с именем Афанасий, был рукоположен в священники и стал экклезиархом (монахом, отвечающим за священные реликвии и т. сосуды в церкви).Здесь святому было даровано божественное откровение: он услышал голос Господа с распятия, призывающий его на пастырское служение.

Желая еще больше укрепить свой дух в тишине и молитве, святой Афанасий через десять лет снова поселился на горе Афон. Но из-за возникших там беспорядков он вернулся на гору Галантия. Здесь ему тоже недолго оставалось оставаться в одиночестве. Многие люди стекались к нему за пастырским руководством, поэтому он организовал там женский монастырь.

В это время престол Константинопольской церкви опустел после волнений и беспорядков периода патриарха Иоанна Беккоса.По предложению благочестивого императора Андроника Палеолога собор архиереев и духовенства единогласно избрал святого Афанасия на Патриарший престол Церкви в 1289 году.

Патриарх Афанасий стал горячо исполнять свое новое послушание и много сделал для укрепления Церкви. Его строгость убеждений вызвала недовольство влиятельного духовенства, и в 1293 году он был вынужден уйти с престола и снова удалиться в свой монастырь, где он вел аскетический образ жизни в уединении.В 1303 году ему снова доверили посох патриархального служения, которое он достойно выполнял еще семь лет. В 1308 году святитель Афанасий утвердил святого Петра митрополитом Киевским и всея Руси (21 декабря).

Опять же, из-за какого-то недовольства и не желая быть причиной церковной розни, святитель Афанасий сложил с себя управление Церковью в 1311 году. Он ушел в свой монастырь, полностью посвятив себя монастырским делам.

Ближе к концу жизни святой снова был признан достойным узреть Христа.Господь упрекнул его в том, что Афанасий не исполнил пастырский долг до конца. В слезах святой раскаялся в своей трусости и получил от Господа и прощение, и дар чудотворения. Святой Афанасий скончался в возрасте 100 лет.

Святой Арсений Фарасинский — священник, который крестил старца Паисия Афонского и дал ему его христианское имя — Арсений.

Иконографический подход в JSTOR

Abstract

Данная статья представляет собой попытку определить идеологию купечества средневекового Новгорода, используя свидетельства иконы XIV века.Он сконцентрирован на культе Святой Параскевы Пятницы и других святых, изображенных на той же иконе. Жития этих святых показывает, что городская идеология развивалась в два этапа. В XII веке купечество начало иметь свои особые культы и тем самым выражать свою обособленность, но в то же время оно нашло свои идеалы в правителях новгородского общества — боярах и клириках. В четырнадцатом веке социальные волнения и появление ереси вызвали реакцию консерватизма. /// Предоставлена ​​статья, определившая идеологию маршанского класса в Новгороде в Мойен Age à partir d’une icône du XIVe siècle.Il est centré sur le culte de sainte Parascève Pjatnica et des autres saints représentés sur cette même icône. Les vitae de ces saints attestent que l’idéologie urbaine a connu deux phase. Au XIIe siècle, la class marchande a commencé àvoir ses propres cultes et à exprimer ainsi son désir de se différencier, mais en même temps elle Trouvait ses idéaux dans les dirigeants de la société de Novgorod, Boyards et ecclésques. Au XIVe siècle, l’agitation sociale et l’apparition d’hérésies provoquèrent dans la class marchande un retour au conservatisme.

Информация для издателей Миссия

Éditions de la ‘EHESS — повышать осведомленность и распространять требовательные и инновационные исследования среди научного сообщества и любознательной аудитории социальных наук. В соответствии с экспериментальной традицией École des Hautes Études en Sciences Sociales, они участвуют в исследовании новых областей знаний и работают над интеллектуальным проектом социальных наук множеством способов, областей и периодов, которые организуют эти дисциплины. .Les Éditions de l’EHESS ont pour mission de faire connaître et diffuser, auprès de la communauté scientifique et d’un public curieux des Sciences sociales, des recherches exigeantes et novatrices. В соответствии с экспериментальной традицией Высших исследований в области социальных наук, участие в исследованиях новых полей знаний и трудностей в интеллектуальном проекте социальных наук, во множественном числе образовательных и общественных наук. спокойные органические дисциплины.

Храм Параскевы Пятницы в Бутово — жемчужина микрорайона

Город Икони Римской Империи — место рождения святой великомученицы Параскевы Пятницы, жившей здесь в XNUMX веке. Рожденная в христианской семье, Параскева всем сердцем предана этой религии, из-за нее пошла на мученическую смерть и навсегда останется в памяти христиан. В ее честь построены церкви и часовни.

Святая великомученица Параскева

Параскева Пятница считается покровительницей сельскохозяйственных рабочих.Промышленники, купцы и путешественники тоже считают себя под ее опекой и вниманием. В дореволюционной России не было ни одной торговой площади, где бы не стояла церковь Святой Параскевы Пятницы, только в Москве их было 4. Имя Пятница ей родители дали в память о дне распятия на кресте. Христос. Параскева в переводе с древнегреческого означает «канун праздника». В Православной Церкви день памяти великомученика приходится на 28 октября.В этот день принято приносить плоды к алтарю для освящения и хранить их до следующего урожая, обеспечивая тем самым его последующее изобилие. Этому святому молятся как о сборе урожая, так и о предотвращении гибели скота.

В организме человека он способен лечить серьезные недуги — как психические, так и физические. Кроме того, многовековой опыт способствовал формированию традиции просить девушек у святого о помощи в скорейшем и удачном замужестве. Поэтому популярен каждый храм Великомученицы Параскевы Пятницы.На иконах святая всегда изображается с крестом в руках и красной мафорией. Она всегда строга и сурова, а на картинах, связанных со Страстями Христовыми, она изображает Страстную пятницу, день распятия Христа. У православных ее образ переплетался с Мокошей, языческим божеством, покровительницей полей и скота, которому также была посвящена Пятница.

Возникновение Бутово

Храм Параскевы Пятницы в Бутово — одно из многих храмов, посвященных этому великомученику в Москве.У церкви богатая история, которая началась за триста лет до возникновения в огромном районе Северное Бутово. С 3 века на Руси существовало понятие «деревня», то есть очень маленькое поселение буквально в нескольких двориках. Но, должно быть, там была часовня. Таким поселком с пятью дворами — 2 крестьянина и XNUMX Бобыль, то есть у них не было никаких земельных участков, было Бутово, которое принадлежало клерку Самойлову. Возник на месте сгоревшего села помещиков Щербатовых, владевших этими землями с XNUMX века.

Часовня, церковь, храм

В их имении стояла деревянная церковь, которая также сгорела во время польско-литовского нашествия — в 1612 году. Спустя десятилетия, а именно в 1694 году здесь был освящен новый каменный храм, построенный в новый русский стиль по проекту архитектора Благовещенского. Храм Параскевы Пятницы в Бутово был небольшим, и в 400 веке к нему пристроили часовню Рождества Богородицы. Теперь здесь могли находиться до 1903 года верующих. В 1904-XNUMX году храм был отремонтирован.Рядом, в селе Знаменские сады, имении князей Трубецких, тоже была церковь, но она не сохранилась. Вместе эти два культовых сооружения иногда объединяли в один приход, а иногда отделяли.

Храм Параскевы Пятницы в Бутово получил свое название от придорожной часовни, многие из которых носили имя этой святой издревле, и она была популярна на Руси даже в домонгольские времена. Как могло быть иначе — ведь она покровительствовала путешественнику и купцу! Ее икона в витрине, своеобразной часовне, находится в наше время на внешней стороне храма.Церковь очень красивая. Она вместе с храмами, посвященными этому святому, возведенными в древнем Чернигове и Смоленске и сохранившимися до наших дней, являются памятниками архитектуры. Могила последнего игумена Николая Богоявления находится недалеко от алтаря, с восточной стороны.

Годы тяжелые

Все невзгоды 30-х годов обрушились на храм Параскевы Пятницы в Бутово, когда церкви и их служители были разрушены. Он был закрыт, осквернен и разграблен.Потом много лет были склады, потом швейные мастерские, а позже храм полностью сгорел. Разрушенный, без окон, дверей и крыши, его начали восстанавливать в 90-х годах силами общины, которой он был передан, а в 1998 году храм освятил Патриарх Московский. Верующие приносили иконы, заказывались новые для пожертвований. Когда не было крупного жилого микрорайона Северное Бутово, на этом месте было несколько деревень — Киово, Битца, Качалово.Поэтому у церкви Пятницы в Бутово есть другое название, так сказать синоним — храм Параскевы Пятницы в Качалове.

Очень популярен у местного населения, но небольшой. Поэтому в этом районе планируется построить новое большое религиозное сооружение, названное в честь пророка Илии.

Новые веяния

Среди старейшин храма есть люди, которые в прошлом были и капитаном дальнего плавания, и военным, и детским врачом. Возможно, это сказывается на активной церковной жизни церкви.Здесь работает воскресная школа, ученики которой, помимо изучения религии, принимают участие в спортивных соревнованиях. Храм оказывает действенную помощь детским домам, занимается реабилитацией алкоголиков и наркоманов.

Среди святынь храма такие раритеты, как икона равноапостольной Нины (грузинской святой), икона Божией Матери «Неупиваемая чаша», икона Серафима Сваровского.

Приходская церковь Параскевы в Бутово

Город иконы Римской Империи — родина святой великомученицы Параскевы Пятницы, жившей здесь в III веке.Родившись в христианской семье, Параскева всем сердцем предана этой религии, ушла из-за своего мученичества и навсегда останется в памяти христиан. В ее честь построены храмы и часовни.

Святая великомученица Параскева

Параскева Пятница считается меценатом работников сельского хозяйства. Промышленники, торговцы и путешественники также считают себя находящимися под ее опекой и заботой. В дореволюционной России не было ни одной торговой площади, где бы св.Параскева Пятница не выдержала, в одной Москве их было четверо. Имя Пятница ей дали родители в память о дне распятия Христа. Параскева в переводе с древнегреческого означает «канун праздника». В Православной Церкви день памяти великомученика приходится на 28 октября. В этот день принято приносить к алтарю плоды для освящения и хранить их до следующего урожая, обеспечивая тем самым его последующее изобилие. Этому святому молятся как о сборе урожая, так и о предотвращении гибели скота.

У человека может излечивать серьезные болезни — психические и телесные. Кроме того, многовековой опыт способствовал формированию традиции просить девушек о святой помощи в раннем и успешном браке. Поэтому каждый храм великомученицы Параскевы Пятницы пользуется популярностью. На иконах святой всегда изображается с крестом в руках и красным мафорием. Он всегда строг и суров, а на картинах, связанных со Страстями Христовыми, это Великая пятница, день распятия Христа.У православных ее образ переплетался с Мокошей, языческим божеством, также покровительницей полей и скота, что тоже было посвящено пятнице.

Внешний вид Бутово

Приходская церковь Параскевы в Бутово — один из многих культовых объектов, посвященных этому мученику, на территории Москвы. Церковь имеет богатую историю, которая началась за триста лет до появления вокруг огромной площади Северное Бутово. С XVII в. На Руси существовало понятие «деревня», то есть очень маленькое поселение буквально в нескольких дворах.Но, должно быть, там была часовня. Такой сельчанин на пять дворов — 3 крестьянина и 2 бобыля, то есть без каких-либо земельных наделов, и было Бутово, принадлежащее диакону Самойлову. Он возник на месте сгоревшего села помещиков Щербатов, владевших этими землями с XV века.

Часовня, церковь, храм

В их имении находилась деревянная церковь, которая тоже сгорела во время польско-литовского нашествия — в 1612 году. Спустя десятилетия, а именно в 1694 году здесь был освящен новый каменный храм, построенный на новом русском языке. стиль по проекту архитектора Благовещенского.Храм Параскевы Пятницы в Бутово был небольшим, и в 18 веке к нему пристроили часовню Рождества Богородицы. Теперь здесь могло быть до 400 верующих. В 1903–1904 годах церковь обновили. Рядом, в селе Знаменские сады, имении князей Трубецких, тоже была церковь, но она не сохранилась. Вместе эти два религиозных здания были объединены в один приход, а затем разделились.

Его имя — храм Параскевы Пятницы в Бутове, полученный от придорожной часовни, многие из которых издревле носили имя этой святой, и она была популярна на Руси в домонгольские времена.А как иначе — ведь она покровительствовала путешественнику и купцу! Ее икона в застекленном киоте, такой своеобразной часовне, в наше время находится снаружи храма. Церковь очень красивая. Он вместе с храмами, посвященными этому святому, возведенными в древнем Чернигове и Смоленске и сохранившимися до наших дней, являются памятниками архитектуры. Могила покойного настоятеля Николая Богоявленского находится недалеко от алтаря, с восточной стороны.

Годы трудные

На храме Параскевы Пятницы в Бутово все тяготы 30-х годов, когда церкви и их служители были разрушены.Он был закрыт, осквернен и разграблен. Потом в нем долгие годы находились склады, швейные мастерские, а позже церковь полностью сгорела. Разрушенный, без окон, дверей и крыши, его начали восстанавливать в 90-х годах силами общины, которую перенесли, а в 1998 году храм освятил Патриарх Московский. Верующие приносили иконы, для пожертвований заказывались новые. Когда не было огромного микрорайона Северное Бутово, на этом месте было несколько деревень — Киово, Битца, Качалово.Поэтому у церкви Пятницы в Бутово есть другое название, так сказать синоним — храм Параскевы Пятницы в Качалово.

Очень популярен у местного населения, но небольшой. Поэтому в этом районе планируется строительство нового большого религиозного сооружения, названного в честь пророка Илии.

Новые веяния

Среди старейшин храма есть люди, бывшие в прошлом и капитан дальнего плавания, и военный, и детский врач. Возможно, это влияет на активную церковную жизнь церкви.У него есть воскресная школа, ученики которой, помимо изучения религии, принимают участие в спортивных соревнованиях. В храме оказывается действенная помощь детским домам, реабилитация алкоголиков и наркоманов.

Среди святынь храма есть такие раритеты, как икона равноапостольной Нины (грузинской святой), икона Божией Матери «Неупиваемая чаша», икона Серафима Сваровски.

paraskeva — Перевод на польский — примеры английский

Эти примеры могут содержать грубые слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

Во время разговора мы обнаружили, что они имели удовольствие, что мама Параскева навещала их семью. Я обещал передать ей наилучшие пожелания и выполнил его.

Podczas mówienia odkryliśmy, że przyjemność z matki Paraskeva odwiedzajcych ich rodzin.I obiecał jej dać ich наилучшие пожелания мне spełnione.

Деревянная церковь посвящена Матери Параскевы и была привезена на деревянных катках деревня Вета Исчезнувшая, бэтештень куплена где-то в середине восемнадцатого века, которую тащили шесть коров волов.

Drewniany kościół jest poświęcony Matce Paraskewy i został przywieziony na drewnianych rolkach małej wiosce Veta Zniknął, băteşteni kupił gdzieś w połowiezówieświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeświeściówieświeświświęcejvieświeświeświeśción, wieşteni kupił gdzieś w połowiezbózewieku.

В мае 1922 года внезапно на 65-м году жизни от инсульта умер отец, прослужив педагогом 49 лет. Параскева Антоновна решила вернуться в Кобрин, где у родителей был деревянный домик с приусадебным участком.

W maj 1922 rok znienacka od udar mózgu na 65-oM rok życie umarłem ojciec, przesłużywszy nauczyciel 49 rok. ПapackeBa Anton rozstrzygnąłem wróciłem do Kobryń, gdzie u ojciec jestem drewniany Domek z przyzagrodowy działka.

Предмет: ул. Параскева , Пятницкая церковь, ул. Жовковская, трамвайные пути.

Obiekt i słowa kluczowe: Ulica, budynki , kościół, architektura

Темными годами после смерти Леонида стала смерть его матери Параскева .

Rok po śmierci ukochanego syna — Leonida, śmierć zabrała jego matkę, Paraskevą .

Темными годами после смерти Леонида стала смерть его матери Параскева .

Предложите пример

Другие результаты

94/2005, автор Paraskevas Louloudakis (итальянский)

petycja 94/2005 złoona przez Paraskevasa Louloudakisa (Włochy)

Параскеви и построен в 1774 году трансильванцами-беженцами в Молдове.

Он состоит из четырех (4) районов: Агиа Параскеви , Агиа Кириаки, Агиос Стефанос и Святых Архангелов, расположенных на зеленом холме.

Składa się z czterech (4) dzielnic, Skiathos , Agia Kyriaki, Agios Stefanos i archaniołów Święte połoone na zielonym wzgórzu.

Деревянная церковь «Благочестивая Параскеви » была построена в 1737 году, согласно надписи, высеченной на алтаре из песчаника.

Drewniany kościół pod wezwaniem « Matka Paraskeva » został zbudowany w 1737, według napis wyryty na ołtarzu piaskowca Prestol.

В деревне Героскипу исследуем пятикупольную византийскую церковь Агия Параскеви , где есть арабески, очень немногие сохранившиеся на Кипре.

W miejscowości Geroskipou zwiedzanie pięciokopułowego, bizantyjskiego kościoła Agia Paraskevi , gdzie znajdują się nielicznie zachowane na Cyprze arabeski.

Выступление г-жи Параскеви Мишу, директора по гражданскому правосудию, Европейская комиссия

Prezentacja Paraskevi Michou , dyrektor ds. wymiaru sprawiedliwości w sprawach cywilnych, Komisja Europejska

Автор Параскеви Цакмаки — школьный учитель гимназии Гуменисса в Килкис, Греция.

Автор Paraskevi Tsakmaki jest nauczycielką w gimnazjum w Goumenissa, gmina Kilkis, w Grecji.

Командор, Параскеви и со знаменитым деревом тысячи пиков посетитель может прогуляться по красивым арочным мостам в зеленых фисах. Эписеи могут посетить горнолыжный курорт Пелион.

Dowódca i Paraskevi ze słynnym drzewem tysiąca wybiera gościa może chodzić w pięknych mostkami w zielonych fysi.Episeis mogą odwiedzić ośrodek narciarski Pelion.

Магазины и бесплатный Wi-Fi телевизор номера с кондиционером семейная ванная комната балкон Victor 2 Цена за ночь 31 EUR Отель Victor 2 расположен в 11 км от Агия Параскеви в Скала Каллонис. К услугам гостей номера с мини-кухней.

Магазины и бесплатный Wi-Fi Odbiornik telewizyjny klimatyzowane pokoje prowadzony przez rodzinę prywatna łazienka balkon Victor 2 Цена за ночь от 31 EUR Апартаменты Victor 2 с мини-кухней расположены в 11 км от Агия Параскеви в Скала Каллонис.

Красная площадь появилась на карте Чернигова на рубеже XVIII и XIX веков. Ранее это место называлось Пятницким полем. Название происходит от местности близлежащей церкви Св. Параскева -Пятница, построенной в конце XII века.

Plac Czerwony pojawiła się na mapie na przełomie Czernigow XVIII и XIX. Wcześniej w tym miejscu został powołany dziedzinie Pyatnitsky.Назва pochodzi od miejsca w pobliżu kościoła św Paraskeva- , piątek wybudowany pod koniec XII wieku.

Например, «верфи Португалии» были упомянуты в качестве конкурентов HSY на странице 10 документа «Hellenic Shipyards S.A. — Меморандум о конфиденциальной информации — Alpha Finance / Commercial Bank of Greece / KPMG / Elias SP. № Paraskevas »от марта 2001 г., который был роздан заинтересованным участникам торгов.

Na przykład jako conkurencyjne dla HSY zostały wymienione «stocznie portugalskie» na stronie 10 poufnego информационный меморандум «Hellenic Shipyards SA — Меморандум о конфиденциальной информации — Alpha Finance / Commercial Bank of Greece / KPMG / Elias SP. 9011 r. które zostało przekazane zainteresowanym oferentom.

№ 594/2002 от Paraskevas Louloudakis (греческий и итальянский) о конфискации его автомобилей властями Греции.

Petycja 594/2002 złożona przez Paraskevasa Louloudakisa (Grecja i Włochy) w sprawie skonfiskowania jego samochodów przez władze greckie

Церковь посвящена «Благочестивой Параскеви » и находится в селе Корьяуць, в коммуне Хориа, Хилисеу, Ботошани.Мы точно знаем, что она была построена семьей Басота, но о том, какая церковь была заложена, точно не известно.

Kościół pod wezwaniem « Matka Paraskeva » i jest w miejscowości Corjauti, Hiliseu wspólne Horia, Botosani powiatu.To na pewno wie, że został zbudowany przez rodzinę dokieło, ale data

GR 153-41 Agia Paraskevi раствор для инфузий Аттика, Греция Тел.:

Messoghoin Avenue GR 153-41 Agia Paraskevi Attica, Grecja Тел .:

Сокровища Чернигова

В средние века Чернигов был столицей древнего княжества. Он был известен как бывший соперник Киева. Чернигов — уютный, поэтический город. В Чернигове много старинной архитектуры. Чернигов — это город, которому около 14 веков.

Граффити на камне в старинной черниговской церкви. Граффити было сделано в начале Х века. Период расцвета Чернигова пришелся на 11 век.В Чернигове много интересных памятников церковного и гражданского зодчества.

В Чернигове много древнерусских храмов. Их количество почти такое же, как в Киеве! Старые пещеры Чернигова основал преподобный Антоний, приехавший в Чернигов из Киева. Святой Антоний почитается как основатель Киево-Печерского пещерного монастыря.

Мы увидим древнерусский форт (Вал) с комплексом мощных укреплений, Спасо-Преображенский собор (1037 г.), Борисоглебский собор (1123-30 гг.), Св.Екатерининская церковь и первый в Украине памятник Ивану Мазепе (2009 г.). Мы полюбуемся отреставрированной древнерусской церковью Святой Параскевы . Мы посетим Болдинских гор . Здесь мы увидим курганов, связанных с эпическими временами (включая предполагаемую могилу легендарного воина Святогора), памятников Великой Отечественной войны, Свято-Ильинский монастырь и Успенский монастырь. Здесь похоронен великий украинский писатель Коцюбинский .На Болдинских холмах находятся могилы членов знатных украинских семей. Вот, например, могила семьи Милорадовичей . Мы поднимемся на колокольню Успенского монастыря , чтобы насладиться панорамным видом на город и его окрестности. Нам предстоит посетить Антониевы пещеры. Это древний пещерный монастырь, в котором обитает призрак «Черный монах». Впервые о подобном феномене археологи и туристы упомянули в 1970-х годах!

Вот полезная информация:

• Экскурсия 12 часов
• Наши гиды, говорящие на английском, арабском, иврите, итальянском, испанском, немецком, французском, чешском и других языках, к вашим услугам.